Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»
(Jerome, са. 347-419). Библеист и переводчик, стремившийся познакомить западное христианство с лучшими образцами греческой мысли, Иероним чувствовал недостаточную образованность Запада и трудился во елаву Церкви. Иероним (латинское имя Eusebius Hieronomous) родился в небольшом городке Стридоне на границе Италии и Далматии (ныне Югославия), в состоятельной католической семье. Родители послали сына учиться в Рим, где он слушал лекции великого грамматика Доната и начал собирать библиотеку классических латинских авторов. Цицерон стал для Иеронима образцом латинскогостиля. Завершив образование, Иероним отправляется в Галлию. В столице империи он переживает обращение и отказывается от светской карьеры, избрав для себя созерцательную жизнь и духовное подвижничество. Это решение привело его в родные края, в г. Аквилею, где он встретил Руфина и других представителей духовенства и познакомился с аскетическим кружком набожных женщин. Здесь у Иеронима созрело решение посвятить себя аскетическим подвигам и ученым занятиям. В 373 г. Иероним совершает путешествие на Восток. Он поселяется в сирийской пустыне на юге Антиохии, где изучает древнееврейский язык и совершенствуется в греческом языке. В Антиохии Иеронима рукополагают в пресвитеры, и вскоре после этого он приезжает в Константинополь, чтобы воспользоваться уроками Григория Богослова. В 382 г. Иероним возвращается в Рим, где становится другом и секретарем папы Дамаса. По просьбе папы Иероним приступает к переводу Библии на латынь. Когда в 384 г. умирает папа Дамас, Иероним решает вновь отправиться на Восток. Он поселяется в Вифлееме, где остается до конца жизни. Старый латинский перевод Библии славился своей неряшливостью. Работая по еврейскому ВЗ и греческому НЗ, Иероним через 23 года подарил латинскому христианству новую Библию. Хотя в Средние века этот текст подвергался многочисленным искажениям, его главенство в 1546 г. было подтверждено Тридентским собором и он остается классической латинской Библией по сей день. Вторая часть наследия Иеронима его комментарии к Библии. Как все экзегеты ранней Церкви, Иероним утверждал тройной смысл Св. Писания исторический, символический и духовный, отвергая исключительно историческое толкование. Буква мертвит, считал Иероним и требовал, чтобы аллегорическое (или духовное) толкование не считали уступающим по значению историческому. Иероним не был творческим теологом и великим учителем Церкви. Он то и дело вступал в ожесточенные споры. Но, несмотря на все слабости, Иероним не потерял авторитета как библеист. В. L.Shelley (пер. А. К.) Библиография: Н. von Campenhausen,Men Who Shaped the Western Church: J.N.D. Kelley, Jerome: C.C. Mierow, Saint Jerome: The Sage of Bethlehem: F. X. Murphy, cd,A Monument to Saint Jerome: J.G. Nolan,Jerome and Jovinian; 3. Steinmann,Saint Jerome and His Times. ... смотреть