АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА

в социологии – одно из наиболее реакц. течений бурж. социологии 2-й пол. 19 и в 20 вв., разновидность расизма и социального дарвинизма. Ориентируясь на антропологию, сторонники А. ш. пытаются провести мысль о непосредственном влиянии анатомо-физиологич. особенностей людей на ход общественных процессов; в результате этого обществ. характеристики человека выводятся из биологич. признаков. Объявляя одних людей биологически полноценными, а других неполноценными, А. ш. приходит к выводу о "естественности" и вечности классового и нац. гнета, поддерживает колониализм. Виднейшими представителями А. ш. были франц. социологи-расисты Гобино и Лапуж [см. статьи последнего в защиту расизма в журнале парижского антропологического общества "L´Antropologie", а затем книги: "Социальные подборы" (G. V. de Lapouge, Les s?lections sociales, 1896) и "Ариец, его социальная роль" ("L´aryen, son r?le social", 1899)]. Ложно истолковывая антропометрич. данные (длина тела, размер черепа, лица и т.д.), Лапуж разделяет людей на брахицефалов (короткоголовых) и долихоцефалов (длинноголовых) и делает "вывод", что первые самой природой предназначены быть рабами последних. Расой долихоцефалов Лапуж провозгласил арийцев, к-рые, по его уверению, в конце концов достигнут мировой гегемонии. В 1921 на т.н. Всемирном евгеническом конгрессе в США Лапуж призывал к усилению эксплуатации колониальных и зависимых народов. Другой представитель А. ш. Летурно "доказывал", что господств. аристократич. классы имеют более объемный мозг, чем низшие классы (Ch. Letourneau, Science et mat?rialisme 1890). В Германии идеи А. ш. развивал Аммон, гл. социологич. работа к-рого "Общественный порядок и его естественные основы" (О. Ammon, Die Gesellschaftsordnung und ihre nat?rlichen Grundlagen, 1896) имела спец. Подзаголовок – "Социальная антропология". Аммон утверждал, что классовые образования "продолжают работу естественного отбора" (см. указ. соч., 3 Aufl., 1900, S. 61), требовал борьбы за "чистоту крови", выступал против "смешанных" браков. В Англии родств. идеи развивал расист Гальтон, "доказывавший" на основе чисто внешних биологич. признаков превосходство одних народов над другими. Гальтон был одним из основателей евгеники – бурж. теории об улучшении "человеч. породы". А. ш. пользуется особым распространением среди бурж. социологов, этнографов и антропологов США (Э. Хантингтон, Э. Хутон и др.). В книге Хутона "Почему люди ведут себя, как обезьяны и наоборот" (Е. Hooton, Why men behave like apes and vice verso?, 1947) вся история общества рассматривается как борьба рас, в к-рой побеждают расы с более совершенными антропологич. особенностями, уничтожая "неполноценные" народы (указ. соч., р. XVII). А. ш. не только извращает данные антропологии, но и без всякого основания переносит их на обществ. явления. Методологич. основы для критики этой школы содержатся в трудах классиков марксизма-ленинизма, посвященных историч. материализму, в особенности в работах Ф. Энгельса "Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека" (1876, изд. 1896) и В. И. Ленина "Материализм и эмпириокритицизм" (1908, изд. 1909, Соч., 4 изд., т. 14, гл, 6). Лит.: Трофимова Т. А. и Чебоксаров ?. ?., Расы и расовая проблема в работах Маркса, Энгельса и Ленина, "Антропол. ж.", 1933, No 1–2; Наука о расах и расизм. [Сб. статей], М.–Л., 1938; Англо-американская этнография на службе империализма, [Сб. статей], М., 1951; Ковалевский М. М., Современные социологи, СПБ, 1905, гл. 8. М. Баскин. Москва.

Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»

АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ПРИНЦИП →← АНТРОПОГЕНЕЗ

Смотреть что такое АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА в других словарях:

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА         в социологии, см. Расово-антропологическая школа. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопед... смотреть

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА

АНТРОПОЛОГИ́ЧЕСКАЯ ШКО́ЛА, эволюционная школа, направление в европейской этнографии и фольклористике 2-й половины XIX в., главным образом в британской культурной антропологии (отсюда название). Сформировалась под влиянием эволюционного учения: представители А. ш. (Э. Б. Тайлор, А. Ланг, Дж. Фрейзер и др.) считали универсальным историческим законом прогрессивное и единообразное развитие культуры от низших простейших форм (первобытная культура) к цивилизации у всех народов вне расовых, региональных и других ограничений. Фундаментальными в различных течениях А. ш. представлялись к.-л. конкретные феномены культуры или «элементарные идеи»: вера в духов (анимизм Тайлора) или магия (Дж. Фрейзер) послужили основой для развития религии и мифологии (см. Мифы); «пережитки» (обычаи, смысл которых утерян) этих фундаментальных феноменов сохранялись в фольклоре, корни мотивов и образов которого школа искала в этнографии (ср. «историческую поэтику» Александра Н. Веселовского). Пути эволюции отдельных явлений рассматривались при этом изолированно: поэзия возникла из разговорной речи, ритмизированной во время обрядов, метафора и миф — из фантастических аналогий (радуга — лук бога или мост) и ограниченности естественного языка, описывающего явления природы и т. д. При этом мифология понималась преимущественно как донаучное средство объяснения мира «дикарем-философом»; ее поэтическое содержание почти не исследовалось. А. ш. развила сравнительный метод мифологической школы, собрав огромный материал по этнографии и фольклору народов мира, и заложила основы его классификации (по аналогии с естественнонаучными классификациями). Единство культуры и закономерность этапов ее эволюции А. ш. выводила из психического единства человечества (см. Самозарождения сюжетов теория в фольклоре). Учение Тайлора о первобытных «пережитках» в культуре современных народов и концепция Фрейзера об изначальности ритуала, как и эволюционный метод А. ш. в целом, повлияли на формирование ритуально-мифологической критики и ряд направлений в этнографии и фольклористике. <p class="tab">Литература: </p><p class="tab">Тэйлор Э., Первобытная культура, пер. с англ., М., 1939; </p><p class="tab">Коккьяра Дж., История фольклористики в Европе, пер. с итал., М., 1960; </p><p class="tab">Фрезер Дж., Золотая ветвь, пер. с англ., М.,1980. </p><p class="tab">В. Я. Петрухин.</p>... смотреть

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА

(англ. anthropology doctrine) — направление в науке уголовного права, основанное в 70-80-х гг. XIX в. в Италии судебным врачом и психиатром профессоро... смотреть

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА

(син. антропосоциология)в социологии — биологизаторское течение современной буржуазной социологии, фальсифицирующее данные антропологической науки и пр... смотреть

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА

антропологическая школа (син. антропосоциология) в социологии — биологизаторское течение современной буржуазной социологии, фальсифицирующее данные антропологической науки и проводящее идеи о непосредственной связи социального положения отдельных людей и их групп с анатомо-физиологическими особенностями человека (размер и форма черепа, рост, цвет волос и т. п.); разделяя людей на полноценных и неполноценных, антропологическая школа является разновидностью социального дарвинизма и оправдывает расизм и геноцид. <br><br><br>... смотреть

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА

(син. антропосоциология) в социологии биологизаторское течение современной буржуазной социологии, фальсифицирующее данные антропологической науки и проводящее идеи о непосредственной связи социального положения отдельных людей и их групп с анатомо-физиологическими особенностями человека (размер и форма черепа, рост, цвет волос и т. п.); разделяя людей на полноценных и неполноценных, антропологическая школа является разновидностью социального дарвинизма и оправдывает расизм и геноцид.... смотреть

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА в культурологии, сложилась в Великобритании в 1860-е гг. (Э. Тайлор, А. Ланг, Дж. Фрейзер, в России - А. Н. Веселовский), объясняла сходство мифологии и фольклора разных народов тождественностью человеческой природы и единством первобытного мышления (анимизм, процесс аналогии); доказывала, что, возникнув, сходные сюжеты стали вечными спутниками ("пережитками") культуры.<br><br><br>... смотреть

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА в культурологии, сложилась в Великобритании в 1860-е гг. (Э. Тайлор, А. Ланг, Дж. Фрейзер, в России - А. Н. Веселовский), объясняла сходство мифологии и фольклора разных народов тождественностью человеческой природы и единством первобытного мышления (анимизм, процесс аналогии); доказывала, что, возникнув, сходные сюжеты стали вечными спутниками ("пережитками") культуры.<br><br><br>... смотреть

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА в культурологии - сложилась в Великобритании в 1860-е гг. (Э. Тайлор, А. Ланг, Дж. Фрейзер, в России - А. Н. Веселовский), объясняла сходство мифологии и фольклора разных народов тождественностью человеческой природы и единством первобытного мышления (анимизм, процесс аналогии); доказывала, что, возникнув, сходные сюжеты стали вечными спутниками ("пережитками") культуры.<br>... смотреть

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА

- в культурологии - сложилась в Великобритании в1860-е гг. (Э. Тайлор, А. Ланг, Дж. Фрейзер, в России - А. Н.Веселовский), объясняла сходство мифологии и фольклора разных народовтождественностью человеческой природы и единством первобытного мышления(анимизм, процесс аналогии); доказывала, что, возникнув, сходные сюжетыстали вечными спутниками (""пережитками"") культуры.... смотреть

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА

л.л. антропологиялық мектеп

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА В КУЛЬТУРОЛОГИИ

   — сложилась в Великобритании в 1860-е гг. (Э. Тайлор, А. Ланг, Дж. Фрейзер, в России - А. Веселовский). А.ш. объясняла сходство мифологии и фольклор... смотреть

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА В КУЛЬТУРОЛОГИИ

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА в культурологии, сложилась в Великобритании в 1860-е гг. (Э. Тайлор, А. Ланг, Дж. Фрейзер, в России - А. Н. Веселовский), объясняла сходство мифологии и фольклора разных народов тождественностью человеческой природы и единством первобытного мышления (анимизм, процесс аналогии); доказывала, что, возникнув, сходные сюжеты стали вечными спутниками ("пережитками") культуры.... смотреть

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА В КУЛЬТУРОЛОГИИ

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА в культурологии , сложилась в Великобритании в 1860-е гг. (Э. Тайлор, А. Ланг, Дж. Фрейзер, в России - А. Н. Веселовский), объясняла сходство мифологии и фольклора разных народов тождественностью человеческой природы и единством первобытного мышления (анимизм, процесс аналогии); доказывала, что, возникнув, сходные сюжеты стали вечными спутниками ("пережитками") культуры.... смотреть

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА В УГОЛОВНОМ ПРАВЕ

Антропологическая школа в уголовном праве — см. Итальянская школа криминалистов.

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА В УГОЛОВНОМ ПРАВЕ

см. Итальянская школа криминалистов.

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА ПРАВА

одно из направлений в науке уголовного права, возникла в 70-х гг XIX в. в Италии. Основоположником А.ш. является итальянский врач-психиатр Чезаре Ломброзо (1835-1909 гг), пытавшийся доказать, что преступность это явление биологического характера. А. ш. утверждала, что преступник особый биологический тип, имеющий свои антропологические признаки, что человек рождается преступником, и он не может быть исправлен, т.е. освобожден от преступных черт и наклонностей. Отрицая основные принципы классической школы уголовного права, сторонники А.ш. предлагали заменить уголовные суды административно-медицинскими органами, призванными определять наличие у того или иного субъекта черт *преступного человека* и решать вопрос о мерах безопасности, которые должны быть применены к нему.... смотреть

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА ПРАВА

- одно из направлений в науке уголовного права, возникла в 70-х гг XIX в. в Италии. Основоположником А.ш. является итальянский врач-психиатр Чезаре Ломброзо (1835-1909 гг), пытавшийся доказать, что преступность - это явление биологического характера. А. ш. утверждала, что преступник - особый биологический тип, имеющий свои антропологические признаки, что человек рождается преступником, и он не может быть исправлен, т.е. освобожден от преступных черт и наклонностей. Отрицая основные принципы классической школы уголовного права, сторонники А.ш. предлагали заменить уголовные суды административно-медицинскими органами, призванными определять наличие у того или иного субъекта черт "преступного человека" и решать вопрос о мерах безопасности, которые должны быть применены к нему.<br>... смотреть

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА УГОЛОВНОГО ПРАВА

одно из направлений в уголовно-правовой науке (наряду е «классической» и социологической школами), формулирующих основные принципы уголовного права и основания уголовной ответственности. Основоположником этой школы явился итальянский врач-психиатр Чезаре Ломброзо, пытавшийся доказать, что преступность — это явление биологического характера, а преступник — это особый биологический тип, имеющий свои антропологические признаки, что человек рождается преступником и он не может быть исправлен. Ломброзо и его последователи на основе многочисленных измерений и описаний преступников выделили якобы присущие преступникам определенные признаки —- стигматы преступности (для убийц, например, будто бы характерны большие скулы и челюсть, длинные зубы, тонкие губы, орлиный нос; для воров — бегающие глаза, редкая борода; у совершающих половые преступления — толстые губы, длинные волосы и т.д.). Исходя из теории врожденного и неисправимого преступника, Ломброзо и его последователи предлагали применять к правонарушителям смертную казнь, пожизненное лишение свободы, кастрацию, стерилизацию и т д . Эти меры должны были заменить наказание, назначаемое судом. Антропологи предлагали упразднить суд и заменить его специальными административными органами, призванными определять наличие у того или иного субъекта черт «преступного человека» и решать вопрос о мерах безопасности. Антропологическая теория была основана на философских идеях представителей вульгарного материализма, утверждавших, что решающее влияние на поведение личности оказывают естественно-биологические факторы, и отвергавших влияние социальной среды. Однако последующие научные исследования полностью опровергли воззрения антропологов. Так, например, в 1918 английский юрист Торинг проверил исследования Ломброзо, сравнив большую группу заключенных со студентами Кембриджа, Оксфорда и Абердина, а также с военнослужащими и учителями колледжей. Оказалось, что никаких физических различий между ними и преступниками не существует. Подобные исследования с теми же результатами были проведены и другими учеными. Теория Ломброзо и его последователей (например, Э. Ферри), наряду с другими расистскими теориями, широко использовалась в фашистской Италии и гитлеровской Германии для обоснования массовых убийств и репрессий по расовым и политическим мотивам. В современной науке уголовного права на антропологических идеях основаны биологические или так называемые биолого-психологические теории причин преступности (например, попытка объяснить причины преступности с чисто генетических позиций). В отечественной юридической науке не отрицается необходимость анализа и учета медико-биологических характеристик преступника, его психических свойств, аномалий и состояний. И тем не менее, с точки зрения понимания преступного поведения человека, определяющим является его социальное начало, а его медико-биологические характеристики могут быть важными, но все же подчиненными этому началу. А. В. Наумов ... смотреть

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА УГОЛОВНОГО ПРАВА

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА УГОЛОВНОГО ПРАВА — одно из направлений в науке уголовного права; возникла в 1870-х гг. в Италии. Основоположник — итальянский врач-психиатр Чезаре Ломброзо (1835-1909 гг.). Главный тезис А.ш.у.п. заключается в том, что преступность — явление не социальное, а сугубо биологическое, в силу чего преступника необходимо изучать с антропологической точки зрения. По мнению сторонников А.ш.у.п., преступник — это особый биологический тип с характерными чертами внешности; некоторые люди рождаются преступниками и не могут быть исправлены. Отрицая основные принципы классической школы уголовного права, А.ш.у.п. предлагала заменить уголовные суды административно-медицинскими органами, призванными определять наличие у того или иного субъекта черт преступного человека и решать вопрос о мерах безопасности, которые должны быть к нему применены.<br><br><br>... смотреть

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА УГОЛОВНОГО ПРАВА

одно из направлений в науке уголовного права; возникла в 1870-х гг. в Италии. Основоположник - итальянский врач-психиатр Чезаре Ломброзо (1835-1909 гг.... смотреть

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА УГОЛОВНОГО ПРАВА

основа на итальянским врачом-психиатром, профессором Чезаре Ломброзо (1835- 1909) во второй половине XIX в. Основная посылка А.ш.у.п. заключается в том... смотреть

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА УГОЛОВНОГО ПРАВА

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА УГОЛОВНОГО ПРАВА - одно из направлений в науке уголовного права; возникла в 1870-х гг. в Италии. Основоположник - итальянский врач-психиатр Чезаре Ломброзо (1835-1909 гг.). Главный тезис А.ш.у.п. заключается в том, что преступность - явление не социальное, а сугубо биологическое, в силу чего преступника необходимо изучать с антропологической точки зрения. По мнению сторонников А.ш.у.п., преступник - это особый биологический тип с характерными чертами внешности; некоторые люди рождаются преступниками и не могут быть исправлены. Отрицая основные принципы классической школы уголовного права, А.ш.у.п. предлагала заменить уголовные суды административно-медицинскими органами, призванными определять наличие у того или иного субъекта черт "преступного человека" и решать вопрос о мерах безопасности, которые должны быть к нему применены.<br>... смотреть

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА УГОЛОВНОГО ПРАВА

        одно из направлений в буржуазной теории уголовного права. Возникла в 70-х гг. 19 в. Родоначальник — профессор судебной медицины из Турина (Итал... смотреть

T: 129