КУЗЕН ВИКТОР

(28 ноября 1792 – 13 янв. 1867) – франц. философ-идеалист, эклектик, бурж. политич. деятель. Преподавал философию (1814–20) в Нормальной школе ("L´?cole Normal"); позднее – ее директор. В 1817–18 и 1824 посетил Германию, лично познакомился с Гегелем и Шеллингом. С 1828 – проф. философии в Сорбонне. Сторонник конституц. монархии, К. состоял при Луи Филиппе членом Гос. совета; пэр Франции; с 1832 – член Франц. академии, а затем Академии моральных и политич. наук. Страх перед революционными выступлениями пролетариата развеял либерализм К. и привел его к реакции. В 1840 К. – министр просвещения. Проведенные им реформы преследовали реакц. цель сближения ун-тов с церковью, функций профессуры и жандармерии. Во время республики К. предложил свое перо Кавеньяку для борьбы против социалистич. идей. Политич. и филос. взгляды К., формировавшиеся под непосредств. влиянием Руайе-Коллара, Мен де Бирана, были формой активной борьбы против бурж. идеологии того периода, когда она была еще революционной. К. утверждал, что все филос. истины уже высказаны прежними философами, поэтому философия не может претендовать на открытие новых истин. Задача философии заключается в критич. отборе истин из прежних филос. систем. Метод этого отбора также эклектичен, все должно быть подчинено "здравому смыслу", т.е. меняющимся требованиям жизни. К. способствовал популяризации истории философии и развитию интереса к ней. Ему принадлежат переводы Платона на франц. язык, издание соч. Прокла, Абеляра, Декарта и др. мыслителей. К. познакомил франц. читателей с философией Канта, Шеллинга, Гегеля, беря произвольно те или иные положения их систем (см. письмо К. к Шеллингу от 30 окт. 1829 в кн.: "Briefe von und an Hegel", Lpz., 1887, S. 384–86). К. вел борьбу против материализма, особенно франц. материализма 18 в., основой к-рого он считал сенсуализм Кондильяка. Все филос. системы К. разделял на четыре группы: сенсуализм, к-рый исходит из объектов ощущения; идеализм, к-рый все сводит к объективам разума; скептицизм, возникающий на основе противоречий сенсуализма и идеализма; мистицизм, в к-ром он видел единств. выход из сомнений разума, указывая на веру, основанную на чувстве. К. считал, что сенсуализм, идеализм, скептицизм и мистицизм являются одновременно и сторонами сознания. Поэтому история философии является постоянной сменой или сочетанием этих четырех систем; ум человеческий всегда колеблется между ними. Опираясь на идеи шотландской школы, соединяя их с положением Декарта "я мыслю, следовательно, я существую", К. считал, что знания включают в себя восприятия и идеи – концепции, при посредстве к-рых разум возвышается до абсолютных идей. Разум не есть способность только человека, он принадлежит богу и человечеству, служа посредником между ними. Разум приносит ".вести из неведомого мира, сообщая одновременно и идею его необходимости" ("Fragments philosophiques", в кн.: Oeuvres, v. 2, Brux., 1841, предисл., р. 38). В начальный период своей деятельности К. отождествлял бога с логосом Платона и Пифагора, затем стал утверждать, что "... каждая истинная философия имеет своим основанием таинства христианства" (там же, Brux., 1847, р. 37), подчиняя философию религии. Позднее в своей работе "Об истине, прекрасном и добре" ("Du vrai, du beau et du bien", 1836) К. стремился к растворению философии в религии. История, по К., представляет собой битву идей. Каждая нация является носительницей известных идей, к-рые создают великие личности. Маркс относил К. к числу "истинных истолкователей" "трезво-практического буржуазного общества" (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 8, с. 120) и называл его "слабым эклектиком" (см. тамже, т. 27, с. 376). Соч.: Oeuvres, troisi?me s?r., t. 1–4, P., 1847; Oeuvres, s?r. 3, v. 1–2, P., 1855; De la m?taphysique d´Aristote, P., 1835; Cours de l´histoire de la philosophie moderne, deuxi?me s?r., t. 1–2, nouv. ?d., P., 1846–1847; Philosophie sensualiste, nouv. ?d., P., 1863; Philosophie ?cossaise, 4 ?d., P., 1864; Philosophie de Kant, 4 ?d., P., 1864; Histoire g?n?rale de la philosophie..., nouv. ?d., P., 1864; в рус. пер. – Кузенова курса истории философии. Лекция первая, "Московский телеграф", 1829, май, No 10; О великих людях, там же, февр., No 3; О главных родах систем философских, "Атеней", 1829, февр., No 3; О начале истории философии, там же, дек., No 23; О прекрасном и об искусстве, "Библиотека для чтения", 1845, т. 72, отд. 3. Лит.: [Рец. ], Fragments philosophiques, par V. Cousin, "Моск. Вестник", 1828, ч. 12, No 21–22; Тэн И., Франц. философия первой половины ХIХ-го века, пер. с франц., СПБ, 1896, гл. 4–8; Кареев Н., Основные вопросы философии истории, 3 изд., СПБ, 1897; История философии, т. 3, М., 1941, с. 400–402; История философии, т. 2, М., 1957 (по указат. имен); Alaux J., La philosophie de M. C., P., 1864; Janet P., V. С. et son oeuvre, P., 1885; Simon J., V. Cousin, 3 ?d., P., 1891; Barth?lemy-Saint-Hilaire J., V. Cousin, sa vie et sa correspondance, v. 1–3, P., 1895; Ody H. J., V. Cousin, nouv. ?d., Saarbr?cken, 1953; Cornelius ?., Die Geschichtslehre V. С. unter besonderer Ber?cksichtigung des hegelschen Einflusses, Gen.–P., 1958. Г. Зельманова. Москва.

Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»

КУЗМАНИ КАРОЛ →← КУДРЯВЦЕВ

Смотреть что такое КУЗЕН ВИКТОР в других словарях:

КУЗЕН ВИКТОР

(Cousin) — французский философ и ученый (1792-1867), происходил из простой рабочей семьи и попал в лицей Charlemagne благодаря богатой даме, воспитавше... смотреть

КУЗЕН ВИКТОР

Кузен (Cousin) Виктор (28.11.1792, Париж, ≈ 14.1.1867, Канн), французский философ-идеалист и политический деятель. Преподавал философию (1814≈20) в Выс... смотреть

КУЗЕН ВИКТОР

Кузен Виктор (Cousin) — французский философ и ученый (1792-1867), происходил из простой рабочей семьи и попал в лицей Charlemagne благодаря богатой даме, воспитавшей его на свой счет из признательности за то, что К. спас ее сына. 20-ти лет от роду К. был уже назначен преподавателем греческого языка, а через год — философии. После двух лет преподавания в Нормальной школе К. избран был адъюнктом Ройе-Коллара по университетской кафедре философии и стал читать публичный курс, следуя главным образом школе шотландских философов непосредственного чувства. В тоже время он усердно изучал Канта, в варварском латинском переводе. В 1817 г. он посетил Германию, сошелся с Якоби, Шеллингом и более всего с Гегелем. Курс, читанный К. по возвращении в Париж, носит сильное влияние Гегелевского идеализма. Впрочем, его понимание германской философии довольно поверхностно. Основываясь на психологическом анализе, он усматривает в каждом учении долю истины, как и долю заблуждений, и дает своей системе заимствованное у александрийцев и у Лейбница название эклектизма. Когда, в 1820 г. наступила реакция, кафедра философии в Сорбонне была упразднена и в течение целых восьми лет К. находился вдали от излюбленных им занятий. Он вынужден был принять должность наставника у герцога Монтебелло, редактировал критические издания Декарта и Прокла, подготовил первые томы своего перевода Платона, который считается его главнейшим трудом. В 1824 г. он совершил новое путешествие по Германии, закончившееся печальным инцидентом: заподозренный в принадлежности к партии карбонариев, он был арестован прусским правительством, просидел в тюрьме полгода и был освобожден только благодаря ходатайству Гегеля. В 1826 г. К. вновь получил кафедру философии в Сорбонне и читал в течение двух лет лекции, возбуждавшие энтузиазм аудитории. После революции 1830 г. К. примкнул к правительственной партии, в 40 лет был членом двух академий, получил звание пэра, назначен был директором нормальной школы, членом совета народного просв., в котором играл первенствующую роль; был (в 1840 г.) министром народного просвещения. Роль К. в развитии среднего и высшего образования во Франции была вообще плодотворной. После революции 1848 г. влияние К. сделалось более ограниченным, а после 1851 г. он вышел в отставку. Значение К. основано главным образом на его философской системе, давшей Франции знакомство с германской метафизикой. Учение К., преподанное им главным образом в лекциях, изложено в целом ряде сочинений: "Fragments philosophiques", "Cours d‘histoire de la philosophie" (1827), "Cours d‘histoire de la philosophie moderne" (1841), "Cours d ‘histoire de la philosophie morale au XVIII s." (1841), "Histoire générale de la philosophie" (1864); "Du Vrai, du Bon et du Bien" (1854), "Leçons sur Kant"; "Ré futation de Locke" и др. Учение К. (эклектизм) составляет свод разных доктрин, согласуемых между собой вводимыми им дополнениями. Так, соглашаясь с учением Канта о взаимодействии априорного и опытного знания в образовании понятий, он опровергает невозможность познания, "Ding an sich"; он доказывает существование в человеке "spontan éité ", т. е. состояния, предшествующего рассуждению и дающего непосредственное понимание абсолютных истин; отсюда присущая людям вера в Бога. Категории Канта К. сводит к двум — бытию и причинности; существование внешнего мира (не — я) он доказывает теорией "безличности разума", т. е. существования первопричин, познаваемых нами абсолютно, вне категорий разума. Учение о нравственности К. основывает на свободе, главным ее принципом считает долг, а санкцией — бессмертие души. Из исторических и историко-литературных трудов К. особенно замечательны посвященные XVII в. во Франции. "La soci été française au XVII s.", "La jeunesse de Mazarin", "La jeunesse de m-me de Longueville", "M-me Longueville pendant la Fronde", "La Marquise de Sablé", "La dachesse de Chevreuse et m-me de Hautefort"; "Etudes sur les femmes de la société du XVII s." свидетельствуют о громадной эрудиции, также как его очерк о Паскале и др. См. о К.: Тате, "Les philosophes classiques du XIX s."; Jules Simon, "Cousin" (в "Grands écrivains français"); Paul Janet, "Victor Cousin et son Oeuvre" (1885); Alaux, "La philosophie de C." (1864); Mignet, "Victor C." (1869).<br><br><br>... смотреть

КУЗЕН ВИКТОР

(28.11.1792, Париж 14.1. 1867, Канн), франц. философ-идеалист и политич. деятель.Филос. взгляды К. формировались под непосредств. влиянием П. П. Руайе-Коллара и ?. Мен де Бирана и в целом носят эклектич. характер. К. утверждал, что все филос. истины уже высказаны, поэтому задача философии заключается лишь в критич. отборе истин из прежних филос. систем на основе «здравого смысла». К. боролся против сенсуализма и материализма, особенно франц. материализма 18 в. Он способствовал популяризации истории философии и развитию интереса к ней. К. принадлежат переводы Платона на франц. язык; он издавал соч. Прокла, Абеляра, Паскаля, Декарта и др. мыслителей. К. познакомил франц. читателей с философией Канта, Шеллинга, Гегеля. Маркс относил К. к числу «истинных истолкователей» «трезвопрактического буржуазного общества» (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 8, с. 120) и называл его «слабым эклектиком»... смотреть

КУЗЕН ВИКТОР

французский философ (Париж, 1792 — Канны, 1867), ученик Менаде Бирана и родоначальник «эклектизма»: его максима, заимствованная у Лейбница, гласит: «Все системы являются истинными по тому, что они утверждают, и ложными по тому, что они отрицают». Он пытался скомбинировать идеи Декарта, шотландской школы сенсуализма и Канта. В конечном счете он отстаивает союз «двух бессмертных источников»: философии и религии; вместе с Жерандо считается основоположником истории философии во Франции; по его теории, все системы сводятся к четырем разновидностям: сенсуализму, идеализму, скептицизму и мистицизму. Он написал, в частности: «Историю философии XVIII века» (1826), «Очерки о Паскале» (1842), «Об истине, добре и красоте» (1853), «Общая история философии» (1863). ... смотреть

КУЗЕН ВИКТОР

род. 28 нояб. 1792, Париж - ум. 12 янв. 1867, Канны) франц. философ; с 1814 - профессор в Париже. Развивал эклектическую философию, учил, что все философские системы содержат как истинные и долговечные, так и неистинные и преходящие элементы. К концу своей жизни он обращается к картезианству в его психологически окрашенной и тем самым смягченной форме. Занимал позицию между двумя школами - выступающей против метафизики шотл. школы (Юл, Гамильтон) и опирающейся на метафизику нем. школы (Шеллинг и Гегель - "два знаменитых друга", "deux illustres amis" Кузена) - и был настроен против сенсуализма и материализма. Его осн. работа - "Cours de l&histoire de la philosophie", 8 v., 1815-1829. ... смотреть

КУЗЕН ВИКТОР

(1792-1867) - франц. философ-идеалист, эклектик. Задачу философии К. видел в критич. отборе с помощью «здравого смысла» истин, к-рые уже высказаны прежними философами. К. считал бога творцом Вселенной, признавал существование потустороннего мира, призывал к примирению философии и религии. ... смотреть

КУЗЕН ВИКТОР

(1792-1867) франц. философ-идеалист, эклектик. Задачу философии К. видел в критич. отборе с помощью «здравого смысла» истин, к-рые уже высказаны прежними философами. К. считал бога творцом Вселенной, признавал существование потустороннего мира, призывал к примирению философии и религии.... смотреть