ДЮПРЕЭЛЬ ЭЖЕН

(р. 8 февр. 1879) – бельг. бурж. социолог и философ. Заслуженный проф. Брюссельского ун-та. Филос. воззрения Д. эклектичны. Следуя релятивистскому учению франц. философа Р. Бертело, он утверждал, что объекты характеризуются не своей природой, а отношениями друг с другом; социальные явления он определял как всевозможные отношения, вытекающие из сосуществования индивидов. Значительно влияние на Д. платонизма и неогегельянства. Д. исходит из признания дуализма порядка (постоянства, статичности) и действия (вероятности, динамичности), утверждая, что разум не может схватить динамики бытия, а лишь делит процесс движения на бесконечное число статичных "порядков" и охватывает лишь результат действия. Д. подвергает критике принцип необходимости, противопоставляя ему вероятность, основанную на актах сознат. действия. Гл. филос. дисциплиной, опирающейся на изучение этих актов, Д. считает аксиологию. Философия, по Д., есть "размышление о ценностях всякого рода, проведенное с точки зрения... ценности истины" ("Sociologie generale", P., 1948, p. 390). Критикуя попытки установить иерархию ценностей, он тем не менее делит многообразие ценностей на относительные (субъективные) и абсолютные идеальные сущности (добро – основа морали, прекрасное – основа эстетики и высшая ценность – истина), независимые от их познания и. осуществления ("Esquisse d´une philosophie des valeurs", P., 1939). Стержнем социологии Д. является учение о социальных отношениях, к-рые делятся им на позитивные (ведущие к сотрудничеству индивидов), негативные (ведущие к борьбе и антагонизмам) и дополнительные (влияющие на отношения двух индивидов с третьими лицами). Через социальное отношение Д. определяет социальную группу, к-рую он противопоставляет марксистскому понятию класса. В согласии с Тардом, основу социальных явлений он видит, в конечном счете, в психологии (воле) индивидов. Эволюция цивилизации, по Д., совершается под влиянием роста народонаселения и развития техники. Мысль о непрерывном прогрессе он считает иллюзией и утверждает о существовании "потолка цивилизации", связанного с развитием техники, рост к-рой, по его мнению, стал угрожающим. В последнее время Д. выдвинул идею создания некоей всеобъемлющей науки – прагматологии, исследующей развитие жизни от низших форм до человеч. общества ("La pragmatologie", 1955). Соч.: Essai sur les cat?gories, Brux., 1906; Le rapport social, P., 1912; La l?gende socratique et les sources de Platon, Brux., 1922; Deux essais sur le progr?s, Brux., 1928; Trait? de morale, t. 1–2, Brux., 1932; Le pluralisme sociologique, Brux., [1946]; Les sophistes: Protagoras, Gorgias, Prodicus, Hippias, Nch?t., 1948; Essais pluralistes, в сб.: Travaux de la Facult? de philosophie et lettres de l´Univ. libre de Brux., [t.] 14 23, Brux., [1949–50]. Лит.: Goriely G., Sur la "Sociologie g?n?rale" de Eug?ne Dupr?el, "Rev. internat, philos", 1949, No 8, p. 227–31; Barzin M., L´oeuvre d´Eug?ne Dupr?el, "Rev. de l´Universit? de Brux", 1950, No 5, p. 379–90 В. Кузнецов. Москва.