ИЛЛАРИОН

гг. рожд. и смерти неизв.) – рус. мыслитель 11 в., оратор, гос. деятель, священник, с 1051 митрополит. Выступал как соратник Ярослава Мудрого в борьбе за объединение Руси, был поборником просвещения. Религиозно-филос. воззрения И. изложены в соч. "Слово о законе и благодати", в к-ром он выступил с доказательством превосходства "благодати", под к-рой подразумевал "новозаветное" учение, над "законом" – т.е. Ветхим заветом. В русле богословских споров развивал вопрос о природе истины, утверждая, что истина выше догмы. Догматизм – удел человека, находящегося в рабском состоянии, в то время как истина может быть познана только человеком физически и духовно свободным. И. высказывал мысль о "возрастании", изменении истины, поскольку, с его т. зр., человек от "закона", т.е. догмы, переходит к благодати, т.е. к истине. "Прежде тень (т.е. догма, закон), потом истина". И. подчеркивал прогрессивное значение принятия Русью христианства. Он писал о героич. традициях родной земли. Призыв к единству Руси выражен им в "Похвале кагану Владимиру". И. утверждал, что укрепление гос-ва является единств. средством для сохранения и умножения богатства, просвещения и независимости всей Руси. Лит.: Горский А. В., Памятники духовной литературы времен великого князя Ярослава I, M., 1844; Жданов И. Н., Слово о законе и благодати и похвала кагану Владимиру, Соч., т. 1, СПБ, 1904; Никольский Н. К., Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X–XI вв.), СПБ, 1906, с. 75–122; Орлов А. С, Древняя русская литература XI–XVII вв., М.–Л., 1945, с. 55–59; Лихачев Д. С, Русские летописи и их культурно-историческое значение, М.–Л., 1947; Гудзий Н. К., История древней русской литературы, 6 изд., М., 1956, с. 81–89; Клибанов А. И., Реформационные движения в России, М., 1960, с. 339, 365; Будовниц И. У., Общественно-политическая мысль Древней Руси (XI–XIV вв.), М., 1960. К. Шохин. Москва.

Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»

ИЛЬИЧЕВ ЛЕОНИД ФЕДОРОВИЧ →← ИЛИН

Смотреть что такое ИЛЛАРИОН в других словарях:

ИЛЛАРИОН

Илларион весёлый, радостный; Ларион; Ларивон; Илларионка, Ила, Ларионка, Лариоха, Лариоша, Ларя, Ларюха, Ларюша Словарь русских синонимов. илларион сущ., кол-во синонимов: 2 • имя (1104) • ларион (3) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: имя, ларион... смотреть

ИЛЛАРИОН

(конец X в. — 1088) оратор и писатель, церковно-политический деятель Киевской Руси Илларион — наиболее выдающийся сподвижник Ярослава Мудрого, первый митрополит киевский из русичей. К сожалению, сведений о его жизни сохранилось мало. Илларион, происходивший из знатного киевского рода, родился в конце X века, был среди юношей, которых Владимир Святославич после принятия христианства велел обучать книжной премудрости при Десятинной церкви. С детских лет Илларион был близок ко двору и хорошо знаком с сыновьями великого князя, в частности с Ярославом. Свое образование Илларион усовершенствовал в Константинополе. Пребывание в столичном городе обогатило его свободным владением греческим языком и широким кругозором, в частности историософским видением прошлого и современного ему мира, где Русь занимала все более весомое место. Еще в первые годы правления Ярослава Илларион оказался среди ближайших сподвижников князя. Свое знаменитое «Слово о Законе и Благодати» Илларион произнес в присутствии Ярослава на Кирио-Пасху (в день совладения праздников Благовещенья и Пасхи) весной 1022 года. К этому времени в Киеве завершилось строительство и отделка Золотых ворот с венчавшей их церковью Благовещенья, а также Софийского собора, сооружение которого началось еще при Владимире, но приостановилось из-за пожара во время нападения печенегов в 1017 году. Высвящение Иллариона в сан митрополита. «Слово о Законе и Благодати» можно считать программным документом правления Ярослава Мудрого. Всемирная история, в соответствии с церковной традицией, истолковывается в нем как реализация предвечного Божьего провидения, а суть ее усматривается в постепенном приобщении народов, признаваемых равными, к миру христианства. Илларион с гордостью обозревает славное прошлое языческой Руси, приветствует ее вступление в круг христианских народов и гордится тем почетным положением, которое она тут заняла. Исходя из православного философского учения об истечении божественного света в сферу внешнего мрака, киевский мыслитель определяет ветхозаветный «закон» и евангельскую «благодать» как его последовательные ступени, как путь человечества от грехопадения через подчинение заповедям Бога к свободе. Закон, согласно Иллариону, должен определять поведение людей на той стадии развития, когда они еще далеки от совершенства, и готовить человечество к восприятию божественной благодати, которая, как полнота истины, любви, красоты и свободы, — выше закона. Илларион подчеркивает свободный от внешнего давления выбор христианства Владимиром, которого следует почитать «равноапостольным». Подобно апостолам, он свободно избрал веру и приложил немало усилий для обращения в нее своих сограждан. Ярослав же прославляется как продолжатель дела отца, заботящийся о храмовом строительстве, благочестии и просвещении. Илларион называет Ярослава «новым Соломоном», продолжившим и приумножившим деяния своего отца Владимира, восхваляемого как «новый Давид». Входя в ближайшее окружение Ярослава и выступая идеологом его политики, Илларион в последующие годы стал центральной фигурой образовавшейся в Киеве при кафедральном Софийском соборе своеобразной академии, развернувшей широкую просветительскую и научную работу. Он руководил созданием библиотеки при Софийском соборе и работой тут переписчиков и переводчиков. Его перу принадлежит древнейший летописный свод и многие другие произведения, преимущественно богословского содержания. Наиболее известны «Молитва», «Исповедание веры» и «Слово об обновлении Десятинной церкви». Многолетнее сотрудничество Иллариона с Ярославом, его большие познания, риторические и писательские способности, а также известная всем праведность определили выдвижение его кандидатуры великим князем в 1051 г. на пост митрополита — главы древнерусской церкви. Это произошло в период обострения отношений между Русью и Византией, откуда в Киев присылали митрополитов. Илларион возглавлял Киевскую митрополию несколько лет, пока конфликт с Византией не был улажен. Мирный договор, скрепленный браком сына Ярослава Мудрого Всеволода и дочери императора Константина IX Мономаха, ознаменовал начало нового периода конструктивных партнерских отношений Руси и Византии. В Киев из Константинополя, в соответствии с каноническим правом, прибыл высвяченный патриархом митрополит, сменивший Иллариона на высоком посту. В ноябре 1053 г. Илларион сложил свои митрополичьи обязанности и постригся под именем Никона в монахи Киево-Печерского монастыря. С именем Иллариона, который, по словам летописца, был «муж благой, и книгочей, и постник», связывают возникновение Киево-Печерского монастыря. Будучи пресвитером в Берестове, он часто удалялся на живописный, тогда еще покрытый лесом, высокий берег Днепра, «где ныне старый монастырь Печерский». Там он выкопал для себя небольшую пещерку для молитвенного уединения. Однако его присутствие требовалось в Киеве. Когда Илларион стал митрополитом, эту пещерку занял духовно близкий ему Антоний, окончательно вернувшийся на Русь с Афона. Вскоре вокруг Антония «сплотилась небольшая братия». Так началась монашеская жизнь на Печерске. Принявший монашество под именем Никона уже пожилой Илларион в 1072–1073 гг. обработал и дополнил составленный им некогда первый летописный свод. В 1074 г., после смерти преподобного Феодосия, братия избрала Никона своим игуменом. Однако на этом посту он удержался недолго. Вступив в конфликт с великим князем Изяславом Ярославичем, разгневанным тем, что в Печерском монастыре без его ведома приняли постриг двое людей из его ближайшего окружения, игумен вынужден был удалиться в далекую Тмутаракань на Керченском проливе. Здесь Илларион в уединении дожил до глубокой старости, и в 1088 г. почил столетним старцем. Жизнь была с честью доведена до конца и увенчана благородным умиротворением старости. Роль Иллариона в становлении духовной культуры Киевской Руси огромна. Он первым осмыслил и представил в образной форме историческое место обновленной принятием христианства Руси среди народов мира. В его «Слове…» Русь осознала себя в историософском отношении, а Первый летописный свод стал базовым историческим текстом древнерусской истории. Созданная Илларионом концепция отечественной истории стала основой идейного самосознания древнерусского общества и в значительной степени — современного понимания ранних этапов отечественной истории. Его метафора, соотносящая Владимира с Давидом, а Ярослава — с Соломоном, сохраняет значение и сегодня, когда мы с тысячелетней дистанции можем оценить их роль в нашей истории. Немаловажен и духовный образ Иллариона, позволявший ему в течение всей долгой, насыщенной жизни играть выдающуюся общественную и церковную роль в жизни Киевской Руси.... смотреть

ИЛЛАРИОН

1866, село Липицы Серпуховского уезда Московской губернии, – 28 декабря 1929, Ленинград). Родился в семье священника. В 1910 окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия и оставлен профессорским стипендиатом. В 1913 получил степень магистра богословия и пострижен в монашество, рукоположен во иеромонахи и определен исполняющим должность доцента Московской духовной академии, затем назначен ее инспектором с возведением в сан архимандрита. В декабре 1913 утвержден в звании экстраординарного профессора по Священному писанию Нового завета; доктор богословия. По воспоминаниям современников, Илларион был физически сильным человеком, высокого роста, с тонкими чертами лица, русой бородой. Привлекал внимание величавостью, строгим изяществом, своеобразной картинностью. Любимец народа, Илларион пользовался авторитетом также среди духовенства. Богослов, церковный писатель. В 1916 выпустил книгу "Грех против церкви. Думы о русской интеллигенции", в которой писал: "Русский народ воспитывался... под руководством церкви, а поэтому отпадение от церкви для русского человека и является почти наверное отпадением от России. Россия может прожить без парламента, без университетов, но Россию нельзя представить себе без церкви. Сейчас русский народ охватила болезнь... часть русской интеллигенции... отошла от церкви, вышла из-под ее руководства, потеряла связь с жизнью церкви... Это отпадение от церкви произошло под влиянием Запада, давно отпавшего от церкви"; "В этом можно видеть самый вред и пагубное влияние Запада на русскую жизнь... А ведь у нас и теперь раздаются голоса о том, что мы воюем не с западноевропейской культурой, а только с прусским милитаризмом" (Петербург, стр. 5, 19). В "Богословском Вестнике" за январь 1917 в статье "Вера и Разум" утверждал: "Отделение от церкви будет иметь печальные последствия для отделившегося. От церкви отделяются только еретики и раскольники, сущность остается одна и та же" (т. 1, с. 9). После Февральской революции 1917 участвовал в выборах на Тульскую кафедру (июль) и ректора Московской духовной академии (сентябрь), но в обоих случаях не получил необходимого числа голосов. Член Священного Собора Православной Российской Церкви (август 1917 – 1918). На Соборе выступал как сторонник патриаршества: "Зовут Москву сердцем России. Но где же в Москве быть русскому сердцу? На бирже? В торговых рядах? На Кузнецком мосту? Оно бьется в Кремле. Но где же в Кремле? В окружном суде? Или в солдатской казарме? Нет, в Успенском соборе. Там ...бьется русское православное сердце. Орел петровского... самодержавия выклевал это русское православное сердце. Святотатственная рука нечестивого Петра свела первосвятителя российского с его векового места в Успенском соборе. Поместный Собор церкви российской, от Бога данной ему властью, снова устанавливает Московского патриарха на его законном неотъемлемом месте" (см.: Регельсон Л., Трагедия русской церкви. 1917-1945, Париж, 1977, с. 31). С 1920 епископ Верейский, викарий Московской епархии. В 1923 патриарх Тихон возвел Иллариона в звание архиепископа. Управлял делами Московской епархии. В ноябре этого года арестован и сослан на Соловки, где пробыл до 1925. В 1925-26 содержался в Ярославской тюрьме, затем вновь на Соловках. В 1929 направлен на поселение в Алма-Ату; скончался от сыпного тифа в ленинградской тюремной больнице. Литература: Русские православные иерархи. Исповедники и мученики. Альбом, Париж, 1986; ManuiI [Lemesevskij] Die Russischen Orthodoxen Bischofe von 1893 bis 1965, Teil 3, Erlangen, 1984. M.E. Голостенов.... смотреть

ИЛЛАРИОН

ИЛЛАРИО́Н (гг. рожд. и смерти неизв.) – рус. мыслитель 11 в., оратор, гос. деятель, священник, с 1051 митрополит. Выступал как соратник Ярослава Муд... смотреть

ИЛЛАРИОН

Илларион -а, муж. Разг. к (см. Иларион).Отч.: Илларионович, Илларионовна; разг. Илларионыч. Словарь личных имён. Илларион русск. мужское имя от... смотреть

ИЛЛАРИОН

(1886-1929) - архиеп., богослов и церк. деятель. Род. в семье священника Моск. епархии. Окончил Моск. дух. акад. (1910), магистр богословия (1913). В 1913 пострижен в монашество, рукоположен в иеромонахи и возведен в сан архим. С 1913 проф., инспектор, в 1917-20 пом. ректора Моск. дух. акад. На Поместном соборе 1917-18 - идеолог и защитник восстановления патриаршества. Один из ближайших сотрудников патр. Тихона. С 1920 еп. Верейский, викарий Моск. еп., с 1923 архиеп. В том же году сослан в Соловецкий лагерь. Один из авторов обращения соловецких архиереев "К пр-ву СССР" (1926), в к-ром излагались принципы приемлемого для Церкви сосуществования с атеистич. гос-вом. Авторитетнейший иерарх 1920-х гг., принимавший непосредственное участие в решении осн. церк. проблем того времени. Ум. в пересыльной тюрьме в Ленинграде по пути в ссылку. <p class="tab">Соч.: Христианства нет без Церкви. М., 1992.</p>... смотреть

ИЛЛАРИОН

Нии Нал Лорина Лори Лор Лира Лион Лина Лилина Ларион Ларин Лал Ирон Нил Нло Нора Ирина Иран Олин Орлан Орн Ралли Ион Рало Иол Илона Илларион Илл Рано Рао Рин Рио Риони Рол Ролан Иларион Роллан Арон Арно Арион Арин Анри Алл Аир Рон Аил Алин Аон Ролл Рилли Риал Риа... смотреть

ИЛЛАРИОН

Илларион (гр.) — веселый, радостный. Русские формы—Ларион, Ларя, откуда фамилия Ларины. См. «Дмитрий Ларин… господний раб и бригадир…» (А. С. П у ш к и... смотреть

ИЛЛАРИОН

Rzeczownik Илларион Iłłarion Hilarion

ИЛЛАРИОН

Иллари'он (Иллари'онович, Иллари'оновна)Синонимы: имя, ларион

ИЛЛАРИОН

Илларион весёлый, радостный, Ларион, Ларивон, Илларионка, Ила, Ларионка, Лариоха, Лариоша, Ларя, Ларюха, Ларюша

ИЛЛАРИОН

Илларион, -а, м. Разг. к Иларион (см.) Отч.: Илларионович, Илларионовна; разг. Илларионыч.

ИЛЛАРИОН

Начальная форма - Илларион, единственное число, именительный падеж, имя, мужской род, одушевленное

ИЛЛАРИОН (ГЕОРГИЙ)

Илларион (Георгий) - московский священник-проповедник начала XIX века. Его сочинения: "Услаждение жизни моей" (М., 1799); два слова: "О том, что всякое пророческое и апостольское писание есть Боговдохновенное писание и проч." и "О некоторых обстоятельствах, случившихся при страданиях Иисуса Христа" (1802); "Чтение на пользу души" (продолжение "Услаждения", М., 1803).<br>... смотреть

ИЛЛАРИОН ГЕОРГИЙ

московский священник-проповедник начала XIX века. Его сочинения: *Услаждение жизни моей* (М., 1799); два слова: *О том, что всякое пророческое и апостольское писание есть Боговдохновенное писание и проч.* и *О некоторых обстоятельствах, случившихся при страданиях Иисуса Христа* (1802); *Чтение на пользу души* (продолжение *Услаждения*, М., 1803).... смотреть

ИЛЛАРИОН (ГРЕЧЕСК.)

весёлый, радостныйнародное Ларионпросторечное Ларивонпроизводные Илларионка, Ила, Ларионка, Лариоха, Лариоша, Ларя, Ларюха, Ларюша

ИЛЛАРИОН (ГРЕЧЕСК.)

весёлый, радостный народное - Ларион просторечное - Ларивон производные - Илларионка, Ила, Ларионка, Лариоха, Лариоша, Ларя, Ларюха, Ларюша

ИЛЛАРИОН КИЕВСКИЙ

ИЛЛАРИОН КИЕВСКИЙ (кон. 9 — сер. 11 в.) — др.-рус. мыслитель, проповедник, первый киевский рус. митрополит (с 1051). Сведения о его жизни скудны; в... смотреть

T: 118