Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»
(1908— 2000) — амер. философ, логик и математик. В 1931 г. окончил докторантуру в Гарварде под рук. А.Уайтхеда, с 1948 г. — проф. Гарвардского ун-та. Участвовал во Второй мировой войне как доброволец морской пехоты. В 1933 г. познакомился с деятелями Венского кружка (Р.Карнап, М.Шлик), под влиянием к-рых начал разрабатывать проблему роли логики в построении и обосновании матем. и ест.науч. теорий. Осн. соч.: «Математическая логика» (1940), «Элементарная логика» (1941), «Методы логики» (1950), «Слово и объект» (1960), «Построение теории и ее логика» (1963), «Онтологическая относительность и другие очерки» (1969), «Философия логики» (1970), «Корни референции» (1974), «Время моей жизни» (1986), «Сущностные софизмы: Перекрестный философский словарь» (1987), «Поиск истины» (1990). В ранний период деятельности разделял осн. положения прагматизма, синтезируя их с идеями логического позитивизма; в частн., пытался построить (вслед за Уайтхедом и Расселлом) завершенную философию математики на основе крайнего номинализма. С начала 1950х гг. развивает последовательную критику неопозитивизма, предметом к-рой были, во-первых, принцип жесткого разграничения аналитич. и синтетич. высказываний и, во-вторых, концепция «чистого чувственного опыта» (данная критика, представленная в ст. 1951 г. «Две догмы эмпиризма», явл. одним из важных моментов в развитии аналитической философии). Источником этих догм он считал установку на анализ изолированных высказываний без учета их места в языковой системе (теории), выдвигая взамен холистическую установку (см. Холизм): предметом логич. анализа должна быть целостная система науч. высказываний и концепций, в к-рой значение отд. предложений определяется посредством контекстуальной референции. Это положение, близкое к концепции «языковых игр» Л.Витгенштейна, было призвано объяснить относительную устойчивость науч. теорий к «флуктуациям фактич. оснований», ее способность к самокоррекции и указать на непринципиальность различий ест.-науч. знания и философии. Свою позицию К. характеризует как натуралистич. или науч. реализм, в рамках к-рого формулирует тезис: «Быть — значит быть значением связанной переменной» (т.е. онтологич. характеристики определяются концептуальной схемой языка). Отсюда вырастает концепция «онтологич. относительности», согл. к-рой выбор той или иной онтологич. картины в науке и философии диктуется чисто прагматическими мотивами. Знание о к.-л. объектах, выраженное на языке одной теории, можно логически анализировать лишь на языке др. теории, к-рую, в свою очередь, можно анализировать только на языке след. теории — и так до бесконечности. Это ставит вопрос о возможности «радикального перевода» одного языка на др., к-рый явл., однако, принципиально неопред. в силу референтности значений «связанных переменных» в каждой конкретной языковой системе. В этом контексте воззрения К. на проблему истинности науч. знания близки к позиции конвенционализма. Соч.: Референция и модальность // Новое в зарубежной лингвистике. М., 1981. Вып. 13; Онтологическая относительность // Современная философия науки: Знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада. М., 1996; Вещи и их место в теориях // Аналитическая философия: Становление и развитие. Антология. М., 1998; Слово и объект. М., 2000; Эмпирические свидетельства // Вестник МГУ. Сер. 7. Философия. 2003. № 3; Еще раз об относительности перевода // Логос. 2005. № 2. Лит.: Виноградов Е.Г. Уиллард Куайн: портрет аналитического философа XX века // Вопр. философии. 2002. № 3; Самсонов В.Ф. Критический обзор философии Уилларда Куайна // Там же. 1983. № 3; Он же. Философский анализ гипотезы Куайна о неопределенности перевода. Челябинск, 2006; Спасов Д.И. Уиллард Куайн и «философия логики» // Вопр. философии. 1973. № 7; Эпистемология У.Куайна: Науч.-аналитич. обзор. М., 1997. Е.В.Гутов ... смотреть
КУАЙН, УИЛЛАРД ВАН ОРМАН(Quine, Willard van Orman) (р. 1908), выдающийся американский философ и логик. Многие философы разделяют его общее понимание философии как попытки понять мир, используя методы, которые являются продолжением здравого смысла и науки.Куайн родился в Акроне (шт. Огайо) 25 июня 1908. Получил образование в Оберлин-колледже и Гарвардском университете, стажировался у Р.Карнапа в Праге, встречался с А.Тарским в Варшаве. Получил степень доктора философии в Гарварде в 1932, представив диссертацию по логике, подготовленную под руководством А.Н.Уайтхеда. В 1936 Куайн начал долгую карьеру преподавателя философии, в 1948-1978 он был профессором философии Гарвардского университета.Куайн использует достижения современной логики для прояснения и разрешения традиционных философских проблем, особенно онтологического ряда (вопросы формы "Какого рода вещи существуют?"). Согласно Куайну, философы должны предпочитать "пустынные ландшафты" и допускать существование каких-либо объектов, лишь когда это абсолютно необходимо. Проверка на необходимость, которую он предлагает, обманчиво проста: вещь существует, если и только если наилучшая теория, в своей самой экономной формулировке, утверждает, что она существует. Поскольку Куайн считает, что наилучшая теория должна включать по крайней мере объекты физики, он хотел бы доказать, что это единственные объекты, которые требуются наилучшей теории. С точки зрения Куайна, главным препятствием такому доказательству является то, что математика требует существования абстрактных сущностей (например, чисел или множеств). В то же время он не видит способа редуцировать или элиминировать такие сущности.Куайн известен также своей критикой утверждения, что некоторые истины являются "аналитическими" (т.е. истинны в силу одного лишь значения входящих в них выражений). Существование таких истин предполагается большинством философов "обыденного языка" и во многих эмпирицистских концепциях логики и математики. Куайн считает, что само понятие значения является безнадежно запутанным и что даже т.н. "аналитические истины", включая законы логики, подлежат ревизии перед лицом нового опыта. Последнее утверждение тесно связано с "холизмом" Куайна - его тезисом, что теории могут быть проверены только как некие целостности.Среди главных работ Куайна - Математическая логика (Mathematical Logic, 1940); С точки зрения логики (From a Logical Point of View, 1953); Слово и объект (Word and Object, 1960); Онтологическая относительность и другие очерки (Ontological Relativity and Other Essays, 1969); Философия логики (Philosophy of Logic, 1970); Происхождение обозначения (The Roots of Reference, 1974); Время моей жизни: автобиография (The Time of My Life: An Autobiography, 1985).... смотреть
американский философ (Р. Акрон, 1908). Учился в Гарварде имеете с Уайтхедом, затем в Вене, Варшаве и Праге, где он познакомился с Карнапом. Преподавал логику и философию в Гарварде вплоть до 1978. В «Двух догмах эмпиризма» он критикует различие, проводимое между аналитическим и синтетическим высказываниями. Эта критика привела к переработке логического эмпиризма. Куайн применяет в отношении философии языка бихевиористскую концепцию значения, противопоставляя ее тезисам Хомского о врожденном знании. Куайн также критикует «миф о значении», отрицая тем самым возможность перевода с одного языка на другой. Его философия логики является важным вкладом в аналитическую философию. Куайн предлагает критерий «онтологического обязательства» для сущностей, существование которых утверждается в теории. Он относится с недоверием к таким «интенциональным» понятиям, как значение и синонимия. Наследник расселовской традиции в логике, он поставил аппарат современной логики на службу номиналистской онтологии. Его труды: «Математическая - логика» (1940), «Логический метод» (1950), «Мир и предмет» (1960), «Философия логики» (1970), «Теории и вещи» (1981). ... смотреть