КРОПОТКИН ПЕТР АЛЕКСЕЕВИЧ

[27 нояб. (9 дек.) 1842 – 8 февр. 1921 ] – рус. мелкобурж. революционер, один из теоретиков анархизма, ученый-географ. Род. в рус. княжеской семье. Окончил Пажеский корпус (1862). В 1867–68 занимался на математич. отделении физико-математич. фак-та Петерб. ун-та. В 1872 во время поездки за границу установил контакт с народниками-бакунинцами. В ноябре 1873 составил записку: "Должны ли мы заняться рассмотрением идеала будущего строя?" (см. всб. "Революц. народничество 70-х гг. XIX в.", т. 1, М., 1964, с. 55–118) – важнейший документ народничества 70-х годов. В 1874 был арестован; в 1876 бежал. Поселившись в Швейцарии, развернул пропаганду идей анархизма, основал (1879) газ. "Le R?volt?". В 1881 был вынужден покинуть Швейцарию, в 1883 был осужден франц. судом на 5-летнее тюремное заключение. В 1886 амнистирован и поселился в Лондоне, где написал неск. книг, в т.ч. кн. о франц. революции ("Великая революция" – "La grande R?volution", 1893, рус. пер. 1917), получившую высокую оценку В. И. Ленина (см. В. Д. Бонч-Бруевич, Избр. соч., т. 3, 1963, с. 401); выступал с лекциями и докладами о т.н. "коммунистич. анархизме". В 1900 пытался организовать, в противоположность 2-му Интернационалу, "Междунар. революц. рабочий конгресс". В отличие от Бакунина, акцентировавшего внимание на разрушит. стороне анархизма, К. пытался нарисовать картину будущего "коммунистического" общества как огромного множества самостоят. общин (коммун) производителей ("La conqu?te du pain", 1892, рус. пер. 1902 под назв. – "Хлеб и воля", 1906 – "Завоевание хлеба"; "Коммунизм и анархия", 1900, рус. пер. 1902, и др.). Отрицая необходимость гос-ва в период построения бесклассового общества, К. и его сторонники призывали немедленно "...уничтожить государство и создать новые формы объединения, исходя из самых основных единиц каждого общества – из сельской общины, свободного союза рабочих и т.д. ..." ("Гос-во, его роль в истории", Женева, 1904, с. 71). Будучи позитивистом, К. противопоставлял марксистскому диалектич. методу "единственно научный индуктивный метод" и "механическое понимание явлений" (см. "Современная наука и анархия", М., 1920, с. 41–43). Отрицая специфич. закономерности обществ. развития, К. утверждал, что борьбе за существование как в жизни растений и животных, так и в человеч. обществе противостоит взаимная помощь (см. "Взаимная помощь, как фактор эволюции", СПБ, 1907, с. 300). Она является гл. фактором обществ. эволюции и этич. прогресса ("Этика", 1922). Гос-во сковывает действие этого фактора. Уничтожение гос-ва будет означать переход к "коммунистическому анархизму". Все осн. принципы нравственности К. выводил из поведения животных. "Природа, может... быть названа п е р в ы м у ч и т е л е м этики, нравственного начала для ч е л о в е к а" ("Этика", т. 1, с. 38), "понятия о "добродетели" и "пороке" – понятия зоологические..." (там же, с. 19). Понятие о зле имеет своим первонач. источником естеств. отбор, истребление слабых сильными, представление о добре человек выводит, наблюдая взаимную поддержку внутри видов. Эта взаимопомощь и есть "зачатки нравственной совести" (там же, с. 14). Во время революции 1905–07 К., находясь за границей, развил бурную публицистич. деятельность. В России выходят его брошюры "Анархия, ее философия и идеал" ("L´anarchie, sa philosophie, son id?al", 1896, рус. пер. 1900), "Революция в России" (1906), "Анархия и ее место в социалистич. эволюции" ("L´anarchie dans l´?volution socialiste", 1887, рус. пер. 1907) и др. В октябре 1906 К. выступил с докладом на съезде "коммунистов-анархистов" в Лондоне (см. сб. "Рус. революция и анархизм", 1907). Помимо России, анархистские идеи К. получают нек-рое распространение и в др. странах (Испании, странах Лат. Америки, Китае и др.). В период 1-й мировой войны К. занимал позиции шовинистич. оборончества. Ленин, большевики вели в эти годы активную борьбу против последователей К. в России как представителей мелкобурж. авантюристич. учения. Ленин клеймит К. как "мещанина от анархизма", как одного из "анархо-траншейников" (см. Соч., т. 21, с. 329; т. 25, с. 442). Летом 1917 К. возвратился в Россию, проповедуя "классовый мир" и войну "до победного конца". Участвовал в Гос. совещании в авг. 1917. После победы Окт. революции 1917 К., оставаясь противником пролетарской диктатуры, признал междунар. значение революции в России. В декабре 1918 он писал: "Надо быть справедливым: коммунисты – истинные социалисты. Они доказали на практике возможность социальной революции и освобождения рабочего класса от власти капитала" (цит. по кн.: Лебедев Н. К., П. А. Кропоткин, 1925, с. 73). В мае 1919 состоялась встреча К. с Лениным (см. В. Д. Бонч-Бруевич, Избр. соч., т. 3, с. 401–06). В 1920 К. выступил с призывом к рабочим Зап. Европы объединиться для борьбы против интервенции. Как ученый-географ К. исследовал ряд районов Сев. Маньчжурии и Сибири, изучал ледниковые отложения в Финляндии и Швеции ("Исследования о ледниковом периоде", 1876). К. сотрудничал с Реклю в написании всемирной географии "Земля и Люди", перевел на русский язык "Основы биологии" Спенсера. Соч.: Идеалы и действительность в рус. лит., СПБ, 1906; Соч., т. 1–7, СПБ, 1906–07; Поля, фабрики и мастерские, М., 1918; Труд ручной и умственный, М., 1919; Собр. соч., т. 1–2, М., 1919; Речи бунтовщика, СПБ – М., 1921; Дневник..., М.–П., 1923 (имеется библ.); Записки революционера, [М.–Л. ], 1933; Взаимная помощь среди животных и людей, как двигатель прогресса, П.–М., 1922. Лит.: Ленин В. И., Соч., 4 изд., т. 21, с. 84, 289, 330; его же, там же, т. 22, с. 118; его же, там же, т. 23, с. 119; его же, там же, т. 25, с. 459; ?леханов Г. В., Анархизм и социализм, Собр. соч., т. 4; Лузин И. И., Анархизм и рабочий класс, М., 1906; Белосельский З., П. А. К., СПБ, 1906; Гроссман-Рощин И. С, Характеристика творчества П. ?.?., ?.–М., 1921; ?овомирский Я., П. А. К. как теоретик анархизма, "Коммунистич. Интернационал", 1921, No 16; Памяти П. А. К. [Сб. ст. ], П.–М., 1921 (дана библ.); П. К. Сб. ст., П.–М., 1922; Книжник [Ветров ] И., Воспоминания о П. А. К., "Красная Летопись", 1922, No 4; Лебедев Н. К., П. А. К. как теоретик био-социологич. закона взаимопомощи, "Былое", 1922, кн. 17; Ярославский ?. ?., Анархизм в России, [М. ], 1939; Обручев В. ?., ?. А. К., в кн.: Люди рус. науки, т. 1, М.–Л., 1948; Laurentius, К. Morallehre und deren Beziehungen zu Nietzsche, Dresden, 1896; Robinson V., Comrade ?., ?. ?., 1908; Landauer W., K´s Ideen ?ber die gegenseitige Hilfe und ihre Bedeutung, Lpz., 1920; Nettlau M., Der Anarchismus von Proudhon zu К., В., 1927; S?e H., K., historien, в кн.: S?e H., Science et philosophie de l´histoire, P., 1928. Э. Баллер. Москва.

Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»

КРОССЕР ПОЛ →← КРОНЬСКИЙ ТАДЕУШ

Смотреть что такое КРОПОТКИН ПЕТР АЛЕКСЕЕВИЧ в других словарях:

КРОПОТКИН ПЕТР АЛЕКСЕЕВИЧ

(27.11 (9.12). 1842, Москва 8.2. 1921, Дмитров) теоретик анархизма, философ, ученый, литератор. По происхождению князь. В 1862 г. окончил Пажеский корпус и произведен в офицеры. Пять лет прослужил в Сибири, где принял участие в ряде экспедиций по Маньчжурии и Вост. Сибири. Итогом их были ценные наблюдения и открытия (Исследования о ледниковом периоде... Спб., 1876). В 1867 г. подал в отставку, возвратился домой и поступил на физико-математический ф-т Петербургского ун-та. Продолжает заниматься географией и геологией. В 1868 г. избран членом Рус. географического об-ва. Еще в юности под влиянием классической рус. литературы (прежде всего И. С. Тургенева и Н. А. Некрасова), революционно-демократической идеологии (гл. обр. Герцена и Чернышевского), острых социальных противоречий жизни, порожденных распадом крепостничества, у К. сложились гуманистические и демократические представления. В 1872 г., в Швейцарии, знакомится с деятельностью I Интернационала, изучает новейшую социалистическую литературу, сближается с рабочими Юрской федерации, к-рая находилась под влиянием Бакунина. *Критика государственного социализма* и революционная агитация юрцев, по словам К., *неотразимо действовали* на его ум. *Мой взгляд на социализм уже окончательно установился. Я стал анархистом* (Записки революционера. М., 1966. С. 260-261). Вернувшись в Россию в том же году, вошел в народнический кружок *чайковцев*. Вел революционную пропаганду, в 1874 г. арестован и заключен в Петропавловскую крепость. Через два года бежал из тюрьмы, выехал за границу и прожил там 40 лет -  в Швейцарии, Франции, в Англии (с 1886). Участвовал в анархическом движении Зап. Европы, продолжал заниматься исследовательской, публицистической и издательской деятельностью (в 1893 г. избран членом Британской научной ассоциации). Во время 1-й мировой войны принял сторону Антанты, за что подвергся критике социалистов-интернационалистов. В июне 1917 г. вернулся в Россию, тепло встреченный соотечественниками. Для К. Февральская и Октябрьская революции были закономерными явлениями истории. Позднее он обратился к населению Запада прийти *на помощь рус. революционерам*, подчеркивал, что *задачи большевиков всегда были задачами и всех преданных душой делу освобождения* людей труда от социального рабства. Поддерживал отношения с различными политическими партиями (встречался и с Лениным), стремился примирить враждующие социальные движения. Умер, готовя к изданию многолетнее исследование по этике. Социальный идеал К. -   безгосударственный (анархический) коммунизм, устанавливаемый сразу после победы социальной революции и гражданской войны, *если правящие классы своим слепым упрямством сделают ее неизбежной* (Там же). Непременным условием построения нового об-ва, достижения подлинной свободы и равенства является экспроприация изъятие в общее пользование из частных рук средств производства, всего того, что *дает возможность кому бы то ни было... присваивать себе чужой труд* (Хлеб и воля. Современная наука и анархия. М., 1990. С. 64), введение справедливых принципов распределения. По К., коммунизм без государства рождается из практики народной жизни, что и подтверждает история: первобытный род, сельская община, средневековые цехи и вольные города были, по К., созданы и управлялись народом с помощью обычного права, без государства и принятого им законодательства. Так же стара и идея анархии, встречающаяся уже в древности у Лао-цзы и Зенона-стоика и развитая в новое время У. Годвином, Ж. П. Прудоном, М. Штирнером, Бакуниным. Признавая их заслуги в обосновании анархизма, К. разрабатывает свою версию анархической теории. В отличие от первых трех мыслителей К. признает законность и закономерность революций, в отличие от Бакунина рассматривает их в контексте развития об-ва, видя в революциях периоды ускоренной эволюции, в отличие от Пру дона отрицает частную собственность и отстаивает коммунистическую идею, он критикует и отвергает штирнеровский индивидуализм. Как и его предшественники, К. не видит к.-л. положительной роли государства в развитии об-ва, считает всякую власть, даже свободно избранную, злом. Об-во, по К., это организм, представляющий собой федерацию свободных производственных общин (коммун, коопераций), где личность, руководствуясь правилами солидарности, получает все возможности для развития. Отношения внутри общин и между ними регулируются *взаимными соглашениями*, признанными обычаями и привычками. К. всегда оставался противником *государственного социализма* и диктатуры пролетариата. Обладая широкими познаниями, он стремился обосновать свою, во многом утопическую, концепцию фактами из истории и естествознания. Универсальным, *истинно научным* методом исследования эмпирического материала К. признавал индуктивно-дедуктивный метод конкретных наук, будучи уверенным, что данный метод позволяет выработать общее синтетическое мировоззрение, что пытались сделать в новое время О. Конт и Г. Спенсер. В целом он оставался сторонником позитивизма и механистического материализма. С этих позиций К. отвергал как религиозный взгляд на действительность, так и спекулятивную метафизику, называя гегелевскую диалектику средневековой схоластикой. Особенно много К. размышлял над идеей эволюции, причинами изменений в животном и социальном мире. Не отрицая дарвиновской *борьбы за существование* в природе, классов и классовой борьбы в об-ве, главный фактор прогрессивного развития в среде животных и людей он усматривал во взаимопомощи, тесно связанной с присущим им общественным инстинктом. Именно последний, по К., является источником этических норм и *всего последующего развития нравственности* (Этика. М., 1991. С. 55). Справедливость, равенство, самопожертвование во имя об-ва толкуются К. как моральные качества, способствующие укреплению солидарности людей. Как историк внес значительный вклад в изучение Великой французской революции, одним из первых обстоятельно исследовав в ней роль *народа деревень и городов*.... смотреть

КРОПОТКИН ПЕТР АЛЕКСЕЕВИЧ

(1842-1921) русский мыслитель, идеолог анархизма и демократ, ученый-географ, социолог, путешественник. Представитель старинного русского княжеского рода. В 1862 окончил Пажеский корпус, а в 1867-1868 учился на математическом отделении Петербургского университета. В начале 1870-х, будучи за границей, участвовал в движении народничества. В 1873 написал программный документ анархистов *Должны ли мы заняться рассмотрением идеала будущего строя?*. Через год за революционную деятельность был арестован, и после двухлетнего заключения бежал за границу. В эмиграции К. развернул широкую пропаганду анархистских идей. После смерти Бакунина стал главой международного анархизма, считался его ведущим теоретиком. За принадлежность к Интернационалу арестован и осужден на 5 лет во Франции. Затем, поселившись в Англии, активно занимается наукой и публицистикой, а в 1890-х отошел от революционной деятельности. Вернулся в Россию в 1917 после свержения самодержавия. Выступал против марксизма и диктатуры пролетариата. Философская концепция К. сочетала в себе механистический материализм и позитивизм. На его взгляды большое влияние оказали теории Ж. Прудона и Бакунина , а также позитивизм Конта и Спенсера . Отвергая диалектику и оставаясь на позициях механистического объяснения развития, К. считал, что науки о природе и обществе должны пользоваться *индуктивно-эволюционным* естественно-научным методом. Как крупный ученый-естествоиспытатель К. стоял на платформе наивного реализма. Социологические взгляды К. также испытали воздействие механицизма и натурализма. Развивая теорию так называемого анархического (безгосударственного) коммунизма, который, по его мнению, можно ввести сразу же после разрушения старых порядков в ходе социальной революции, он рассматривал социальную жизнь как ипостась жизни биологической. К. занимался исследованием революций как закономерного необходимого явления, выводя неизбежность революции (так же, как и установление нового общественного строя) из утопического идеала, созданного анархистами. К. полагал, что развитие общества может быть изменено в нужном направлении по желанию людей. К. перенес на общество сформулированный им *биосоциологический закон взаимной помощи*, объединяющий людей в гармоничное общежитие, а формы его реализации положил в основу периодизации истории (были выделены следующие периоды: родовой быт, сельская община, республика вольных городов). С *законом взаимной помощи* был связан и его социальный идеал, основанный на федерации свободных производственных общин (коммун), где личность, избавленная от опеки государства, получит неограниченные возможности развития. Основной социально-экономической единицей будущего общества должен быть профессионально-производственный коллектив работников одного ремесла, которому передаются орудия и средства производства. Эти профессиональные и ремесленные союзы, по мнению К., освободят людей от *каких бы то ни было начальственных принуждений*. Для обеспечения свободы личности в будущем объединение людей в коллективы должно происходить также и по симпатиям. В новом общественном строе не должно быть никакой власти, управления, авторитетов. Анархическая коммуна создается на базе взаимопомощи, солидарности людей, на принципах федерализма и договорных отношений. Особое место в социологической концепции К. занимала разработка проблемы нравственности, сама постановка которой была тесно связана с задачей обоснования анархистского идеала, мыслимого К. в качестве прогрессивной общественной системы, одновременно исходящей из нравственной природы человека и создающей условия для его существования. Именно в рамках этической теории К. разрабатывает свое фундаментальное понятие *взаимопомощь*, выделяя наряду с ним еще два основополагающих принципа нравственности справедливость и самопожертвование. Этика К. это этика консолидации общества, гармонизации личного и общественного; этика, позволяющая индивиду максимально полно реализовать свой потенциал. Она лишена нормативных требований и санкций. Социально-политические и философские взгляды К. получили широкое распространение в странах Западной Европы, в Латинской Америке, Индии, Китае. Многие высказанные им идеи стали значительным достижением человеческой культуры, а отдельные из них идея о местном самоуправлении, местной инициативе, минимизация централистских функций государства и т.д. актуальны и сегодня. Политика и история, философия и социология, география и этнография, сельское хозяйство и кооперация, литература и этика, история науки и политэкономия, публицистика это далеко не полный перечень предметов, в развитие которых К. внес свой весомый позитивный вклад. К числу наиболее значительных произведений К. можно отнести: *Хлеб и воля* (1892); *Поля, фабрики, мастерские* (1898); *Анархизм. Его философия и его идеал* (пер. с фр., 1900); *Государство, его роль в истории* (1904); *Анархия и ее философия* (1905); *Нравственные начала анархизма* (1906); *Великая Французская революция. 1789-1793* (опубл. в 1979); *Земледелие, промышленность и ремесла*, *Взаимная помощь как фактор эволюции* (1907); *Современная наука и анархия* (1913); *Взаимная помощь среди животных и людей как двигатель прогресса* (пер. с англ., 1922); *Этика* (1922) и др. И.Н. Андреева... смотреть

КРОПОТКИН ПЕТР АЛЕКСЕЕВИЧ

КРОПОТКИН Петр Алексеевич (1842-1926) — рус. революционер, географ, социолог, теоретик анархизма. Род. в родовитой княжеской семье; в 1862 окончил ... смотреть

КРОПОТКИН ПЕТР АЛЕКСЕЕВИЧ

(1842—1921) — князь, российский общественный деятель, революционер, один из теоретиков анархизма, ученый: социолог, географ и геолог. В 1860-х гг. совершил ряд экспедиций по Вост. Сибири. С 1868 г. — секретарь отделения физической географии Русского географического общества. Работал над проблемой освоения северных морей. В 1871 г. теоретически обосновал существование в Северном Ледовитом океане суши (через два года открыта и получила название Земля Франца-Иосифа). В работе «Исследования о ледниковом периоде» (т. 1, 1876) привел доказательства широкого распространения древних материковых льдов в Сев. и Сред. Европе, Азии и Сев. Америке. В 1872 г. увлекся идеями революционного народничества, вошел в «Большое общество пропаганды» («чайковцы»), вел пропаганду среди петербургских рабочих. В 1874 г. был арестован и заключен в Петропавловскую крепость. В 1876 г. бежал из тюремного госпиталя и эмигрировал за границу, где стал активным участником европейского анархического движения. С 1879 г. издавал в Женеве газету «Револьте» (Le Revolte). В 1881 г. выслан из Швейцарии; в 1883 г. на Лионском процессе анархистов приговорен к пяти годам заключения. В результате протестов французской общественности в 1886 г. был (Освобожден, поселился в Англии, где продолжил теоретическую разработку проблем анархизма, а также научные изыскания в области этики, социологии, Риологии, географии (его именем назван ряд географических объектов в Сибири) и истории Великой французской революции. Сотрудничал с рядом французских и английских периодических изданий, писал статьи для Британской энциклопедии (1883—1917). Стал одним из хранителей фонда помощи русским эмигрантам. Был сторонником социальной революции, но, в отличие от М. А. Бакунина, понимал ее не как стихийный бунт, а сознательное и подготовленное революционерами действие народа. В 1900—1909 гг. входил в заграничные организации русских анархистов, участвовал в издании их пропагандистских брошюр и листков. Выступал в поддержку Революции 1905—1907 гг. и против карательной политики самодержавия. В период Первой мировой войны 1914—1918 гг. занимал оборонческие позиции. В июне 1917 г. вернулся в Россию. Сохраняя свои анархические убеждения и оставаясь противником государственной власти, тем не менее признал международное значение Октябрьской революции 1917 г. С 1918 г. жил в Дмитрове. Летом 1920 г. обратился к международному пролетариату с призывом «заставить свои правительства отказаться от мысли о вооруженном вмешательстве в дела России». Оставил воспоминания — «Записки революционера» (1-е изд. на русском языке, Лондон, 1902).... смотреть

КРОПОТКИН ПЕТР АЛЕКСЕЕВИЧ

(1842-1921) рус. революционный деятель, теоретик анархизма, сторонник философии позитивизма. Был арестован за связь с народниками (1874), бежал из заключения и поселился за границей. Взгляды К. характеризуются механистическим и метафизическим пониманием общественных явлений, вульгарно-натуралистическим их истолкованием. Моральные проблемы занимают важное место в обосновании разработанной им системы «анархического коммунизма». Отрицая божественное толкование категорий нравственности, К. трактует их сущность биологически, считает, что добро и зло, справедливость и др. моральные представления должны быть объяснены из наблюдений над жизнью природы. «Наше нравственное чувство природная способность, совершенно так же, как чувство осязания или обоняния». Дочеловеческое происхождение нравственных чувств (справедливости, альтруизма я др.), выступающих как инстинкты самосохранения, доказывается, по К-, фактом взаимной помощи в природе. В об-ве понятия нравственности развиваются в том же направлении, в каком они были заимствованы из природы. Нравственно то, что полезно для сохранения рода, безнравственно то, что вредно для него. Нравственный прогресс в человеческом об-ве есть результат естественного развития. К. стремился разработать принципы общечеловеческой нравственности, к-рые лежали бы в основе любой классовой морали. Такая нравственность, с т. зр. К., призвана не сковывать самодеятельность личности, не делать из человека «идейного автомата», а способствовать развитию личной творческой силы и почина. Достигается это, по К., путем синтеза двух стремлений индивида: подчинить др. людей своим личным целям и объединиться с др. людьми (чувство общечеловеческой солидарности, взаимной зависимости). К. мечтал об об-ве, в к-ром свобода личности не связана никакими рамками государственности. Не владея научным пониманием взаимоотношения об-ва и личности при коммунизме, К. считал, что анархизм и коммунизм не противоречат, а дополняют друг друга. Нравственное начало анархизма X. усматривал в принципе равенства (каждый должен обращаться с др. так же, как он желает, чтобы обращались с ним) и активности (избытке жизненности). Этот -((избыток сил, любви, разума и энергии» К. призывал отдавать на счастье др. людей, в этом он видед высшее личное счастье. Ос», этические соч.: «Этика» (т, 1, 1922), «Нравственные начала анархизма» (1904, рус. перевод 1907), Анархия, ее философия и идеал» (1896, рус. перевод 1900), «Взаимнаа помощь как фактор эволюции» (рус. перевод 1907).... смотреть

КРОПОТКИН ПЕТР АЛЕКСЕЕВИЧ

Кропоткин Петр Алексеевич, князь - известный ученый и деятель русского и европейского революционного движения. Родился в 1842 г. Воспитывался в пажеском корпусе, по окончании которого служил казачьим офицером в Сибири. Уже там он отдавался физическим и географическим исследованиям Сибири, а также общественной деятельности. Сознавая, однако, пробелы в своем образовании, Кропоткин поступил на физико-математический факультет Петербургского университета, по окончании которого стал секретарем физического отделения Географического общества. По поручению этого общества он исследовал глетчеры в Финляндии и Швеции и принял участие в Олекминско-Витимской экспедиции, результатом чего явились его работы "Материалы для орографии Восточной Сибири", "Исследования о ледниковом периоде" и др.В 1872 г. Кропоткин уехал за границу, ознакомился там с социалистическими учениями и примкнул к анархическому направлению, главнейшим представителем которого он является в Европе и по настоящее время. Возвратясь в Россию, Кропоткин присоединился к кружку "чайковцев", для которого составил программу деятельности. Арестованный в 1874 г., он, после двухлетнего пребывания в тюрьме, бежал из заключения (из Николаевского госпиталя в 1876 г.) за границу и там отдался всецело научной и революционной деятельности. Редактируя "La Revolte", участвуя во многих других журналах, Кропоткин написал на французском и английском языках ряд сочинений по социальным вопросам: "La conquete du pain", "Paroles d'un revolte", "Mutual aid among animals", "Fields, factories and work-shops", "Science and Anarchism" и др. Некоторые из этих сочинений переведены на русский язык. Особенной известностью пользуются его "Записки революционера" (перевод на иностранные языки). В 1909 г. Кропоткин издал на французском, немецком, и английском языках историю французской революции (о которой см. статью Н.И. Кареева в "Рус. Бог." за 1910 г.). В 1912 г. анархисты Европы, Америки и Австралии чествовали семидесятилетие своего вождя огромным количеством обращенных к нему адресов, приветственных писем, телеграмм, а также статей в разных журналах и газетах. Часть этих приветствий собрана в № 10 всецело посвященному семидесятилетию Кропоткина анархического журнала "Mother Earth" (декабрь, 1912). В 1914 г., при начале европейской войны, Кропоткин в "Русских Ведомостях" решительно и горячо высказался за тройственное соглашение.<br>... смотреть

КРОПОТКИН ПЕТР АЛЕКСЕЕВИЧ

(1842-1921) - рус. мелкобурж. революционер, один из теоретиков анархизма, ученый-географ, сторонник философии позитивизма. Взгляды К. характеризуются механистич. и метафизич. пониманием обществ, явлений, вульгарно-натуралистич. их истолкованием. Важное место в обосновании разработанной им системы «анархического коммунизма» занимают моральные проблемы. Отрицая божеств, происхождение категорий нравственности, К. выводил их из поведения животных. «Природа может... быть названа первым учителем этики, нравственного начала для человека», «понятия о «добродетели» и «пороке» - понятия зоологические...» (Этика. М-, 1922, т. 1, с. 19, 38). Понятие о зле имеет своим первонач. источником естеств. отбор, истребление слабых сильными, представления о добре человек выводит, наблюдая взаимную поддержку внутри видов. Эта взаимопомощь и есть «зачатки нравственной совести». ... смотреть

КРОПОТКИН ПЕТР АЛЕКСЕЕВИЧ

(1842-1921) рус. мелкобурж. революционер, один из теоретиков анархизма, ученый-географ, сторонник философии позитивизма. Взгляды К. характеризуются механистич. и метафизич. пониманием обществ, явлений, вульгарно-натуралистич. их истолкованием. Важное место в обосновании разработанной им системы «анархического коммунизма» занимают моральные проблемы. Отрицая божеств, происхождение категорий нравственности, К. выводил их из поведения животных. «Природа может... быть названа первым учителем этики, нравственного начала для человека», «понятия о «добродетели» и «пороке» понятия зоологические...» (Этика. М-, 1922, т. 1, с. 19, 38). Понятие о зле имеет своим первонач. источником естеств. отбор, истребление слабых сильными, представления о добре человек выводит, наблюдая взаимную поддержку внутри видов. Эта взаимопомощь и есть «зачатки нравственной совести».... смотреть

КРОПОТКИН ПЕТР АЛЕКСЕЕВИЧ

род. 9 дек. 1842, Москва - ум. 8 февр. 1921, Дмитров, под Москвой) - рус. теоретик анархизма, революционер и писатель. В 70-х годах участвовал в движении народничества. Его моральные и социологические взгляды достигают вершины в понятии взаимопомощи, которое он кладет в основу своей теории анархического (т.е. безгосударственного) коммунизма. Философские взгляды Кропоткина сочетают позитивизм и механистический материализм. Отвергая диалектику, считал единственно научным методом мышления индуктивно-дедуктивный метод естествознания. На взгляды Кропоткина оказали влияние теория Прудона и Бакунина, а также позитивизм Конта и Спенсера. Осн. произв.: "Хлеб и воля", 1892; "Взаимная помощь как фактор эволюции", 1902; "Современная наука и анархия", 1913; "Этика", 1921, и опубликованные после его смерти "Дневник", 1923; "Записки революционера", 1933. ... смотреть

КРОПОТКИН ПЕТР АЛЕКСЕЕВИЧ

(род. 9 дек. 1842, Москва ум. 8 февр. 1921, Дмитров, под Москвой) рус. теоретик анархизма, революционер и писатель. В 70-х годах участвовал в движении народничества. Его моральные и социологические взгляды достигают вершины в понятии взаимопомощи, которое он кладет в основу своей теории анархического (т.е. безгосударственного) коммунизма. Философские взгляды Кропоткина сочетают позитивизм и механистический материализм. Отвергая диалектику, считал единственно научным методом мышления индуктивно-дедуктивный метод естествознания. На взгляды Кропоткина оказали влияние теория Прудона и Бакунина, а также позитивизм Конта и Спенсера. Осн. произв.: *Хлеб и воля*, 1892; *Взаимная помощь как фактор эволюции*, 1902; *Современная наука и анархия*, 1913; *Этика*, 1921, и опубликованные после его смерти *Дневник*, 1923; *Записки революционера*, 1933.... смотреть

КРОПОТКИН ПЕТР АЛЕКСЕЕВИЧ

КРОПОТКИН Петр Алексеевич (1842-1921) - князь, российский революционер, теоретик анархизма, географ и геолог. В 60-х гг. совершил ряд экспедиций по Вост. Сибири. В нач. 70-х гг. обосновал широкое распространение древних материковых льдов в Сев. и Средней Европе. В 1872-74 член кружка "чайковцев", вел революционную пропаганду среди петербургских рабочих. В 1876-1917 в эмиграции, участник анархических организаций, член научных обществ. Автор трудов по этике, социологии, истории Великой французской революции. Воспоминания "Записки революционера" (1-е издание на русском языке, Лондон, 1902).<br>... смотреть

КРОПОТКИН ПЕТР АЛЕКСЕЕВИЧ

1842 - 1921 гг.) - русский философ, теоретик анархизма, ученый, литератор. Социальный идеал Кропоткина - безгосударственный (анархический) коммунизм, устанавливаемый сразу после социальной революции. Кропоткин не видит какой-либо положительной роли государства в развитии общества, считает всякую власть, даже свободно избранную злом. Общество, по Кропоткину, - это организм, представляющий собой федерацию свободных производственных общин (коммун), где личность, руководствуясь правилами солидарности, получает все возможности для развития. ... смотреть

КРОПОТКИН ПЕТР АЛЕКСЕЕВИЧ

КРОПОТКИН Петр Алексеевич (1842—1921)Русский революционер, социолог, географ и геолог. Один из создателей ледниковой теории. Провел исследования следов древнего оледенения на Восточном Саяне (1865), Патомском нагорье и Витимском плоскогорье (1866), изучал ледниковый рельеф и геологическое строение Финляндии и Швеции (1871). В классическом труде "Исследование о ледниковом периоде" [118 ] суммировал доказательства древних оледенений равнин сев. полушария, изложил свою теорию режима и динамики материковых ледниковых покровов.... смотреть

КРОПОТКИН ПЕТР АЛЕКСЕЕВИЧ

Кропоткин, Петр Алексеевич (27 нояб. 1842 в М. — 8 февр. 1921 там же) — социолог и географ, теоретик анархизмаПсевдонимы: Алексеев, Петр; Анархисты Юр... смотреть

КРОПОТКИН ПЕТР АЛЕКСЕЕВИЧ

(1842-1921), князь, революционер, теоретик анархизма, географ и геолог. В 60-х гг. совершил ряд экспедиции по Восточной Сибири. В 1872-74 член кружка чайковцев , вел пропаганду среди рабочих Петербурга. В 1876-1917 в эмиграции, участник международных анархистских организации. Труды по теории анархизма, этике, социологии, истории Французской революции конца 18 в. Воспоминания Записки революционера .... смотреть

КРОПОТКИН ПЕТР АЛЕКСЕЕВИЧ

1842-1921), князь, революционер, теоретик анархизма, географ и геолог. В 60-х гг. совершил ряд экспедиции по Восточной Сибири. В 1872-74 член кружка "чайковцев", вел пропаганду среди рабочих Петербурга. В 1876-1917 в эмиграции, участник международных анархистских организации. Труды по теории анархизма, этике, социологии, истории Французской революции конца 18 в. Воспоминания "Записки революционера".... смотреть

КРОПОТКИН ПЕТР АЛЕКСЕЕВИЧ (18421921)

КРОПОТКИН Петр Алексеевич (1842-1921), князь, российский революционер, теоретик анархизма, географ и геолог. В 60-х гг. совершил ряд экспедиций по Вост. Сибири. В нач. 70-х гг. обосновал широкое распространение древних материковых льдов в Сев. и Средней Европе. В 1872-74 член кружка "чайковцев", вел революционную пропаганду среди петербургских рабочих. В 1876-1917 в эмиграции, участник анархических организаций, член научных обществ. Автор трудов по этике, социологии, истории Великой французской революции. Воспоминания "Записки революционера" (1-е издание на русском языке, Лондон, 1902).... смотреть

КРОПОТКИН ПЕТР АЛЕКСЕЕВИЧ (18421921)

КРОПОТКИН Петр Алексеевич (1842-1921) , князь, российский революционер, теоретик анархизма, географ и геолог. В 60-х гг. совершил ряд экспедиций по Вост. Сибири. В нач. 70-х гг. обосновал широкое распространение древних материковых льдов в Сев. и Средней Европе. В 1872-74 член кружка "чайковцев", вел революционную пропаганду среди петербургских рабочих. В 1876-1917 в эмиграции, участник анархических организаций, член научных обществ. Автор трудов по этике, социологии, истории Великой французской революции. Воспоминания "Записки революционера" (1-е издание на русском языке, Лондон, 1902).... смотреть

КРОПОТКИН ПЕТР АЛЕКСЕЕВИЧ (ДОПОЛНЕНИЕ К СТАТЬЕ)

Кропоткин Петр Алексеевич (дополнение к статье) (князь) — русский политический деятель, публицист и естествоиспытатель. Издал в 1899 г. в Лондоне по-английски "Мемуары революционера", являющиеся выдающимся художественным произведением, неоценимым источником для истории революционного движения в России в 1870-ые годы, и отчасти в позднейшее время. Книга сразу была замечена и появилась в переводах на франц., нем., а вслед затем и на русский языки (в заграничном издании). Кроме того К. напечатал: "Ideals end realities in russian literature" (Л., 1905); "Взаимопомощь среди животных и людей" (русский перев. А. Николаева, СПб., 1904; здесь он обосновывает свое моральное учение, основанное на отрицании дарвиновской борьбы за существование, как всеобъемлющего факта, лежащего в основе эволюции). Начиная с конца 1905 г. революционные сочинения К. появляются в русских изданиях; вышли "Речи революционера" (вып. I, изд. Беляева, СПб., 1906), ожидаются следующие выпуски и "За хлебом". См. характеристику К. в предисловии Брандеса к его "Мемуарам революционера"; статью о нем в книге Степняка: "Подпольная Россия" (СПб., 1905); Laurentius, "Krapotkins Morallehre und deren Beziehungen zu Nietzsche" (Дрезден, 1896).<br><br><br>... смотреть

КРОПОТКИН ПЕТР АЛЕКСЕЕВИЧ (ДОПОЛНЕНИЕ К СТАТЬЕ)

(князь) — русский политический деятель, публицист и естествоиспытатель. Издал в 1899 г. в Лондоне по-английски "Мемуары революционера", являющиеся выдающимся художественным произведением, неоценимым источником для истории революционного движения в России в 1870-ые годы, и отчасти в позднейшее время. Книга сразу была замечена и появилась в переводах на франц., нем., а вслед затем и на русский языки (в заграничном издании). Кроме того К. напечатал: "Ideals end realities in russian literature" (Л., 1905); "Взаимопомощь среди животных и людей" (русский перев. А. Николаева, СПб., 1904; здесь он обосновывает свое моральное учение, основанное на отрицании дарвиновской борьбы за существование, как всеобъемлющего факта, лежащего в основе эволюции). Начиная с конца 1905 г. революционные сочинения К. появляются в русских изданиях; вышли "Речи революционера" (вып. I, изд. Беляева, СПб., 1906), ожидаются следующие выпуски и "За хлебом". См. характеристику К. в предисловии Брандеса к его "Мемуарам революционера"; статью о нем в книге Степняка: "Подпольная Россия" (СПб., 1905); Laurentius, "Krapotkins Morallehre und deren Beziehungen zu Nietzsche" (Дрезден, 1896).<br>... смотреть

КРОПОТКИН ПЕТР АЛЕКСЕЕВИЧ КНЯЗЬ

- известный ученый и деятель русского и европейского революционного движения. Родился в 1842 г. Воспитывался в пажеском корпусе, по окончании которого служил казачьим офицером в Сибири. Уже там он отдавался физическим и географическим исследованиям Сибири, а также общественной деятельности. Сознавая, однако, пробелы в своем образовании, Кропоткин поступил на физико-математический факультет Петербургского университета, по окончании которого стал секретарем физического отделения Географического общества. По поручению этого общества он исследовал глетчеры в Финляндии и Швеции и принял участие в Олекминско-Витимской экспедиции, результатом чего явились его работы *Материалы для орографии Восточной Сибири*, *Исследования о ледниковом периоде* и др. В 1872 г. Кропоткин уехал за границу, ознакомился там с социалистическими учениями и примкнул к анархическому направлению, главнейшим представителем которого он является в Европе и по настоящее время. Возвратясь в Россию, Кропоткин присоединился к кружку *чайковцев*, для которого составил программу деятельности. Арестованный в 1874 г., он, после двухлетнего пребывания в тюрьме, бежал из заключения (из Николаевского госпиталя в 1876 г.) за границу и там отдался всецело научной и революционной деятельности. Редактируя *La Revolte*, участвуя во многих других журналах, Кропоткин написал на французском и английском языках ряд сочинений по социальным вопросам: *La conquete du pain*, *Paroles d'un revolte*, *Mutual aid among animals*, *Fields, factories and work-shops*, *Science and Anarchism* и др. Некоторые из этих сочинений переведены на русский язык. Особенной известностью пользуются его *Записки революционера* (перевод на иностранные языки). В 1909 г. Кропоткин издал на французском, немецком, и английском языках историю французской революции (о которой см. статью Н.И. Кареева в *Рус. Бог.* за 1910 г.). В 1912 г. анархисты Европы, Америки и Австралии чествовали семидесятилетие своего вождя огромным количеством обращенных к нему адресов, приветственных писем, телеграмм, а также статей в разных журналах и газетах. Часть этих приветствий собрана в № 10 всецело посвященному семидесятилетию Кропоткина анархического журнала *Mother Earth* (декабрь, 1912). В 1914 г., при начале европейской войны, Кропоткин в *Русских Ведомостях* решительно и горячо высказался за тройственное соглашение. См. также статьи: Александр II ; Герцен Александр Иванович ; Кропоткины ; Россия, разд. География ; Россия, разд. Геология .... смотреть

T: 348