ИЗУЛЕЛУБАТЬЕР ЖАН

Izoulet-Loubati?re), Жан Бернар Жоакен (2 авг. 1854 – 25 мая 1929) – франц. бурж. реакц. философ-идеалист и социолог. С 1897 – проф. социальной философии в Коллеж де Франс. В основу своей социологич. теории И.-Л. положил "биосоциальную гипотезу", согласно к-рой общество – это организм, основанный на разделении труда. По признанию И.-Л., осн. элементы его теории содержались в "Социологии" рус. ученого Де-Роберти. Исходя из своей гипотезы, он выводил необходимость существования в обществе элиты и иерархии, возникающих в процессе эволюции, и невозможность равенства людей. "Элита является мозгом социального организма, подобно тому как мозг является элитой животного организма" ("La Cit? moderne", P., 1896, p. XXVI; впоследствии названа И.-Л. "Святой град, или Антимарксизм" – "La sainte Cit?, ou l´anti-marxisme, P., 1930). Ссылаясь на биологич. законы, И.-Л. обосновывал также необходимость ассоциации, солидарности людей. Критикуя индивидуализм, И.-Л. настаивал на первостепенном значении общества в жизни человечества; только в обществе антропоид превращается в человека (указ. соч., р. 163, 588). С позиций солидаризма И.-Л. осуждал классовую борьбу и революц. действия нар. масс, гл. задачей считал установление социального мира и "справедливого равновесия между руководящей элитой и толпой в обществе" (там же, р. XI). Враждебно встретил Октябрьскую революцию 1917 и призывал к интервенции против СССР ("Без России нет Франции" – "Sans Russie, pas de France!", 1920). И.-Л. выступил с критикой материализма и идеализма, предлагая в качестве их синтеза мистическо-идеалистич. учение, названное им "пантеизмом" ("метафизич. революция"); материя, по его мнению, проявление жизни духа; в основе механизма природы и общества скрыта целесообразность. Пантеизм, по И.-Л., должен обеспечить примирение враждующих сил в обществе, единение государя и народа, рабочего и хозяина, труда и капитала; к этому реакц. учению о классовой гармонии сводится его т.н. социализм ("Пантеизм Запада..." – "Le panth?isme d´Occident...", 1928). Повторяя ницшеанские положения, И.-Л. выступал против пацифизма, с апологией войны, агрессивности и национализма. В совр. Франции делаются попытки оживления идей И.-Л. (см. "Предисловие" к кн. "Двадцать заповедей" – "Les vingt commandements...", P., 1957). Соч.: La rentr?e de Dieu dans l´?cole et dans l´?tat; ou la philosophie de l´histoire de France, P., 1924; Paris, capitale des religions, ou la mission d´Israel, P., 1926; La m?tamorphose de l´Eglise, ou la sociologie fille du d?calogue au coll?ge de France, P., 1928. Лит.: Боборыкин П., Попытка социологической системы, "Русская мысль", 1897, No 5, с. 1–29. В. Кузнецов. Москва.