АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

Дмитрий Сергеевич (1733 – 1 мая 1788) – рус. философ-просветитель, пытавшийся в рамках офиц. идеологии проводить нек-рые прогрессивные для 18 в. филос. идеи. Выходец из разночинцев. Окончил Моск. ун-т (1761). Преподавал математику, затем логику и метафизику в Моск. ун-те. С 1771 – ординарный профессор. В работах 1761 и 1767 А. выступает как последователь философии X. Вольфа. В конце 60-х гг. он пытается отойти от вольфианства. В написанной с позиций деизма дисс. "... О начале и происшествии натурального богопочитания" (1769) А., примыкая к традиции религиозного вольнодумства 18 в., ставит вопрос о генезисе религии. Страх перед непонятными силами природы, игра воображения и обман невежественных людей жрецами и правителями – таковы, по А., основные причины возникновения языческих верований. Несмотря на формальные заверения в истинности "откровенной" христ. веры, диссертация вызвала преследования духовенства и реакц. профессуры. В "Слове о свойствах познания человеческого..." (1770) А. стремится преодолеть дуалистич. вольфианскую трактовку процесса познания, отрицает врожденные идеи. Однако полностью преодолеть дуализм А. не удается (см. "Слова..." 1774, 1777, 1779 и 1783). Разбирая вопрос о взаимоотношении души и тела, А. отдает предпочтение теории перипатетической школы. Признавая зависимость всех понятий от перемен, происходящих в "чувственных наших органах", А. не умеет объяснить факт несовпадения чувственной видимости вещей с их сущностью и переход от ощущения к понятию. "Первым началом" и "внутренним видом" человека он объявляет душу, к-рая "сама в себе производит понятия" в момент воздействия внешних вещей. По мнению А., так истолкованная теория перипатетиков ("система физического втечения") не противоречит догмату о бессмертии души (см. Избр. произв. русских мыслителей второй половины XVIII века, т. 1, 1952, с. 183–84). Соч.: Annotationes in logicam et metaphysicam..., ?., 1782: Слово о свойствах познания человеческого.. 1770 года, в кн.: Избр. произв. русских мыслителей второй половины XVIII века, т. 1, М., 1952, вступит. статья И. Я. Щипанова; Слово... 1774 года, там же; Слово... 1783 года, там же. Лит.: История философии, т. 1. М., 1957, с. 631, 633–36; Очерки по истории философской и общественно-политической мысли народов СССР, т. 1, М., 1955, с. 206, 229, 233, 234, 240–41, 244, 249, 252–55; Петровский А. В., Атеистическая диссертация в XVIII в.. "Вопр. философии", 1950. No 1; Русский биографич. словарь, т. 2, СПБ, 1900. Е. Плимак. Москва.

Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»

АННИГИЛЯЦИЯ →← АНИЦИЙ МАНЛИЙ ТОРКВАТ СЕВЕРИН БОЭЦИЙ

Смотреть что такое АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ в других словарях:

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

Аничков Дмитрий Сергеевич [1733 – 30 IV (11 V) 1788, Москва, похоронен на Лазаревском кладбище]. Публицист, философ. Сын подьячего Троице-Сергиевой лавры; несмотря на дворянское происхождение (см.: Руммель, Голубцов. Родосл. сб., т. 1, с. 45), отец А. находился в подушном окладе. Первоначальное образование А. получил в Троицкой дух. семинарии, где дошел до класса риторики; по ходатайству лаврского начальства в 1750 был исключен из подушного оклада. 3 июля 1755 в числе шестерых лучших семинаристов был отправлен в новооткрытый Моск. ун-т. За успехи в науках (особенно в философии у И.-Г. Фроманна и математике у И.-И. Роста) ежегодно награждался золотыми медалями. В 1760, еще будучи студентом, А. преподавал математику в низшем классе гимназии.В 1761 А. поместил в «Полезном увеселении» два перевода с лат.: «Речь, которую говорил один разумный человек из Гарамантов к Александру Великому» (ч. 4, сент., № 11) и «Сребролюбивого человека и бог, и весь свет ненавидит» (ч. 4, июль, № 1), а также собственное вполне ортодоксальное «Рассуждение о бессмертии души человеческой» (ч. 4, июль, № 4). При получении магистерского звания А. произнес исполненную ортодоксально-религиозных высказываний, но не чуждую и влияния просветительской идеологии речь «О мудром изречении греческого философа: рассматривай всякое дело с рассуждением…» (1762).С 23 марта 1762 А. преподавал в университете геометрию и тригонометрию, а в обеих гимназиях тригонометрию и алгебру. 30 марта 1762 Унив. конференция обязала А. составить учебники по ряду отраслей математики. В течение почти 20 лет он написал руководства по всем разделам элементарной математики, неоднократно переиздававшиеся, а также «Начальные основания фортификации или военной архитектуры» (1781). 30 июля 1765 конференция поручила. А перевод с лат. изданных в 1765 трудов И.-Ф. Вейдлера по арифметике, алгебре и геометрии, которые служили образцом для собственных учебников А. Учебники А., бывшие лучшими отечественными руководствами своего времени, представляли собой максимально приближенный к практике относительно полный курс всех разделов математики; заметную роль сыграли труды А.в становлении русской математической терминологии.30 мая 1765 А. занял кафедру философии и логики. Читая курсы логики и метафизики на лат. языке по руководствам вольфианцев И.-Г. Винклера и Ф.-Х. Баумейстера, а с 1767 курс философии на рус. языке, А. не допускал явных отклонений от установленной программы, но все же пытался в какой-то мере изложить собственные взгляды. Так, «Слово о том, что мир сей есть ясным доказательством премудрости божией…» (1767) содержало явную проповедь деизма.С 1765 А. неоднократно ходатайствовал об оплате преподавания в гимназии, ибо читал там логику и метафизику безвозмездно. Многолетние хлопоты, однако, остались безрезультатными. 19 марта 1769 <em>В. Е. Адодуров</em> указал, что соискателю «профессорского достоинства» надлежит доказать «свою к тому способность &amp;LT;...&amp;GT; ученым сочинением». В 1769 по предложению Унив. конференции А. представил отпечатанную в Унив. типографии диссертацию «Рассуждение из натуральной богословии о начале и происшествии натурального богопочитания» на рус. и лат. языках. В диссертации А. полностью отошел от вольфианства; цитировал Петрония, Лукреция, А. Попа (в пер. <em>Н. Н. Поповского</em> ), а также М. В. Ломоносова (в т. ч. и «Гимн бороде»). Несомненна зависимость диссертации А. от труда Ш. Де Бросса «О культе богов-фетишей, или Сравнение древней религии Египта с современной религией Нигритии» (1760) (рус. пер. см. в кн.: Шарль де Бросс о фетишизме. М., 1973, с. 13–124). Работа возбудила негодование большинства профессоров, которые заявили на экстраординарной конференции 24 авг. 1769, что «торжественно против этих мнений протестуют, ибо от них может произойти что-нибудь в предосуждение и позор для университета». Основным противником А. выступил И.-Г. Рейхель, назвавший Лукреция, которого неоднократно упоминал А., «пролетарием между философами и свиньей из стада Эпикурова». Конференция единогласно постановила переиздать диссертацию с исправлениями, а от присуждения А. профессорского звания воздержаться. Во 2-м издании (1769) А. сделал ряд незначительных сокращений, а также удалил атеистические положения; новое издание получило более светское назв. – «Философическое рассуждение о начале и происшествии богопочитания у разных, а особливо невежественных, народов».О деле <em>А. П. А. Алексеев</em> сообщил <em>Амвросию Зертис-Каменскому</em>, и тот 10 сент. 1769 донес в Синод, что А. «явно восстает противу всего христианства, богопроповедничества, богослужения; опровергает Священное писание…»; Амвросий требовал отстранения А. от научной и педагогической деятельности, а также уничтожения его труда (дело о диссертации А. – ЦГИА, ф. 796, оп. 50, № 342; копия – ЦГАДА, ф. 168, оп. 1, № 113; первая публ. (по копии): Рус. арх., 1875, № 11). Ошибочность сообщения о сожжении диссертации А., восходящего к И. М. Снегиреву, доказана Н. А. Пенчко. Традиционно считается, что А. поручил издание диссертации недавно прибывшему из Англии С. Е. Десницкому, который и включил в нее много вольнодумных и дерзких мыслей; однако скорее это мог быть <em>И. А. Третьяков</em>, который ранее избрал для своей диссертации тему «Невежество, страх и удивление – вот причины всякого суеверия», отклоненную Унив. конференцией 22 марта 1768; тезисы Третьякова и А. почти дословно перекликаются.Хотя Синод требовал примерного наказания А., обер-прокурор Синода П. П. Чебышев избавил А. от неприятных последствий дела. После очередного требования Синода Чебышев взял дело А. «из повытья» непосредственно «к себе», где оно и пролежало 18 лет, числясь в разряде «интересных» и «нерешенных»; лишь в 1787 оно было официально выключено из делопроизводства. Диссертация А. была некоторыми ere современниками «много похваляема» (Новиков. Опыт словаря (1772)).А. пользовался репутацией искусного оратора. В выступлениях на университетских торжествах он пропагандировал свои взгляды. Так, в «Слове о свойствах познания человеческого и о средствах, предохраняющих ум смертного от разных заблуждений» (1770) А. с позиций сенсуализма подверг критике картезианскую теорию врожденных идей. Эти положения были им развиты в «Слове о разных причинах, немалое препятствие причиняющих в продолжение познания человеческого» (1774). 22 апр. 1772 А. произнес речь на университетских торжествах в день рождения <em>Екатерины</em> <em>II</em>. По ряду сведений, с 1777 А., вероятно, являлся членом одной из масонских лож. В «словах» кон. 1770-х гг. «О невещественности души человеческой и из оной происходящего ее бессмертия» (1777), «О превратных понятиях человеческих, происходящих от излишнего упования, возлагаемого на чувства» (1779) и «О разных способах, теснейший союз души с телом изъясняющих» (1783) он с ортодоксально-церковной точки зрения подверг критике ряд положений («заблуждений»), выдвигавшихся им ранее. Тем не менее в примечаниях А. к принятому в университете в качестве основного учебного пособия руководству Ф.-Х. Баумейстера «Annotationes in logicam, metaphisicam et cosmologicam» (1782) при достаточно благоговейном отношении к вольфианской направленности комментируемого курса А. называл Эпикура и Лукреция «выдающимися писателями и остроумнейшими философами», а Лукиана – «весьма мудрым в отношении к софистике и суевериям».Постановлением Унив. конференции от 11 авг. 1770 на А. было возложено преподавание новой дисциплины – «учения о нравственности и этике» и он был рекомендован к производству в профессора философии. В 1771 А. было присуждено звание «публичного логики, метафизики и чистой математики экстраординарного профессора», в 1777 – звание ординарного профессора. Тогда же А. становится инспектором обеих университетских гимназий. В 1785 А. был произведен в надв. советники. А. был членом Вольного Рос. собрания при Моск. ун-те со дня его основания (см.: Опыт тр. Вольного Рос. собрания, 1774, ч. 1, с. 14 ненумер.). В кон. жизни А. постигла длительная изнурительная болезнь. Многие неопубликованные труды А. и его библиотека сгорели в бывшем у него дома в сер. 1780-х гг. пожаре.По рассказу Н. Е. Зернова, восходящему к университетским преданиям, А. «имел характер твердый, но скромный и благородный &amp;LT;...&amp;GT; и при некоторой угрюмости вида был ко всякому приветлив. &amp;LT;...&amp;GT; Коварство и честолюбие были чужды благородной его душе. &amp;LT;...&amp;GT; Он &amp;LT;...&amp;GT; в приятельском кругу являлся не философом, но веселым и приветливым собеседником» и «всегда предпочитал простоту сердца и доброту души кичливому просвещению ума».При разысканиях об А. следует учитывать, что одновременно с ним жил его отдаленный родственник Дмитрий Сергеевич Аничков – отставной секунд-майор, помещик Раненбургского у. Рязанской губ., бывший в 1780-е гг. исправником в Ряжске.<span style="color: brown;">Лит.: <em>Зернов Н. Е</em>. Аничков Д. С. – В кн.: Биогр. словарь Моск. ун-та, ч. 1 (1855); Смирнов. Троицкая семинария (1867); <em>Бобров Е. А</em>. Аутодафе над филос. книгой. – В кн.: Бобров Е. А. Дела и люди. Юрьев, 1907; Bakounine. Le rèpertoire (1940); <em>Шахнович М. И</em>. Д. С. Аничков – первый рус. историк религии. – Учен. зап. ЛГУ, 1948, № 109, вып. 2; <em>Гагарин А. П</em>. Первая филос. дис., защищавшаяся в Моск. ун-те. – Вестн. МГУ, 1952, № 7, вып. 3; Избр. произведения рус. мыслителей второй пол. XVIII в. М., 1952, т. 1; <em>Белявский М. П</em>. М. В. Ломоносов и основание Моск. ун-та. М., 1955; Пенчко. Документы, т. 1–3 (1960–1963); <em>Зырянов Н. А</em>. Мировоззрение Д. С. Аничкова: Автореф. дис. … канд. филол. наук. М., 1962; <em>Коган Ю. Я</em>. Очерки по истории рус. атеистической мысли XVIII в. М., 1962; <em>Пенчко Н</em>. Первый в России тр. по истории религии и его загадочная судьба. – Наука и жизнь, 1964; № 11; История философии в СССР. М., 1968, т. 2.</span><div style="margin-left:20px"><em>М. П. Лепехин</em></div><br>... смотреть

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

(1733-1(12). 05.1788) философ и публицист. Род. в семье подьячего Троице-Сергиевой лавры; после окончания Троицкой духовной семинарии в 1755 г. в числе лучших семинаристов отправлен в новооткрытый Московский ун-т, где ежегодно награждался золотыми медалями за успехи в философских и математических науках. Еще студентом помещал в университетском журн. *Полезное увеселение* переводы с лат.: *Речь, которую говорил один разумный человек из Гарамантов к Александру Великому* (Ч. 4. Сентябрь. № 11); *Сребролюбивый человек и Бог, и весь свет ненавидит* (Ч. 4. Июль. № 1), а также собственное православно-ортодоксальное *Рассуждение о бессмертии души человеческой* (Ч. 4. Июль. № 4). В 1762 г. А. получил звание магистра, и произнес речь *О мудром изречении греческого философа: рассматривай всякое дело с рассуждением...*. С 23 мая 1762 г. начался двадцатилетний период на поприще математических наук. А. были прочитаны курсы и составлены учебники почти по всем разделам математики, переведены с лат. математические труды И. Ф. Вейдлера и изданы в 1765 г., а с 30 мая этого же года он занял кафедру философии и логики. В основании его курса, читавшегося на лат. языке, были положены учебники вольфианцев И. Г. Винклера и Ф. X. Баумейстера. В 1767 г. началось чтение философского курса на рус. языке. *Слово о том, что мир сей есть ясным доказательством премудрости Божией...* (1767) содержало в себе уже определенный отход от общей теистической установки с вкраплением элементов деизма. В 1769 г. А. представил на рассмотрение Университетской конференции диссертацию *Рассуждение из натуральной богословии о начале и происшествии натурального богопочитания* на рус. и лат. языках. Решающее влияние на диссертацию оказал труд Ш. де Бросса *О культе богов-фетишей, или Сравнение древней религии Египта с современной религией Нигритии* (1760). Диссертация фиксировала почти Полный отход от вольфианства и изобиловала цитатами из Петрония, Лукреция и А. Попа. В целом она вызвала неудовольствие большинства профессоров, и ее с определенными исправлениями и сокращениями (антиклерикально-атеистических положений) пришлось переиздавать с новым названием *Философическое рассуждение о начале и происшестии богопочитания у разных, а особливо невежественных народов*. О диссертации А. архиепископ Амвросий (Зер-тис-Каменский) в сентябре 1769 г. сделал донос в Синод о том, что ее автор *явно восстает противу всего христианства, богопроповедничества, богослужения; опровергает Священное писание*, и помимо уничтожения этой диссертации потребовал отстранения автора от научной и педагогической деятельности. Сложилась даже легенда о сожжении книги А. на Лобном месте в Москве. В действительности дело А. было взято обер-прокурором Синода П. П. Чебышевым непосредственно *к себе* и после 18 лет проволочки в 1787 г. официально закрыто. В 1770 г. на А. было возложено преподавание новой дисциплины *учения о нравственности и этике*, в следующем году ему было присуждено звание экстраординарного, а через шесть лет ординарного проф. логики, метафизики и чистой математики. В соч. кон. 70 нач. 80-х гг. *О невещественности души человеческой и из оной происходящего ее бессмертия* (1777), *О превратных понятиях человеческих, происходящих от излишнего упования, возлагаемого на чувства* (1779) и *О разных способах, теснейший союз души с телом изъясняющих* (1783) А. с христианско-ортодоксальной т. зр. пересмотрел ряд своих прошлых *заблуждений*. Тем не менее его теистическое миросозерцание включало в себя комплекс рационально-сенсуалистических и деистических идей. Напр., учение о врожденных идеях Р. Декарта было подвергнуто им критике с позиций сенсуализма в *Слове о свойствах познания человеческого и о средствах, предохраняющих ум смертного от разных заблуждений* (1770) и в *Слове о разных причинах, немалое препятствие причиняющих, и продолжение познания человеческого* (1774). По ряду свидетельств, с 1777 г. А. состоял членом одной из масонских лож. А. был плодовитым писателем, но многие неопубликованные его труды и вся библиотека погибли при пожаре его дома в сер. 80-х гг.... смотреть

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

АНИЧКОВ Дмитрий Сергеевич (род. 1733 – ум. 1788)рус. просветитель, философ. После окончания семинарии Троицкой Лавры и Московского ун-та был профес... смотреть

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

Аничков Дмитрий Сергеевич — ординарный профессор логики, метафизики и чистой математики Московского университета; учился в семинарии Троицкой лавры и в Московском университете; по окончании в нем курса с отличием в 1761 году поступил преподавателем математики в гимназию и в университет; с 1765 года читал в университете философию и метафизику, а впоследствии философию на латинском языке. Кроме того, занимал в обеих университетских гимназиях место инспектора. В 1777 г. произведен "публичным ординарным профессором"; † в 1788 г. Ему принадлежат следующие труды: "Annotationes in Logicam, Meta p hysicam et Cosmologiam"; "Курс чистой математики" — первый оригинальный на русском языке; им же составлены и изданы: "Арифметика", "Алгебра", "Геометрия", "Теоретическая и практическая тригонометрия", "Начальные основания фортификации и артиллерии" — руководства, выдержавшие по нескольку изданий и долгое время служившие учебниками для учащихся. Отдельными брошюрами были напечатаны речи и рассуждения, произнесенные А. при разных случаях в торжественных собраниях университета, так: "Слово на торжественный день тезоименитства императрицы Екатерины II", 1762 г.; "Слово о свойствах познания человеческого и средствах, предохраняющих ум смертного от различных заблуждений", 1770 г., и т. д.<br><br><br>... смотреть

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

ординарный профессор логики, метафизики и чистой математики Московского университета; учился в семинарии Троицкой лавры и в Московском университете; по... смотреть

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

Аничков Дмитрий Сергеевич (1733 ‒ 1.5.1788), русский философ-просветитель. Окончил Московский университет в 1761, с 1771 ординарный профессор университ... смотреть

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

род. 1733 - ум. 1788) - рус. просветитель, философ. После окончания семинарии Троицкой Лавры и Московского ун-та был профессором логики, метафизики и математики этого ун-та. Автор философских трудов "Слово о том, что мир сей есть ясное доказательство премудрости Божией и что в нем ничего не бывает по случаю" (1767), "Рассуждения из натуральной богословии о начале и происшествии натурального богопочитания" (1769), "Слово о свойствах познания человеческого и средствах, предохраняющих ум смертного от различных заблуждений" (1770), "Annotationes in logicam metaphysicam et cosmologiam" (1782), "Слово о разных способах, теснейший союз души с телом изъясняющих" (1783) и др. Существующие религиозные верования считал порождением невежества, страха и богатого воображения древних людей, которые не могли объяснить многие явления природы и все непонятное приписывали сверхъестественным силам. Долгое время служили учебниками для учащихся его "Арифметика", "Алгебра", "Геометрия" и "Теоретическая и прикладная тригонометрия". ... смотреть

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

(род. 1733 ум. 1788) рус. просветитель, философ. После окончания семинарии Троицкой Лавры и Московского ун-та был профессором логики, метафизики и математики этого ун-та. Автор философских трудов *Слово о том, что мир сей есть ясное доказательство премудрости Божией и что в нем ничего не бывает по случаю* (1767), *Рассуждения из натуральной богословии о начале и происшествии натурального богопочитания* (1769), *Слово о свойствах познания человеческого и средствах, предохраняющих ум смертного от различных заблуждений* (1770), *Annotationes in logicam metaphysicam et cosmologiam* (1782), *Слово о разных способах, теснейший союз души с телом изъясняющих* (1783) и др. Существующие религиозные верования считал порождением невежества, страха и богатого воображения древних людей, которые не могли объяснить многие явления природы и все непонятное приписывали сверхъестественным силам. Долгое время служили учебниками для учащихся его *Арифметика*, *Алгебра*, *Геометрия* и *Теоретическая и прикладная тригонометрия*.... смотреть

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

профессор (умер в 1788 году). Учился в семинарии Троицкой Лавры и в Московском университете; с 1765 года читал в университете философию и метафизику; занимал в обеих университетских гимназиях место инспектора. Главные его труды: *Курс чистой математики* - первый оригинальный на русском языке, *Арифметика*, *Алгебра*, *Геометрия*, *Теоретическая и практическая тригонометрия*, *Начальные основания фортификации и артиллерии*. Эти руководства долго служили учебниками для учащихся. См. также статьи: Панкевич Михаил Иванович ; Россия, разд. Математика ; Россия, разд. Философия ; Рост Иоганн-Иоахим-Юлиус (в России Иван Акимович) .... смотреть

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

Аничков, Дмитрий Сергеевич, профессор (умер в 1788 году). Учился в семинарии Троицкой Лавры и в Московском университете; с 1765 года читал в университете философию и метафизику; занимал в обеих университетских гимназиях место инспектора. Главные его труды: "Курс чистой математики" - первый оригинальный на русском языке, "Арифметика", "Алгебра", "Геометрия", "Теоретическая и практическая тригонометрия", "Начальные основания фортификации и артиллерии". Эти руководства долго служили учебниками для учащихся.<br>... смотреть

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

(1/33-1788) - представитель рус. просвещения и свободомыслия вт. пол. 18 в., магистр Московского ун-та, преподавал философию и математику. В 1769 опубликовал диссертацию на соискание профессорского звания «...О начале и происшествии натурального бого-почитания», в к-рой подверг критике учение Декарта о врожденных идеях, дуализме души и тела, доказывая опытно-чувств. характер познания. Отстаивал идею естеств.-историч. происхождения религии. А. обвинили в атеизме, а диссертация его была публично сожжена. ... смотреть

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

(1/33-1788) представитель рус. просвещения и свободомыслия вт. пол. 18 в., магистр Московского ун-та, преподавал философию и математику. В 1769 опубликовал диссертацию на соискание профессорского звания «...О начале и происшествии натурального бого-почитания», в к-рой подверг критике учение Декарта о врожденных идеях, дуализме души и тела, доказывая опытно-чувств. характер познания. Отстаивал идею естеств.-историч. происхождения религии. А. обвинили в атеизме, а диссертация его была публично сожжена.... смотреть

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

АНИЧКОВ Дмитрий Сергеевич (1733-88) - российский просветитель, философ-деист. Профессор Московского университета (с 1771). Его диссертация о происхождении религии осуждена за атеизм, все ее экземпляры сожжены.<br>... смотреть

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

(1733-88), просветитель, философ-деист. Профессор Московского университета (с 1771). Диссертация А. о происхождении религии осуждена за атеизм, все ее экземпляры сожжены.... смотреть

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

1733-88), просветитель, философ-деист. Профессор Московского университета (с 1771). Диссертация А. о происхождении религии осуждена за атеизм, все ее экземпляры сожжены.... смотреть

T: 138