ЖЁЛИВСКИЙ ЯН

(г. рожд. неизв. -казнен 9 марта 1422) - один из вождей и идеологов гусизма. Бывший монах, Ж. ок. 1417 стал нар. проповедником, инициатором революц. вспышки в Праге в 1419. С этого момента Ж. стал во главе пражского радикального крыла мелких горожан и плебса. В то время как представители пражской гор. оппозиции отказались от социального содержания учения Гуса, Ж. в своих проповедях и посланиях (1418-19) выступал как верный его последователь. В основе учения Ж. лежал принцип "закона божьего" как требования справедливого отношения к слабым и угнетенным. Но Ж. шел дальше, утверждая, что "только трудовой народ вправе есть свой хлеб". Однако, подобно Гусу, он не доходил до полного отрицания феод. обществ. строя. На Ж. оказал влияние нем. сторонник учения Гуса Николай (Микулаш) из Дрездена, к-рый во время своего пребывания в Праге ок. 1414-17 способствовал первонач. оформлению гуситского радикализма и был, по-видимому, учителем Ж. В воззрениях Ж. есть мистич. элементы: апокалипсич. образ конца света, хилиастич. видения наступления царства Христова на земле; однако с конца 1419 следы положит. отношения Ж. к хилиазму исчезают. Начиная с 1419 Ж. преодолевает специфич. элементы мистицизма, содержащиеся в его ранних проповедях. В энергичной революц. политич. деятельности Ж. этого периода сказывается связь с практикой радикальной оппозиции горожан. Теоретич. выступления Ж. этого периода не сохранились. Соч.: Dochovan? k?z?ni z roku 1419, dil 1, Praha, 1953; V?zva Jana ?elivsk?ho. V?bor z k?z?rif, Praha, 1954. Лит.: История Чехословакии, т. 1, M., 1956, с. 149, 159, 164-65, 207; Рубцов Б. Т., Гуситские войны. (Великая крестьянская война XV века в Чехии), М., 1955, с. 128-29, 186-90; Мацек Й., Табор в гуситском революционном, движении, пер. с чеш., т. 1-2, М., 1958-59; Ваrtо? F. M., P?d ?elivsk?ho, "Jiho?esk? sbornik historick ? ", Tabor, 1952, No 3; Kratochvil M. V., Jan ?elivsk, Praha, 1953; Vav?ik Z., Cteni о Janu ?elivsk?m, Praha, 1953; Kalivoda R., Husitsk? id?ologie, Praha, 1961. P. Каливода. ЧCCP.

Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»

ЖЕНЬ →← ЖЕЛАНИЕ

T: 96