ИНХЕНЬЕРОС XOCE

(24 апр. 1877 – 31 окт. 1925) – аргент. философ-материалист, психолог, психиатр и обществ. деятель. С 1895 И. – активный участник социалистич. движения, ред. социалистич. газет "La Vanguardia", "La Monta?a". В 1904 И. руководил кафедрой экспериментальной психологии в ун-те Буэнос-Айреса, в 1907 – директор Ин-та криминалистики, в 1909 – президент Медицинского об-ва. В 1911 в знак протеста против вмешательства властей в науч. жизнь И. уехал в Европу. Докторская диссертация "Симуляция сумасшествия..." ("Simulaci?n de la locura...", 1900) написана с материалистич. позиций, хотя в ней ощущается значит. влияние позитивизма. В опубликованных в Мадриде в 1913 работах "Средний человек" ("El hombre mediocre"), "Аргентинская социология" ("Sociolog?a argentina"), "Основы биологической психологии" ("Principios de psicolog?a biol?gica") и в работе "Предположения по поводу будущего философии" ("Proposiciones relativas al porvenir de filosof?a", 1918) И. излагает основы своего филос. материализма. Многообразие мира, по И., – результат различных состояний единой материальной субстанции, находящейся в непрерывном развитии и изменении. Мир и его законы познаются человеком из опыта, непосредств. результатом к-рого являются конкретные науки и философия, изучающие разные аспекты действительности. Философия, по И., обобщает данные конкретных наук в виде гипотез, к-рые после практич. подтверждения становятся предметом этих наук. Согласно И., философия должна исходить из 3 осн. предпосылок: "Единая действительность (монизм) непрерывно эволюционирует (эволюционизм), благодаря естественным причинам (детерминизм)". И. выступил против агностицизма и субъективного идеализма, называя теорию символов "троянским конем", при помощи к-рого делается попытка игнорировать объективное содержание мышления ("Principios de Psicologia", В. ?., 1946, p. 33). В социологич. воззрениях И. пытался сочетать биологич. концепцию истории с экономич. теорией Маркса. И. принадлежат работы по истории аргент. и исп. философии ("Эволюция аргентинских идей" – "La evoluci?n de las ideas argentinas", libro 1–2, 1918–20; "Философская культура в Испании" – "La cultura filos?fica en Espa?a", 1910, и др.), в к-рых он показал, что развитие прогрессивной материалистич. мысли всегда связано с передовыми силами общества, и по этике ("Моральные силы" – "Las fuerzas morales", 1925, и др.), в к-рых И. разоблачал лицемерие бурж. морали. И. восторженно приветствовал победу Октябрьской революции в РОССИИ ("Новые времена" – "Los tiempos nuevos", [1921]). Он писал, что она представляет собой начало "новой исторической эры, результаты которой для человечества могут оказаться более значительными, чем Христианство, Возрождение и Французская революция". Соч.: Obras completas, v. 1–24, В. Aires, 1930–40. Лит.: История философии, т. 5, М., 1961, с. 778–80; Веrman G., Jos? Ingenieros, el civilizador-el fil?sofo-el moralista-lo que le debe nuestra generacion, B. Aires, 1926; Agosti H. P., Ingenieros ciudadano de la juventud, 2 ed., B. Aires, 1950; Bag ? Sergio, Vida ejemplar de Jos? Ingenieros, B. Aires, [1953]; Ponce A., Jos? Ingenieros, su vida y su obra..., [4 ed.], В. Aires, [1954]. P. Бургете. Москва.