Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»
(1885—1971) — венг. философ, полит. деятель; специализировался в обл. соц. философии и эстетики. Филос. образование получил в Будапеште, Берлине и Гейдельберге. Чл. компартии Венгрии (с 1918), в 1919 г. входил в правительство Венг. Сов. Республики; после ее падения жил в Австрии (1919—20), затем — в СССР (1920—45). В 1945 г. вернулся в Венгрию, был проф. Будапештского ун-та; в 1956 г. входил в реформаторское правительство И.Надя. Развивал теор. и методол. идеи марксизма, дополняя их положениями Г.Зиммеля, М.Вебера, Г.В.Ф.Гегеля. Осн. соч.: «Душа и формы» (1911), «Теория романа» (1914—16), «История и классовое сознание» (1923), «Исторический роман» (1936), «Литературные теории и марксизм» (1937), «Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества» (1938, опубл. 1948), «К истории реализма» (1939), «Экзистенциализм или марксизм» (1948), «Разрушение разума. Путь иррационализма от Шеллинга к Гитлеру» (1954), «Своеобразие эстетического» (В 4 т. 1958—3), «Ленин. Исследовательский очерк о взаимосвязи его идей» (1961), «К онтологии общественного бытия» (1961—4). Разработал теорию овеществления как модификацию марксистской концепции соц. отчуждения. Считал, что существует диссонанс между иррациональным характером эволюции социума и высокой степенью рационализации при конструировании приватного мира «вещей, удобных для жизни». Л. полагал, что отождествляя такие параметры об-ва, как социальность и тотальность, Маркс осознанно уделял особое внимание феномену предметности. Согл. Л., особый статус «овеществления» в иерархии обществ. процессов основан на том, что товарообмен в индустриальном обществе стал господствующей соц. формой — универсальной категорией бытия социума. В силу чего совр. рационализированный трудовой процесс представляет собой «парциальный специализированный труд без индивидуальных качеств. характеристик». Наука, по Л., ограничивается познанием рационализированного, а не подлинного бытия предметов. Подчеркивая, что эксперимент в совр. науке воспроизводит характеристики предмета или явления в рамках изначально заданных и рассчитанных предпосылок предметности, Л. утверждал, что исследователь сводит материальный субстрат своего наблюдения к искусств. «интеллигибельной материи». Т.о., в совр. науке и философии господствует принцип калькуляции: «предмет познания в такой мере и постольку м.б. нами познан, в какой мере и поск. он производится нами самими». Согл. Л., процесс овеществления человеческого особо «брутален» и унизителен. Применительно к истор. судьбам пролетариата («экзистенциально потерянной» соц. группировки) лишь его «революционный порыв», его мессианская практика «рациональной гуманизации» «фактов и вещей» могут выступить средством радикального преодоления отчуждения людей вообще. В работе «Своеобразие эстетического» Л. разработал систему эстетич. категорий, восполняя слабую проработку этой сферы филос. познания в марксизме. Соч.: Своеобразие эстетического: В 4 т. М., 1985—1987; К онтологии общественного бытия. Пролегомены. М., 1991. Ф.П.Фурман ... смотреть
венгерский философ, эстетик, теоретик и историк культуры. Прошел сложную эволюцию от буржуазно-философских, преимущественно неокантианских, воззрений к марксизму. Ранние работы Л. по эстетике, напр. “Душа и формы” (1910), были созданы под влиянием неокантианства (Риккерт, Вебер) и философии жизни (Дильтей. Зиммель). В годы 1-й мировой войны Л. приступил к серьезному изучению трудов Маркса. В 1918 вступил в Венгерскую компартию. В книге “История и классовое сознание” (1923) Л. рассматривал вопросы о сущности философии, диалектике социальных процессов и всемирно-исторической миссии пролетариата, о структуре практики, об отчуждении, но решал их в осн. в гегельянском и ультралевом духе, превратив понятия социально-классовой борьбы в абстрактно-онтологические и антропологические категории. Гл. объектом революционной борьбы пролетариата выступало у него отчуждение, отождествленное с опредмечиванием. В годы эмиграции и жизни в Германии (1931—33) и в Советском Союзе (1930, 1933—44) творчество Л. достигло расцвета. В книге “Молодой Гегель” (1936) он применил идеи “Философских тетрадей” Ленина к анализу идеалистической диалектики. Важную роль в эти годы сыграла борьба Л. за принципы реалистического искусства, против формализма, схематизма и вульгарного социологизма. В 1945 вернулся в Венгрию, где принял участие в политической борьбе. Критика им в 50-х гг. политических и философских взглядов Сталина была меткой и убедительной. В 60-х гг. работал над оставшимся неоконченным итоговым трудом “Онтология общественного бытия”, в к-ром исследовал роль труда как основы материальной и духовной практики людей, сосредоточивая внимание на диалектике объективно-необходимой его стороны и альтернативно-свободного целеполагания. Л. применил ленинскую теорию отражения к анализу категорий прекрасное, мимезис (подражание), катарсис и др., подчеркивая “дефетишизирующую”, т. е. критическую, функцию передовой литературы и искусства. ... смотреть
(Lukacs, George) (1885-1971) широко известный венгерский марксист, философ и литературный теоретик. Молодой Лукач посещал университеты Будапешта, Берлина и Гейдельберга, где учился при Георге Зиммеле и Максе Вебере. В конце первой мировой войны присоединился к Коммунистической партии и стал депутатом-комиссаром образования в недолговечной Венгерской советской республике 1919 г. Литературные письма, в которых он предпринял попытки развить марксистскую теорию эстетики, сделали его теоретиком международного значения. Наиболее известная книга Лукача — *История и классовое сознание* (1923) — охватила несколько важных тем: значение Гегеля для интерпретации Маркса; теорию Маркса об отчуждении; отношения между идеологией, классовым сознанием и революцией. Способами, повлиявшими позже на членов западноевропейских *новых левых* w франкфуртской школы критической теории, Лукач приводил доводы против сциентистских интерпретаций марксизма, подчеркивая важность исторической практики. В некотором противоречии с этим он, тем не менее, оказал сильную поддержку ленинским концепциям ведущей роли коммунистической партии. В 1930 г. Лукач переехал в Советский Союз, где оставался до 1945 г., после чего был назначен профессором эстетики и философии в Будапештском университете. Он всегда оставался спорной фигурой, обвиненный критиками в примирении со сталинизмом. Но в ходе венгерского народного восстания 1956 г. получил пост министра культуры в правительстве Имре Надя. Другие известные работы включают *Теорию романа* (1920), *Исторический роман* (1937), *Молодой Гегель* (1948), *Значение современного реализма* (1963), *Об эстетике* (1963), *Солженицын* (1969).... смотреть
венгерский философ и политический деятель (Будапешт, 1885 — там же, 1971). Профессор университета Будапешта, академик, министр просвещения в 1956 г. После венгерского восстания арестован, затем освобожден. Один из самых оригинальных марксистских мыслителей. В 1908 г. публикует свою первую работу, посвященную театру— «Современная драма»; в 1911 г. — сборник различных очерков под общим заголовком «Душа и форма». Эта работа также принесла ему определенную известность, в том числе отклики Томаса Манна, Чарльза Андлера, Феликса Берто. Тогда же он публикует работы «Эволюция современной драмы»; в 1916 г. — «Теория романа»; в 1923 г. — «История классового сознания», и в 1924 г. — «Ленин». Долго жил в Москве, где работал в Институте Маркса и Энгельса. Остальные важные для его творчества произведения выходят в свет после 1945 г.: «Экзистенциализм и марксизм» (1948), «Разрушение разума» (1955). Лукач отталкивается от классического противопоставления идеализма и материализма с целью найти «третий путь». Его критика направлена прежде всего на феноменологию и экзистенциализм. Он изучал становление современного иррационализма — от Шеллинга до фашизма. Но его главной заботой оставались эстетические проблемы: он хотел обосновать эстетику реализма (см. «Маркс и Энгельс как историки литературы», «Избранные философские тексты Н. Чернышевского», «Гете и его эпоха»). В завершение своего творчества он хотел написать, «Трактат реалистической эстетики» или «великого реализма», помещающий человека в историческую всеобщность — как пространственную (общественная среда), так и временную, на примере произведений Шекспира, Бальзака и Томаса Манна. ... смотреть
LUK?CS, Georg) (1885-1971) Занимался политической деятельностью, однако гораздо больше известен как теоретик, который внес значительный вклад в марксистскую теорию. Особенно выделяется в этом отношении его критика эпистемологии и онтологии в «Онтологии социального бытия» (Lukacs, 1978). С социологической точки зрения, наиболее крупными его работами являются «История и классовое сознание» (1923) и «Исторический роман» (1955). Анализируя феномен сознания, Лукач развивал идею о том, что рабочий класс обладает уникальным видением исторической истины. Однако Лукач утверждал, что, поскольку среди рабочих время от времени возникают расхождения, и они являются жертвой «ложного сознания», аналитик может быть вынужден привносить сознание в рабочий класс. Он также отстаивал важность понятия реификации для анализа капиталистического общества. Лукач внес крупный вклад в социологию литературы в своих работах «Эссе о Томасе Манне» (1964), «Гете и его эпоха» (1968) и «Исследования европейского реализма» (1972). Лукач считал, что в XIX в. роман был реалистичным и отражал опыт человека в целом, поскольку это был период триумфа буржуазии. В ХХ в. роман становится модернистским, отражающим лишь фрагментарный опыт человека вследствие роста потенциально революционного рабочего класса. Его исследование романа доказывает существование связи между социальным классом и литературной формой. В «Разрушении разума» (1954) Лукач утверждал, что в истории немецкой мысли существовало сильное иррационалистическое течение, способствовавшее возникновению фашизма. См. также: Марксистская социология. ... смотреть
Философские взгляды известного венгерского мыслителя Дьердя Лукача (1885-1971) были органическим продолжением в XX в. традиций немецкой классической философии и социальной философии Маркса. Развитие этих традиций у Лукача основывалось на радикальном неприятии существующих общественных отношений, мира отчуждения, обеспокоенности судьбами культуры. Поэтому центральными проблемами всего его творчества и становятся проблемы отчуждения, кризиса культуры. Сын крупного будапештского банкира, Лукач получает образование сначала в университете Будапешта, а затем Берлина, где знакомится с Дильтеем и Зиммелем. С 1912 по 1915 г. он живет в Гейдельберге и близок кружку М. Вебера. Здесь были написаны рукописи, позднее Получившие название "Гейдельбергской эстетики". Вернувшись в Венгрию, Лукач примыкает к антимилитаристскому движению, а в 1918 г. вступает в ряды компартии Венгрии, становится членом ее ЦК, и в ходе венгерской революции 1919 г. - народным комиссаром по делам культуры. После подавления революции эмигрирует в Вену, Берлин, а в 1930 г. переезжает в Москву, где принимает активное участие в литературной и философской жизни. После поражение фашизма в 1945 г; возвращается в Венгрию, где и остается до конца своей жизни. В эти годы вышли в свет такие его работы, как "Разрушение разума", "Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества", "Своеобразие эстетического", "К онтологии общественного бытия". ... смотреть