Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»
Ахундов Мирза Фатали [30.6(12.7).1812, Шеки, ныне Нуха, ‒ 26.2(10.3).1878, Тифлис], азербайджанский писатель-просветитель, философ-материалист, зачинат... смотреть
[30.6(12.7). 1812, Шеки, ныне Азерб. ССР, -26.2(10.3).1878, Тбилиси], азерб. философматериалист и атеист, драматург, обществ, деятель. Мировоззрение А. формировалось под влиянием прогрессивных филос. и науч. идей мыслителей Азербайджана и России. А. сблизился с сосланными на Кавказ декабристами А. А. БестужевымМарлинским, А. И. Одоевским. А. хорошо знал историю философии стран Востока и Запада, в частности работы франц. материалистов 18 в. В 60-х гг. написал филос. трактат «Три письма инд. принца КемалудДовле к перс. принцу Джелаль-удДовле и ответ на них сего последнего» и перевёл его на рус. и перс, языки; ему принадлежат также филос. ст.«Критика „Ек кельме*», «Ответ философу Юму» и др. Отвергая идею о боге как первопричине мира, источнике бытия Вселенной, А. придерживался той т. зр., что бытие Вселенной в своём происхождении не нуждается в к.-л. другом бытии. Частицы, из к-рых состоит Вселенная, есть атомы. «Как время, так и пространство суть атрибуты этого существа» Вселенной (Избр. филос. произв., Баку, 1953, с. 107). В природе господствует строгая закономерность. А. отвергал бессмертие души. Все религии, по А. «абсурд и вымысел», гл. тормоз в развитии и раепространении просвещения, науки и культуры; страх, надувательство и обман их основа. Считая ощущения результатом воздействия внеш. мира на органы чувств человека и источником познания, отводя большую роль в познании также и разуму, А. не смог, однако, постигнуть диалектику перехода от чувств, знания к логич. мышлению. Выступая за «прогресс и цивилизацию», против феод, порядков и деспотизма, А. уповал на нар. избранника, к-рый учредит парламент и будет заботиться о народе; вместе с тем он допускал, что подобное преобразование может быть осуществлено и путём насильств. свержения угнетателей. «...Сам народ должен издавать законы соответственно положению и требованиям эпохи, выработать конституцию и следовать ей» (Избранное, М., 1956, с. 271). А. был сторонником единения азерб. и рус. народов. А.основоположник азерб. драматургии. Работы А. оказали большое влияние на развитие культуры народов Востока.... смотреть
[30.6(12.7). 1812, Нуха, ныне г. Шеки, Азербайджан, — 26.2(10.3).1878, Тбилиси], азерб. писатель, просветитель. Основоположник азерб. реалистич. прозы и драматургии. Учился в Гяндже; брал частные уроки у Вазеха. В 1833 учился в уездном уч-ще в Нухе. В 1834—76 состоял на воен. службе; был переводчиком в канцелярии наместника на Кавказе. Одновременно в 1836—40 преподавал азерб. яз. в Тбилисском уездном уч-ще. А. испытал Значит. влияние демокр. идей рус. и зап.-европ. мыслителей 18—19 вв. Просветительские мотивы звучат во мн. худож. произведениях А. В публицистике и переписке неоднократно обращался к проблемам образования и воспитания. Считал грамотность важнейшим средством борьбы против суеверий и невежества. Был сторонником всеобщего обучения детей в возрасте 9—15 лет. По мнению А., в уч. планы школ необходимо включать помимо обучения грамоте также музыку, пение, рисование. Цель воспитания видел в подготовке сознат. граждан, патриотов своей страны, обладающих науч. знаниями, свободных от предрассудков. Выступал за светскую школу. Для облегчения обучения грамоте предложил (1857) проект азерб. алфавита на основе лат. графики и пропагандировал перевод азерб. письменности на эту основу. В предисловии к проекту изложил свои пед. взгляды. Разрабатывал учебник родного языка по звуковому методу (не окончен). Соч.: на азерб. яз.-Произведения, т. 1 — 3, Баку, 1958—62; в рус. пер. — Избр. филос. произв., Баку, 1982; Избранное, Ми982.... смотреть
азербайджанский писатель, общественный деятель, просветитель. Материалистическое мировоззрение А. формировалось под влиянием передовой рус. общественной мысли. В теории познания А. исходит из признания познаваемости мира и защищает позиции сенсуализма. Материализм А. соединяется с атеизмом: он критикует ислам, подчеркивает несовместимость веры и знания, реакционную роль религии в истории об-ва. А.— основоположник азербайджанской литературы, драматургии и театра. А. был истинным патриотом, сторонником дружбы народов, выступал за создание братских, интернациональных отношений народов Закавказья и рус. народа. Осн. философское соч.— “Три письма индийского принца Кемал-уд-Довле к персидскому принцу Джелаль-уд-Довле и ответ на них сего последнего”. ... смотреть
(1812-1878) - азерб. философ-материалист и воинств, атеист, открыто выступивший против ислама. Отвергая идею бога как первопричины мира, он утверждал, что природа не создана никем. Она была, есть и будет, существует объективно, без помощи к.-л. высш. силы. Природа есть причина самой себя. В трудах А. дана для того времени глубокая, всесторонняя критика ислама. Его филос.-поли-тич. трактат «Письма Кемаль-уд-Довле» является одним из лучших атеистич. произведений в вост. лит-ре. ... смотреть
АХУНДОВ Мирза Фатали (1812-78) - азербайджанский писатель-просветитель, философ. В комедиях "Молла Ибрагим Халил, алхимик" (1850), "Мусье Жордан, ботаник" (1851), "Хаджи Кара" (1852), в повести "Обманутые звезды" (1857) реалистически изображал современную ему азербайджанскую действительность; в философских сочинениях - проблемы познания и критика религии. Оказал влияние на развитие общественной мысли народов Ближнего Востока.<br>... смотреть
АХУНДОВ Мирза Фатали (1812-78), азербайджанский писатель-просветитель, философ. В комедиях "Молла Ибрагим Халил, алхимик" (1850), "Мусье Жордан, ботаник" (1851), "Хаджи Кара" (1852), в повести "Обманутые звезды" (1857) реалистически изображал современную ему азербайджанскую действительность; в философских сочинениях - проблемы познания и критика религии. Оказал влияние на развитие общественной мысли народов Ближнего Востока.... смотреть
АХУНДОВ Мирза Фатали (1812-78) , азербайджанский писатель-просветитель, философ. В комедиях "Молла Ибрагим Халил, алхимик" (1850), "Мусье Жордан, ботаник" (1851), "Хаджи Кара" (1852), в повести "Обманутые звезды" (1857) реалистически изображал современную ему азербайджанскую действительность; в философских сочинениях - проблемы познания и критика религии. Оказал влияние на развитие общественной мысли народов Ближнего Востока.... смотреть