МАКАРЕНКО АНТОН СЕМЕНОВИЧ

[1 (13) марта 1888 – 1 апр. 1939 ] – сов. педагог, разрабатывавший проблемы коммунистического воспитания, коммунистич. нравственности; писатель, автор книг "Педагогич. поэма", "Флаги на башнях", "Книга для родителей" и др. Род. в г. Белополье б. Харьковской губ. в рабочей семье. Окончил Кременчугское гор. училище и педагогич. курсы при нем (1905), Полтавский учительский ин-т (1917). Организатор и руководитель (1920–28) трудовой колонии близ Полтавы (впоследствии им. М. Горького; в 1926 переехала в Куряж близ Харькова), зав. детской коммуной им. Ф. Э. Дзержинского (1927–35), пом. начальника отдела трудовых колоний НКВД УССР (1935–37). С 1937 – в Москве, занимался гл. обр. лит. деятельностью. Педагогич. система М. – отклик на призыв Ленина "... продумать, как это можно (и должно) строить коммунизм из массового человеческого материала, испорченного веками и тысячелетиями рабства, крепостничества, капитализма..." (Соч., т. 28, с. 365). М. доказывал, что активное формирование и изменение личности является закономерностью коммунистич. воспитания. Воспитание личности и воспитание коллектива – это, по М., в сущности один процесс; в этом – суть идеи М. о "педагогике параллельного действия". Одной из важнейших задач М. считал создание "цельной нравственной системы", выраженной "...с одной стороны, в серьезнейших философских разработках, и, с другой стороны, в системе общественных этических традиций" (Соч., т. 5, 1958, с. 427). При постановке этич. вопросов М. исходил из марксистского понимания сущности человека как совокупности обществ. отношений. В связи с этим особое место М. отводил проблеме свободы. В бурж. обществе, писал М., любят декларировать принцип свободы, однако "свобода" в бурж. конституциях устанавливается для личности, мыслимой идеально. Такой личности предоставлена широкая амплитуда колебания в области поступка. Однако реальная личность в бурж. обществе имеет в подавляющем большинстве случаев очень маленькую "...амплитуду поступка: от страха голодной смерти, с одной стороны, до бессильного гнева, – с другой" (там же, т. 7, 1958, с. 16). Для трудящегося социалистич. общества, напротив, амплитуда колебания поступка очень велика: "от радостного, сознательного, творческого труда в полном единстве с трудом других людей, с одной стороны, до полнокровного, жизненного счастья, не отравленного никакой обособленностью, никакими муками совести, – с другой" (там же). Отсюда вывод: зависимость личности от общества существует всегда, но характер этой зависимости определяется внутр. структурой общества. В социалистич. обществе – "это зависимость членов общества, находящихся не в простой толпе, а в организованной жизни, стремящихся к определенной цели" (там же, т. 5, с. 209). Этой целью М. считал "человеческое счастье". М. настаивал на необходимости теоретич. исследования проблемы счастья, практически решаемой в разных обществ. формациях различно: при капитализме культивируется этика индивидуализма – счастье только для себя; в социалистич. обществе эта проблема решается, исходя из единства интересов личности и общества; здесь счастье – "...очень сложный, богатейший комплекс самочувствия советского гражданина" (там же, т. 7, с. 33). Исследование этого "комплекса самочувствия" М. начинал с определения единства сов. людей как осн. достоинства и гл. качества граждан социалистич. общества (см. тамже, т. 5, с. 81). Естественно поэтому, что в центре внимания М. было учение о коллективе. Каждый человек, по М., так или иначе, в любых социальных условиях находится в том или ином "сообществе" с др. людьми, прежде всего по совместной работе; трудовые отношения и определяют характер "сообщества". В условиях капиталистич. общества они неизбежно ведут к противоречиям между личностью и обществом, делают труд "рабским", подчиненным цели поддержания жизненного существования. Такое "сообщество" не есть коллектив. При социализме труд изменил свой характер, "...стал творческим трудом и в рабочем, и в производственном, и в политическом, и в моральном отношениях" (там же, т. 7, с. 136). Такой характер труда объединяет людей в социалистич. коллектив, в к-ром личные цели или перспективы совпадают с коллективными перспективами. Исходя из того, что "истинным стимулом человеческой жизни является завтрашняя радость" (там же, т. 5, с. 74), М. подчеркивал необходимость преобладания коллективных перспектив над личными и далеких перспектив – над близкими. "Социалистическое общество, – писал М., – основано на принципе коллективности. В нем не должно быть уединенной личности, то выпяченной в виде прыща, то размельченной в придорожную пыль, а есть член социалистического коллектива" (там же, с. 353–54). Вследствие качеств. изменения отношений людей в социалистич. обществе здесь меняется и содержание понятия дисциплины. В бурж. обществе дисциплина есть внешнее явление и даже метод властвования, метод подавления личности, в социалистическом – дисциплина представляет собой явление нравственное, политическое; это не только точное соблюдение порядка, но и форма жизнедеятельности общества, форма политич. и нравств. благополучия его членов. "В социалистическом обществе, свободном от каких бы то ни было потусторонних оснований нравственности, дисциплина становится не технической, а обязательно нравственной категорией" (там же, с. 356). Отсюда – "дисциплина – это прежде всего не средство воспитания, а результат, и уже потом она становится средством" (там же, с. 293), дисциплина – это сложный комплекс самочувствия человека, в к-ром сознат. поведение сочетается с точной его формой, переходящей в естеств. привычку. Формула отношений в социалистич. обществе: "...как можно больше требования к человеку и как можно больше уважения к нему" (там же, с. 148). Определяя задачи сов. педагогики, М. писал, что она "обязана далеко вперед проектировать качества нового типичного советского человека, должна даже обгонять общество в его человеческом творчестве" (там же, с. 106). Отсюда: "Мы должны требовать от человека идеального поведения (другое дело, что мы не всегда его достигаем). И тогда будет какое-то приближение к идеалу" (там же, с. 294). Необходимо только при проектировании личности избегать крайностей, чтобы, с одной стороны, не "втиснуть человека в стандартный шаблон", не "воспитать узкую серию человеческих типов", а с др. стороны, чтобы не получилось "пассивное следование за каждым индивидуумом", "гипертрофия "индиви-дуального" подхода" (там же, с. 353). С этой т. зр. М. подверг критике представителей педологии, к-рые выступали сторонниками "...фатального следования... за биологическими и генетическими капризами" личности (там же, с. 346). М. рассматривал все категории нравственности в системе, утверждая, что воспитание тех или иных нравств. качеств неизбежно влечет за собой воспитание и др. качеств личности. В этой связи М. обращал внимание на тот факт, что старые нравств. качества (честность, долг и др.) получают в условиях социализма качественно новое содержание (см. тамже, т. 5, с. 286; т. 7, с. 136). Рассмотрение этич. проблем у M. было тесно связано с анализом эстетич. вопросов. Подчеркивая необходимость воспитания человека по законам красоты, М. понимал красоту и как красоту внутреннюю, красоту сущности человека, и как форму человеч. поведения. Без эмоц. воспитания, по М., не может быть полноценного нравств. воспитания, ибо переживание эмоции приобщает воспитанника к "опыту нравственной жизни" (см. тамже, т. 5, с. 352). Подытоживая свой опыт по эстетич. воспитанию, М. утверждал: "...приходя к эстетике как к результату стиля, как показателю стиля, мы эту эстетику потом начинаем рассматривать и как фактор, сам по себе воспитывающий" (там же, с. 219). Как писатель М. следовал традициям социалистич. реализма Горького, к-рого он высоко ценил как большого оптимиста, умеющего "проектировать лучшее в человеке" (там же, с. 305). Книги М. переведены на мн. языки народов мира; его методика все больше применяется в воспитат. работе социалистич. гос-в; его теоретич. выводы взяты на вооружение марксистской философией и этикой в борьбе против идеологии бурж. индивидуализма. Соч.: Соч., т. 1–7, М., 1950–52; 2 изд., т. 1–7, М., 1957–58. Лит.: Шахматов Ф. Ф., А. С. М. о воспитании советского волевого человека, Томск, 1948; Медынский ?. ?., А. С. Макаренко. Жизнь и пед. творчество, [2 изд. ], М., 1949; Бограчев Я. Л., Вопросы коммунистич. этики в науч. наследстве А. С. М., "Вопр. философии", 1949, No 1; Бушин В. С., А. С. М. о связи этики и эстетики, там же, 1960, No 1; Кочкина А. Ф., Формирование коллективизма как черты личности в опыте А. С. М., в сб.: Уч. зап. Ставропольского пед. ин-та, т. 7, 1951; Гмурман В. ?., А. С. М. – выдающийся педагог-марксист, "Сов. педагогика", 1952, No 1; Левин ?., Пед. идеи А. С. М. в Нар. Польше, там же, 1959, No 4; Блюмина Т. ?., Проблема личности в системе психолого-пед. воззрений А. С. ?., ?., 1953 (автореф.); Годкина З. Г., Проблема воспитания и развития характера в трудах А. С. М., Л., 1953 (автореф.); Лялин ?. ?., К вопросу о сущности и содержании пед. наследства А. С. М., в сб.: Уч. зап. Ленинградского пед. ин-та, т. 8, Кафедра педагогики, 1953, вып. 1; Агатова М. ?., Эстетич. воспитание в пед. деятельности А. С. ?., ?., 1954 (автореф.); Макаренко Г. С., В творческой лаборатории А. С. М., в кн.: А. С. Макаренко, кн. 2, [Львов ], 1954; Костелянец Б., А. С. Макаренко. Критико-биографич. очерк, М., 1954; Лукин Ю., А. С. Макаренко. Критико-биографич. очерк, М., 1954; Maнвелян Г. В., Вопросы воспитания коммунистич. морали в пед. теории и практике А. С. М., М., 1954 (автореф.); ?лоровский Ю. В., А. С. М. о формировании нравственных чувств советского человека, М., 1954 (автореф.); Алексеевич Г. С., А. С. М. о воспитании сознательной дисциплины, в сб.: Уч. зап. Новосиб. пед. ин-та, вып. 9, 1954; его же, А. С. М. и пед. наука, в кн.: А. С. Макаренко, кн. 4, [Львов ], 1959; Яковлев В. ?., А. С. М. о воспитании нового человека, в сб.: Уч. зап. Тамбовского пед. ин-та, вып. 6, [Тамбов ], 1955; Борисов Г. Е., А. С. М. о воспитании через коллектив, там же, вып. 18, Кафедра философии. Вопросы марксистско-ленинской этики, [Тамбов ], 1958; Морозова ?. ?., А. С. Макаренко, [Л. ], 1957; Степанов П. М., Филос. основы пед. взглядов А. С. М., Шахты, 1957; его же, А. С. М. о коммунистич. воспитании, "Уч. зап. Акад. Общ. Наук", 1958, вып. 43; ?етрухин И. С., Некоторые общие проблемы педагогики в трудах А. С. М., "Изв. АПН РСФСР", 1959, вып. 102; Балабанович Е., А. С. Макаренко. Человек и писатель, М., 1963; Ложечко А. Б., Воспитатель, учитель, боец, М., 1963; Lewin ?., Makarenko. Konfrontacje pedagogiczne, Warsz., 1960; его жe, Makarenko w Polsce. Studium, Warsz., 1962; [?рyсталев ?. ?., сост. ], А. С. Макаренко. Библиографич. указатель, М., 1959. В. Стратилатов. Москва.

Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»

МАКАРОВ АЛЕКСЕЙ ДМИТРИЕВИЧ →← МАКАЙВЕР РОБЕРТ МОРРИСОН

Смотреть что такое МАКАРЕНКО АНТОН СЕМЕНОВИЧ в других словарях:

МАКАРЕНКО АНТОН СЕМЕНОВИЧ

Макаренко Антон Семенович [1(13).3.1888, Белополье, ныне Сумской области, ‒ 1.4.1939, Москва], советский педагог и писатель. После окончания Кременчугс... смотреть

МАКАРЕНКО АНТОН СЕМЕНОВИЧ

(1888-1939) — педагог, писатель и деятель образования. Окончил Кременчугские педагогические курсы (1905), учительствовал на Украине (1911 — 1914). Окончив Полтавский учительский ин-т(1917), заведовал железнодорожным училищем в Крюкове и городским училищем в Полтаве. С 1920 г. руководил трудовой колонией для несовершеннолетних правонарушителей близ Полтавы. В 1926 г. был переведен под Харьков, где с 1927 г. совмещал работу в колонии с организацией детской трудовой Коммуны им. Ф.Э. Дзержинского, в которой работал до 1935 г. В 1935—1936 гг. заведовал отделом трудовых колоний в НКВД Украины. В 1937 г. переехал в Москву, где занимался литературной и общественно-педагогической деятельностью. В связи с разработкой педагогической проблематики затрагивал в своих трудах ряд вопросов психологии. М. автор концепции формирования личности в коллективе, взаимосвязь членов которого рассматривалась им как отношения ответственной зависимости. Исследовал мотивационную сферу личности, механизмы формирования ее общественно ценных качеств, основную роль отводя воспитанию нравственно оправданных потребностей, то есть потребностей коллективиста. М. подчеркивал, что разрыв социальных связей наносит огромный вред взрослеющему человеку; а их восстановление выправляет его развитие. Считал необходимым поддерживать позитивный эмоциональный настрой воспитанников, мажорный тон их жизни, которые помогают сплачивать детей, создавать оптимистическую атмосферу в коллективе. В отношениях с воспитанниками придерживался принципа: как можно больше требований к человеку и как можно больше уважения к нему. М. определил три стадии развития коллектива: его создание, становление и сплочение в единую организацию с системой самоуправления и сложившимися традициями. Большое внимание он уделял также вопросам семейного воспитания, структуре семьи, ее культуре, методам воспитания в семье, утверждая , что правильно воспитать ребенка легче, чем потом его перевоспитывать. Педагогические и психологические идеи М. находили воплощение в практике возглавлявшихся им детских воспитательных учреждений. Его открытия оказали существенное влияние на развитие социальной педагогики, педагогической психологии и др. смежных с педагогикой дисциплин, которые были практически запрещены в 30-е годы. При жизни М. подвергался критике и справа и слева. В 20-е гг. его обвиняли в увлечении дореволюционной педагогикой, стремлении к утверждению авторитаризма, дисциплины, наказаний. Он не был близок и педагогам-гуманистам (П.П. Блонскому, СТ. Шацкому и др.), которые одновременно с М. искали пути воспитания нового человека, но не разделяли его революционной активности, увлечения коллективистскими формами. В 30-е гг. М. критиковали за отступление от партийных постановлений по школе и приверженность Декларации о единой трудовой школе (1918), за демократизм и внедрение самоуправления. Преследования и критика продолжались и после опубликования книги Педагогическая поэма. В 1938 г. против него развернулась кампания по обвинению в намерении исказить революционную действительность и вреде его книг для социалистического воспитания. Все эти годы вплоть до своей смерти искания М. поддерживал М. Горький. После смерти М. наибольший урон изучению его идей нанесла канонизация его образа в официальной педагогической теории в СССР. До середины 80-х гг. издания его трудов выходили с купюрами и значительными исправлениями. В настоящее время идеи М. получили развитие во многих странах. Например, в Германии, Венгрии осуществляется углубленное исследование его творчества в целях использования его трудов в практике воспитательной работы. Основные труды М.: Книга для родителей (совм. с Г.С. Макаренко), 1937; Педагогические сочинения, т. 1-8, М., 1983—1986. Л.А. Карпенко, А.В. Петровский ... смотреть

МАКАРЕНКО АНТОН СЕМЕНОВИЧ

(1888-1939) советский педагог и писатель, занимавшийся разработкой теории и методов коммунистического воспитания, проблем коммунистической нравственности. Новаторство М. в педагогике состоит, прежде всего, в плодотворной попытке дать общесоциологическое обоснование процесса воспитания. Это проявилось в его «педагогике параллельного действия». Указывая, что «воспитывает не сам воспитатель, а среда», М. усматривал основу воспитания не просто во взаимодействии воспитателя и воспитуемых, а в организации коллективной деятельности воспитанников в соответствии с тенденциями развития об-ва. Смысл социалистической дисциплины М. видел в такой практической организации коллективной жизни, в к-рой, с одной стороны, индивид приобретал бы навыки поведения, соответствующие принципам коммунистической морали, а с др. были бы обеспечены защита интересов личности, условия свободного социального творчества ради достижения общественных це.юй. Отсюда единые методологические установки М. в педагогике и этике: приобщение индивида к активному участию в общественно-исторической практике как цель воспитания; организация коллектива и коллективной деятельности как гл. средство воспитания; принципиально новое место личности в социалистическом об-ве как предпосылка формирования индивидуальности в процессе усвоения принципов коммунистического мировоззрения и морали. М. выступал за соединение трудового воспитания с нравственным и политическим, считая, что без этого труд является процессом нейтральным для воспитания, что богатство личности соответствует широте интересов, к-рые организуют ее поведение. Требования нравственности, предъявляемые к человеку, по мнению М., должны опережать реальный уровень его поступков. Этим обеспечивается, по выражению М., «непрерывность» воспитания людей в духе коммунистической нравственности. Проблему свободы и ответственности, воспитания инициативности М, связывал с развитием самоуправления в коллективе. М. подчеркивал необходимость рассматривать, этические категории и проблемы нравственности в тесной связи с конкретными задачами коммунистического воспитания, решением широких социальных проблем. Осн. работы М.: «Книга для родителей» (1937), «Методика организации воспитательного процесса» (1935-36), «Цель воспитания» (1937), «О коммунистической этике» (1939), «Воля, мужество, целеустремленность» (1939).... смотреть

МАКАРЕНКО АНТОН СЕМЕНОВИЧ

МАКА́РЕНКО Антон Семенович• МАКАРЕНКО Антон Семенович[1 (13).III 1888, м. Білопілля, тепер Сумської обл. — 1.IV 1939, Москва]- рос. і укр. письменник, ... смотреть

МАКАРЕНКО АНТОН СЕМЕНОВИЧ

1888 - 1939) самый известный из советских педагогов, создатель теории коллектива. Родился в г. Белополье на Украине в семье маляра железнодорожных мастерских. После двухгодичных учительских курсов в 17 лет Макаренко начал учительскую деятельность. В 1917 с золотой медалью окончил Полтавский пединститут. Затем некоторое время руководил железнодорожной школой. С 1920 по 1928 заведует колонией для морально-дефективных детей (колония им. Горького). Именно здесь складываются основные принципы и положения педагогической системы Макаренко. Педагоги сегодня часто спорят: у Макаренко личность для коллектива или коллектив для личности? Представляется, что макаренковская теория направлена прежде всего на то, чтобы защитить человека в условиях господствующих тогда ценностей, приоритета «группового существования». С одной стороны, теория Макаренко, как и все в советском социуме, нацелена на установление порядка и дисциплины при обязательном фоне мажорности (оптимизма); с другой, если цель «большого коллектива» (страны) подчинить человека именно ради подчинения, то цель макаренковского коллектива: подчинить, чтобы защитить. Поэтому, даже используя какие-то известные формы, средства (например, общее собрание - вершина самоуправления у Макаренко - применялось и в дореволюционных колониях), советский педагог творит принципиально иное: педагогическую систему, позволяющую сделать жизнь безопасной в новом обществе. В системе Макаренко все как бы направлено на то, чтобы научить войти в коллектив, жить в нем — иначе гибель. Но при этом должна раскрыться индивидуальность члена коллектива. Главные принципы системы: перспективные линии, параллельное действие, ответственная зависимость. Практические цели, сплачивающие детей, Макаренко назвал перспективами («завтрашней радостью»). Перспективы есть близкие (лично интересные: день рождения), средние (летнее путешествие на теплоходе), дальние (поступить в институт, открытие в колонии завода).... смотреть

МАКАРЕНКО АНТОН СЕМЕНОВИЧ

1/13.03.1888 - 1.04.1939), педагог, писатель. В юности учительствовал на Украине. По окончании Полтавского учительского института (1917) заведовал железнодорожным и городским училищами. С 1920 руководил трудовой колонией для несовершеннолетних правонарушителей (до 1926 близ Полтавы, с 1926 переведена под Харьков). В 1927 организует детскую трудовую коммуну им. Дзержинского, где работает до 1936. В 1936 возглавляет колонию им. Горького под Киевом. В 1937 переезжает в Москву, где занимается литературной работой. В труднейших условиях хозяйственной разрухи разработал и воплотил систему воспитания педагогически запущенных, социально и нравственно искалеченных детей, жертв войн и социальных бедствий. В основе педагогики Макаренко - теория воспитательного коллектива, формирующего нормы и стиль жизни в детской среде. Макаренко выступал против использования для детей элементов тюремного режима в пользу усиления производственного уклона и общевоспитательных методов. В отношениях с воспитанниками придерживался принципа: "Как можно больше требований к человеку и как можно больше уважения к нему". Деятельность колонии им. Горького отражена в прозе Макаренко: "Педагогическая поэма", "Флаги на башнях". Воспитанию в семье посвящена его "Книга для родителей".... смотреть

МАКАРЕНКО АНТОН СЕМЕНОВИЧ

(1888 — 1939) — советский педагог. Основные работы: «Педагогическая поэма», «Флаги на башнях», «Книга для родителей», «Методика организации воспитательного процесса» и др. Осуществил беспримерный в пед. практике опыт массового перевоспитания детей-беспризорников. Выступал с критикой теории воспитания, ориентированной на авторитарность и анархизм. В своей работе руководствовался принципом диалектического единства личности и общества и веры в творческие силы человека, сумел соединить обучение и воспитание детей и подростков с производительным свободным творческим трудом. Является одним из теоретиков коллективного воспитания, разработал его принципы: воспитание в коллективе и через коллектив; уважение и требование к личности; принцип параллельного действия. Развивал теорию семейного воспитания. Цель нравственного воспитания видел в воспитании чувства долга, чести, воли, характера и дисциплины. Вопросы полового воспитания предложил не выделять из общей системы воспитания гражданина.... смотреть

МАКАРЕНКО АНТОН СЕМЕНОВИЧ

(1888–1939) — педагог и деятель образования. Работал на Украине и в России. В связи с разработкой педагогической проблематики затрагивал в своих трудах ряд вопросов психологии. М. — автор концепции формирования личности в коллективе, взаимосвязь членов которого рассматривалась им как отношения «ответственной зависимости». М. исследовал мотивационную сферу личности, механизмы формирования ее общественно ценных качеств, основную роль отводя воспитанию нравственно оправданных потребностей, то есть потребностей коллективиста. Педагогические и психологические идеи М. нашли воплощение в практике возглавлявшихся им детских воспитательных учреждений.... смотреть

МАКАРЕНКО АНТОН СЕМЕНОВИЧ

МАКАРЕНКО Антон Семенович (1888-1939) - педагог и писатель. Осуществил беспримерный в педагогической практике опыт массового перевоспитания детей-правонарушителей в трудовой колонии им. М. Горького (1920-28, под Полтавой, с 1926 в Куряже близ Харькова) и детской коммуне им. Ф. Э. Дзержинского (1927-35, в пригороде Харькова). Разрабатывал теорию и методику воспитания в коллективе, теорию семейного воспитания. Произведения: "Педагогическая поэма" (1935), "Флаги на башнях" (1938), "Марш 30 года" (1932), "Книга для родителей" (1937), а также педагогические статьи.<br>... смотреть

МАКАРЕНКО АНТОН СЕМЕНОВИЧ (18881939)

1888-1939) - российский, украинский педагог, писатель и деятель образования. Окончил Кременчугские пед. курсы (1905), учительствовал в Украине (1911-1914). Окончив Полтавский учительский ин-т (1917) заведовал ж.-д. училищем в Крюкове и гор. училищем в Полтаве. С 1920 г. руководил трудовой колонией для несовершеннолетних правонарушителей близ Полтавы. В 1926 г. был переведен под Харьков, где с 1927 г. совмещал работу в колонии с организацией детской трудовой Коммуны им. Ф. Э. Дзержинского, в к-рой работал до 1935 г. В 1935-1936 гг. заведовал отделом трудовых колоний в НКВД Украины. В 1937 г. переехал в Москву, где занимался литературной и общественно-педагогической деятельностью. В связи с разработкой пед. проблематики затрагивал в своих трудах ряд вопросов психологии воспитания, образования, О. Макаренко - авт. концепции формирования личности в коллективе, взаимосвязь членов к-рого рассматривалась им как отношения «ответственной зависимости». Исследовал мотивационную сферу личности, механизмы формирования ее общественно ценных качеств, осн. роль отводя воспитанию нравственно оправданных потребностей, т. е. потребностей коллективиста. Макаренко подчеркивал, что разрыв социальных связей наносит огромный вред взрослеющему человеку, а их восстановление выправляет его развитие. Считал необходимым поддерживать позитивный эмоциональный настрой в О. воспитанников, мажорный тон их жизни, к-рые помогают сплачивать детей, создавать оптимистическую атмосферу в коллективе. В отношениях с воспитанниками придерживался принципа: «как можно больше требований к человеку и как можно больше уважения к нему». Макаренко определил 3 стадии развития коллектива: его создание, становление и сплочение в единую организацию с системой самоуправления и сложившимися традициями. Большое внимание он уделял также вопросам семейного воспитания, структуре семьи, ее культуре, методам воспитания и О. в семье, утверждая, что правильно воспитать ребенка легче, чем потом его перевоспитывать. Пед. и психол. идеи Макаренко находили воплощение в практике возглавлявшихся им детских воспитательных учреждений. Его открытия оказали существенное влияние на развитие социальной педагогики, пед. психологии и др. смежных с педагогикой дисциплин, к-рые были практически запрещены в 1930-е гг. До сер. 1980-х гг. издания его трудов выходили с купюрами и значит. исправлениями. С середины 1950-х гг. идеи Макаренко получили развитие во мн. странах. Напр., в Германии, Венгрии осуществлялось углубленное исследование его творчества в целях использования достижений в практике воспитательной работы. В с. Ковалевка, под Полтавой на 100-летие Макаренко был открыт музей-заповедник; музеи Макаренко открыты также в Белополье, Долинской, Кременчуге, Куряже и Москве. С 1968 г. при Марбургском ун-те (ФРГ) действует лаборатория «Макаренко-реферат». В России Межрегиональная организация педагогической общественности учредила «Медаль А. С. Макаренко за педагогическую доблесть», Министерство образования и науки Украины - «Знак «Антон Макаренко». Ряд учебных заведений стран СНГ носят имя Макаренко. В 1991 г. учреждена общественная «Международная Макаренковская ассоциация», к-рая с 2003 г. проводит ежегодные «Макаренковские чтения» и «Международный конкурс имени А. С. Макаренко» на лучшее образовательное учреждение, опирающееся на производственную деятельность и научно-техническое творчество детей и молодежи. К наследию Макаренко обращались многие отечественные психологи: Б. Г. Ананьев, А. Г. Асмолов, А. А. Бодалев, Л. И. Божович, Е. И. Головаха, Я. Л. Коломинский, Г. С. Костюк, А. Н. Леонтьев, А. В. Петровский, К. К. Платонов, Н. И. Рейнвальд, С. Л. Рубинштейн, В. В. Рыбалка, Т. С. Яценко и др. Осн. труды: Книга для родителей (совм. с Г. С. Макаренко), 1937; Педагогическая поэма, 1934, 1935; Методика организации воспитательного процесса, 1935; Педагогические сочинения. В 8 т., 1983-1986. О нем: Полтавская труд. колония им. М. Горького. Полемика, документы, портреты (1920-26 гг.) / Сост. Г. Хиллиг // Opuskula Makarenkiana, Nr.25. Мarburg, 2003; Bybluk M. Inny Makarenko. Toru?, 1990. Л. А. Карпенко, А. В. Петровский, В. Ф. Моргун ... смотреть

МАКАРЕНКО АНТОН СЕМЕНОВИЧ (18881939)

МАКАРЕНКО Антон Семенович (1888-1939), педагог и писатель. Осуществил беспримерный в педагогической практике опыт массового перевоспитания детей-правонарушителей в трудовой колонии им. М. Горького (1920-28, под Полтавой, с 1926 в Куряже близ Харькова) и детской коммуне им. Ф. Э. Дзержинского (1927-35, в пригороде Харькова). Разрабатывал теорию и методику воспитания в коллективе, теорию семейного воспитания. Произведения: "Педагогическая поэма" (1935), "Флаги на башнях" (1938), "Марш 30 года" (1932), "Книга для родителей" (1937), а также педагогические статьи.... смотреть

МАКАРЕНКО АНТОН СЕМЕНОВИЧ (18881939)

МАКАРЕНКО Антон Семенович (1888-1939) , педагог и писатель. Осуществил беспримерный в педагогической практике опыт массового перевоспитания детей-правонарушителей в трудовой колонии им. М. Горького (1920-28, под Полтавой, с 1926 в Куряже близ Харькова) и детской коммуне им. Ф. Э. Дзержинского (1927-35, в пригороде Харькова). Разрабатывал теорию и методику воспитания в коллективе, теорию семейного воспитания. Произведения: "Педагогическая поэма" (1935), "Флаги на башнях" (1938), "Марш 30 года" (1932), "Книга для родителей" (1937), а также педагогические статьи.... смотреть

МАКАРЕНКО АНТОН СЕМЕНОВИЧ / MAKARENKO, ANTON SEMYONOVICH

(1888—1939). Работы Макаренко цитировались большинством советских психологов. Его теоретические представления составили основу исследований личности и методов воспитания в СССР.... смотреть

T: 188