МАХ ЭРНСТ

(1838–1916) – австр. философ и физик, основатель махизма. С 1861 – приват-доцент в Венском ун-те, с 1864 – проф. математики в Граце, с 1867 – проф. физики и ректор нем. ун-та в Праге, с 1895 занимал кафедру философии Венского ун-та. Наиболее значит. работы М. как физика относятся к механике, оптике и акустике. С именем М. часто связывают т. н. М.-число. Заимствовав основные филос. идеи у Беркли, Юма и Канта, М. утверждал, что мир есть комплекс ощущений. Движение, время, пространство, закономерности действительности, по М., – субъективны, а потому и наука не имеет объективного содержания. Критика философии М. и его влияния на философский ревизионизм дана В. И. Лениным ("Материализм и эмпириокритицизм", 1908, изд. 1909) и Г. В. Плехановым (см. сб. "Против философского ревизионизма", М., 1935). Осн. сочинения М. см. влит. при ст. Махизм.

Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»

МАХАБХАРАТА →← МАУРЕР ГЕОРГ ЛЮДВИГ ФОН

Смотреть что такое МАХ ЭРНСТ в других словарях:

МАХ ЭРНСТ

(Mach, род. в 1838 г.) — проф. физики в Университете в Праге; будучи в 1879-80 гг. его rector magnificus, выступил противником попыток сделать Универси... смотреть

МАХ ЭРНСТ

Мах (Mach) Эрнст (18.2.1838, Турас, ныне Туржани, Чехословакия, ‒ 19.2.1916, Хар, близ Мюнхена), австрийский физик и философ-идеалист. Окончил Венский ... смотреть

МАХ ЭРНСТ

Мах Эрнст (Mach, род. в 1838 г.) — проф. физики в Университете в Праге; будучи в 1879-80 гг. его rector magnificus, выступил противником попыток сделать Университет чешск. установлением. Им напечатано большое число мемуаров и книг, начиная с 1861 г. по сие время. Его научные исследования касаются главным образом акустики и оптики — "О стробоскопическом определении высоты тона" (1873), "Об отражении и преломлении звука" (вместе с Фишером, 1873), "О скорости распространения взрывных волн" (1877) и др., "О цвете двойных звезд на основании принципа Допплера" (1861), "О полном отражении и аномальной дисперсии" и т. д. В сотрудничестве с Яуманном, М. изд. "Leitfagen der Physik f ü r Studierende" (Прага, 1891). Большой известностью пользуются соч. M.: "Einleitung in die Helmholtsche Musiktheorie" (Грац, 1866), "Die Geschichte und die Wurzel des Satzes der Erhaltung der Arbeit" (Прага, 1872), "Optisch-akustische Versuche" (Прага, 1873), "Grundlinien der Lehre von den Bewegungsempfindungen" (Лпц., 1875), "Die Mechanik in ihrer Entwickelung" (Лпц., 1883; 2 изд., 1889), "Beitrage zur Analyse der Empfindungen" (Иена, 1886). <i> H.</i> <i>Г</i>. Труды M. богаты экскурсами в область философии; у него есть рефераты и речи, всецело посвященные высшим обобщениям, напр. "Die ö konomische Natur der physikalischen Forschung" (1882) и "Ueber Umbildung und Anpassung im naturwissenshaftlichen Denken" (1884). По М., не тела производят ощущения, а комплексы ощущений, отличающиеся относительным постоянством, получают особые названия и обозначаются как тела. Последними элементами являются цвета, звуки и т. д., и мы должны исследовать их связь. Наше "я" есть не реальное единство, но единство практическое, группа элементов, связанная между собой крепче, а с другими группами того же рода — слабее. Для М. существует не противопоставление "мира" и "я", ощущения и предмета, а только связь элементов. Науке, по его мнению, предстоит просто признать эту связь и пользоваться ею для выработки ясного понятия о существующем, отказавшись от попыток объяснить существование самих элементов. Ср. Лесевич, "Что такое научная философия" (М., 1889, гл. XIV и XV).<br><br><br>... смотреть

МАХ ЭРНСТ

(18.2.1838, Турас, Моравия - 19.2.1916, Хаар близ Мюнхена) - австрийский физик, один из крупнейших своего времени, философ - представитель эмпириокритицизма, психолог. Биография. До 10 лет обучался усилиями своих родителей в имении отца в Зибенбрунне на основе знакомства с живой природой и чтения классических текстов. В 1848 г. поступил в гимназию бенедиктинцев, но через год был отчислен как "бездарный", продолжил образование в семье. В 1853 г. после сдачи экзаменов он поступил в шестой класс гимназии г. Кремзир и через два года получил аттестат зрелости. С 1855 г. обучался физике, философии, математике в Венском университете, защитил диссертацию (Uber elektrische Entladung und Induktion, 1860), с 1861 г. Мах - приват-доцент физики без оклада Венского университета, здесь обращается к решению вопросов физиологии органов чувств (Uber das Sehen von Lagen und Winkel durch die Bewegung des Augens. 1861). После ряда безуспешных попыток занять вакантное место профессора Мах переезжает в Грац на кафедру математики, с 1864 г. он - профессор математики, затем, с 1866 г. - профессор физики, с 1867 г. - профессор университета Праги, где выполнял функции декана (1872-1873) и ректора (rector magnificus) (1879-1880), здесь решительно выступал против передачи университета под чешское управление. С 1883 г. по 1884 г. Мах - ректор пражского Немецкого университета. С 1895 г. он принял кафедру истории и теории индуктивных наук в Вене. Был в близких дружеских отношениях с Й.Брейером, вместе с которым изучал функции вестибулярного аппарата. Выступал непримиримым противником О.Вайнингера. Действительный член Венской академии наук. С 1898 г. Мах был вынужден устраниться от дел из-за инсульта, случившегося после самоубийства его старшего сына и повлекшего за собой паралич правой стороны тела, до 1913 г. жил в Вене, а затем переехал к другому своему сыну под Мюнхен, где провел последние годы жизни. В период между двумя мировыми войнами был создан и работал, прежде всего на ниве просвещения, "Союз Эрнста Маха", организованный по инициативе членов Венского кружка. Исследования. В философском плане Мах отстаивал позиции позитивистского функционализма, декларирующего свободу от метафизики и опирающегося на принципы эмпирической верифицируемости теоретических положений, дискриптивности научных законов и максимальной простоты концептуальных построений. Все факты действительности должны быть наблюдаемы, и поэтому понятие атомов, в частности, следует отбросить. Физике Ньютона (абсолютные пространство, время и движение) Мах противопоставил свои релятивистические представления о данных категориях как субъективно обусловленных. В 1886 г. Мах сформулировал мысль, что и физическое, и психическое имеет один и тот же субстрат - "нейтральный опыт", который состоит из "элементов опыта". Предложил подход к психической жизни как системе ощущений и их ассоциаций. Устойчивые и функционально связанные между собой в пространстве и времени ощущения (комплексы цветов, тонов, различных степеней давления и пр.) запечатлеваются в нашей памяти и находят свое отражение в языке прежде всего как предметы окружающего мира. Задача же философии и психологии, как ее понимал Мах, заключается в поисках неразложимых в настоящий момент элементов, как, например, цвет, форма, образующих в сумме те или иные предметы. Особый класс ощущений, или воспоминаний о них, представляют собой ощущения, связанные с живым телом (настроения, чувства), обозначаемые как Я. Я - принципиально такая же группа ощущений, как и все другие предметы. Подобная позитивистская трактовка категории Я повлияла затем на учение У.Джемса о сознании и основные постулаты бихевиоризма, а также с энтузиазмом была воспринята венскими импрессионистами (Г.Бар, Р.Музиль). Проводил экспериментальные исследования визуального, акустического и двигательного восприятия, в частности, придумал экспериментальную ситуацию для анализа воспринимаемого движения, когда глаза испытуемого фиксировались с помощью кусочков мягкой замазки (Analyse der Empfindungen und das Verhaltnis des Physischen zur Psychischen. Jena, 1886, в рус. пер.: Анализ ощущений и отношение физического к психическому. 2 изд., М., 1908). Исследовал двигательные иллюзии при помощи сконструированного им так называемого "барабана Маха", а латентное торможение - при помощи "полос Маха". Сочинения. Die Lehre von den Bewegungsempfindungen. 1875; Beitrage zur Analyse der Empfindungen. Jena, 1886; Die Erkenntnis und Irrtum. 1905, в ру. пер.: Познание и заблуждение. М., 1909. Литература. Планк М. Теория физического познания Э.Маха // Новые идеи в философии. СПб., сб. 2, 1912; Ярошевский М.Г. История психологии. 3 изд., М., 1985; Hentschel K. Mach // Neue deutsche Biographie. B., 1987, Bd. 15, S. 605-609. ... смотреть

МАХ ЭРНСТ

(1838-1916) один из основоположников эмпириокритицизма, называемого еще по его имени махизмом. Он был крупным австрийским физиком, сделавшим много открытий в своей области. Мах стал известен как философ после выступления с рядом работ, в которых пытался разрешить кризис, возникший в естествознании посредством истолкования исходных теоретических понятий классической физики. Мах исходит из того, что человеческое познание начинается с ощущений, которые он называет элементами, и говорит, что эти элементы обладают нейтральным характером. Он пишет: «Итак, восприятия, как и представления, воля, чувствования, одним словом весь внутренний и внешний мир, составляются из небольшого числа однородных элементов, образующих то более слабую, то более крепкую связь. Эти элементы обыкновенно называют ощущениями. Ввиду того, однако, что под этим названием подразумевается уже определенная односторонняя теория, мы предпочитаем просто говорить об элементах... Все исследование сводится тогда к определению связи этих элементов» [Анализ ощущений и отношение физического к психическому. М., 1908. С. 39]. Он подчеркивает, что «вещь, тело, материя ничто помимо связи их элементов» [Там же. С. 27]. Мах выдвигает два основных требования, которым должна следовать наука: экономия мышления и стремление к чистой описательной науке. Принцип экономии мышления был выдвинут Махом в связи с его исследованиями в области механики. Мах высказывает мысль, что механика не является совершенным и единственным изображением реальности. Основываясь на этом, он подвергает критике понимание Ньютоном абсолютности пространства и времени, утверждая, что физические законы связаны со взаимодействием масс (это было сформулировано им как «принцип Маха»); данное утверждение опровергало положение Ньютона о том, что пространство и время абсолютны, так как не зависят от распределения тяготеющих масс. По утверждению Эйнштейна, Мах потряс догматическую веру в механицизм. Отрицание Махом абсолютности пространства приводило к более экономному представлению о мире, так как в этом случае существовали не отдельно пространство и материя, а пространственно упорядоченная материя. В «принципе экономии мышления» Маха содержалось большое рациональное зерно, так как в нем высказывалось требование содержательной простоты и единства теорий. Однако в утверждениях Маха проявилось преувеличение этого принципа в ущерб требованию соответствия теории и фактов. В принципе экономии мышления Мах подчеркивал важность «чистого описания», видя в нем источник нового знания. Он утверждал, что почти всякое знание возникает из ощущений, и тем самым принижал роль логического мышления. Главное для Маха это наблюдение. С. Франк писал: «Согласно Маху и его непосредственным последователям, фундаментальные законы физики должны формулироваться таким образом, чтобы они содержали только понятия, которые могли бы быть определены непосредственными наблюдениями, или, по крайней мере, связаны короткой цепью мыслей с непосредственными наблюдениями». Однако Мах впадает в крайность, объявляя экономию мышления основной характеристикой познания. Распространяя на человека учение Дарвина о естественном отборе, Мах полагает, что организмы в силу биологического инстинкта к самосохранению и выживанию «приспосабливаются» к фактам действительности, что означает экономию мышления.... смотреть

МАХ ЭРНСТ

1838-1916) – основатель второго позитивизма (автор «теории элементов мира»), физик (автор известных работ по механике, акустике и оптике). Суть его философского заключается в следующем: 1) все существующее есть ощущения; 2) ощущения называются элементами; 3) элементы делятся на физические (те, что не зависят от нервной системы организма и от всего организма в целом) и психические (те, что зависят от организма); 4) элементы не существуют друг без друга; 5) вещи – это комплексы элементов. Мах пытается скрыть свою истинную философскую позицию, заявляя, что элемент не есть психическое или физическое  в  отдельности, а  их  связь, что,  по  Маху, означало  нейтральность философской позиции и преодоление односторонности материализма и идеализма. Но поскольку  принципиальной основой мира является элемент, т.е. ощущение, то это указывает на тождественность психического и физического, а, следовательно, и на субъективный идеализм. Подтверждением сказанному  являются определения Маха физического и психического. Под физическим он понимает совокупность чувств,  ощущений и восприятий, существующих в пространстве для всех, а под психическим – существующие  чувства и ощущения для меня одного. Понятие «физическое», как видим, психологизируется и искажается по своему смыслу. С позиций субъективного идеализма Мах дает оценку научному познанию. Правильно указывая, что познание вырастает «на службе практических интересов», Мах в сущности искажает понимание научного  познания, сводя его исключительно к практическим интересам, к «приспособлению» к среде. Поэтому, считает  Мах, истина не бывает объективной. Она зависит от человека и его особенностей, обусловлена  структурой познающего субъекта и потому оказывается субъективной. Мах признает истину целесообразной, поскольку она помогает человеку в практической деятельности, в достижении наших целей, руководит нами в  преобразовательной деятельности. Но целесообразность не совпадает со смыслом истинности, Мах же стремится  истолковать эти понятия как тождественные. Этому способствует принцип экономии мышления,  предложенный Махом. Он состоит в том, чтобы выбирать для своих целей средства наиболее простые, а познанием считать только описание данных опыта. Так, замена численной таблицы  одной  формулой или  объяснение нового  факта  с  помощью  другого, более известного – все это, по мнению Маха, нужно  рассматривать как работу экономическую.  «Научная  работа  –  есть  работа  экономическая».  Средством достижения знания выступают наблюдение и интуиция. ... смотреть

МАХ ЭРНСТ

род. 18 февр. 1838, Моравия - ум. 19 февр. 1916, Хар, близ Мюнхена) - нем. физик и философ; с 1897 по 1901 - профессор в Вене. Причину возникновения и цель науки видел в удовлетворении необходимых жизненных потребностей. &amp;Поэтому она должна строго ограничиваться минимально возможными затратами мыслительной энергии - т.е. стремиться к экономии мысли - на исследование действительно фактического, в частности отказаться от всех метафизически-религиозных спекуляций. Реальны, по Маху, только ощущения - звуки, цвета, тяжесть, теплота, запахи, пространство, время и т. д. - и их функциональные, непричинные зависимости и связи; вещи - это комплексы ощущений, Я - тоже лишь замкнутая в себе группа ощущений, которая с др. группами ощущений, образующими внешний мир, связана слабее, чем внутри себя. Следовательно, существенного различия между психическим и физическим, Я и миром, представлением и объектом, внутренним и внешним, не существует; различие вытекает лишь из различия точек зрения на научную обработку материала ощущений, который должен обрабатываться строго математически. Мах оказал влияние на теорию относительности и неопозитивизм; его положения оспаривались Лениным. Осн. произв.; "Die Mechanik in ihrer Entwicklung", 1883 (рус. пер. "Механика в ее развитии", 1909); "Die Analyse der Empfindungen", 1886 (рус. пер. "Анализ ощущений и отношение физического к психическому", 1907); "Erkenntnis und Irrtum", 1905 (рус. пер. "Познание и заблуждение", М., 1909). ... смотреть

МАХ ЭРНСТ

(1838—1916) — австр. физик и философ. Род. в г.Турас, окончил Венский ун-т (1860), где работал до 1864 г. приват-доцентом. В 1864— 67 гг. — проф. ун-та в Граце, в 1867—95 гг. — нем. ун-та в Праге, в 1895—1901 гг. — Венского ун-та. Физ. исследования посвящены механике, акустике, оптике. Исследовал распределение плотности воздуха в окрестности снаряда, летящего со сверхзвуковой скоростью, с помощью фотосъемки получил фотографии ударных волн. В своем гл. труде «Механика» (1883) стремился придать з-нам механики вид, не зависящий от равномерного и прямолинейного движения системы отсчета _____и ее вращения. М. придавал огромное значение относительности движения, отказавшись от абсолютного пространства и времени Ньютона. Принцип М. сыграл важную роль при разработке Эйнштейном общей теории относительности. Исследовал процессы слуха и зрения. В философии М. явл. основоположником идеалистич. учения — махизма. Суть его сводится к отрицанию реальности атомов и молекул, осн. положений атомистич. учения и молекулярно-кинетической теории. Эти взгляды М. резко критиковал Л.Больцман, а также В.И.Ленин в работе «Материализм и эмпириокритицизм». Соч.: Познание и заблуждение. Очерки по психологии исследования. М., 1909. Лит.: Дягилев Ф.М. Становление науки и ее методологии. Нижневартовск, 2002; Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм // Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 18; Позитивизм и наука. М., 1975; Райхенбах Г. Философия пространства и времени. М., 1985. Ф.М.Дягилев ... смотреть

МАХ ЭРНСТ

Мах Эрнст (1838—1916) — австрийский физик и философ. Окончил Венский университет. Экспериментально изучал особенности обтекания тел при их движении... смотреть

МАХ ЭРНСТ

австрийский физик и философ (Ширлиц — Турас, Молдавия, 1838 — Хар, близ Мюнхена, 1916). Преподавал математику, физику (в Грасе в 1864 г. и в Праге в 1867 г. ), затем философию (в Вене, 1895 г.). В физике разработал новое определение понятия массы (два тела имеют одну и ту же массу, если они взаимодействуют таким образом, что их действия равны и прямо противоположны). Его философия науки — эмпириокритицизм («Познание и заблуждение», 1905) отводит позитивизму более инструментальную роль в сфере механики. Развивает мысль, что наука не может достичь реальности и даже не ставит перед собой такую цель и что прогрессирует она лишь посредством поисков экономии мысли. Его философия оказала глубокое влияние на ранние работы Эйнштейна, содержащие первые подступы к теории относительности, и на неопозитивизм Венской школы. ... смотреть

МАХ ЭРНСТ

Mach, Ernst) (1838—1916), австр. физик и философ-идеалист. Его утверждение, что в основе всего нашего знания о мире лежит чувственное восприятие, а наука должна заниматься только сферой наблюдаемого, вдохновляло сторонников логического позитивизма — членов Венского кружка в 1920-х гг., а также оказало влияние на ученых в др. областях знания, напр., на Альберта Эйнштейна (1879—1955), создателя теории относительности, и на Копенгагенскую школу квантовой механики. Велика заслуга М. в области аэродинамики, существует т.н. число Маха, получившее назв. в его честь. ... смотреть

МАХ ЭРНСТ

Мах Эрнст (Mach) (1838—1916) — австрийский физик и философ. Окончил Венский университет. Экспериментально изучал особенности обтекания тел при их движе... смотреть

МАХ ЭРНСТ

1838-1916 гг.) - австрийский физик и философ, один из основателей эмпириокритицизма. В соответствии с махистским "принципом экономичности мышления", описание мира должно включать только "нейтральные элементы опыта"; реальны лишь эти "элементы" (Мах отождествлял их с ощущениями) и их функциональные связи. Философия Маха оказала влияние на формирование неопозитивизма. ... смотреть

МАХ ЭРНСТ

1838-1916). Австрийский физик, один из основателей эмпириокритицизма (махизма).

МАХ ЭРНСТ (18381916)

австрийский физик и философ. Окончил Венский университет (1860). С 1861 приват-доцент Венского университета. Профессор физики университета в Граце (1864-1867). Профессор физики (с 1867) и ректор (с 1879) Пражского (с 1882 Немецкого в Праге) университета. Профессор философии Венского университета (18951901). Автор книг *Принцип сохранения работы, история и корень его* (1871), *Механика. Историко-критический очерк ее развития* (1883), *Анализ ощущений и отношение физического к психическому* (1886), *Принципы учения о теплоте* (1896), *Научно-популярные лекции* (1896), *Познание и заблуждение* (1905), *Культура и механика* (1915) и др. Полагая необходимым для современного ему научного познания жестко отграничиться от спекулятивной метафизики, М. находил соответствующие подходы в неокантианстве. *Критика чистого разума*, отмечал М., изгнала в царство теней ложные идеи старой метафизики*. Собственную задачу М. усматривал в аналогичной процедуре по отношению к старой механике. По мнению М., наука суть попытка экономного обращения с опытом. *Задача науки искать константу в естественных явлениях, способ их связи и взаимозависимости. Ясное и полное научное описание делает бесполезным повторный опыт, экономит тем самым на мышлении. При выявленной взаимозависимости двух феноменов, наблюдение одного делает ненужным наблюдение другого, определенного первым. Также и в описании может быть сэкономлен труд благодаря методам, позволяющим описывать один раз и кратчайшим путем наибольшее количество фактов... Всякая наука имеет целью заменить, т.е. сэкономить, опыт, мысленно репродуцируя и предвосхищая факты... И язык как средство общения есть инструмент экономии*. В границах процедуры описания огромного количества различных опытов посредством одной краткой формулы с широкой областью применения, наука минимизирует для человека шанс оказаться в абсолютно нетривиальной ситуации. Наука *срывает волшебный покров с вещей*, разрушая наши иллюзии: все незнакомое и необычное, по мысли М., оказывается в итоге всего лишь частным случаем хорошо знакомого способа связи между данными опыта. Вне такого сценария, был убежден М., *руководство жизнью* (Беркли) неосуществимо. Познание у М. всего лишь процесс прогрессивной адаптации человека к среде. *Наука возникает всегда как процесс адаптации идей к определенной сфере опыта. Результаты процесса элементы мышления, способные представить эту сферу как целое. Результаты, естественно, получаются разные, в зависимости от типа и широты опытной сферы. Если опытный сектор расширяется или объединяются до того разобщенные сферы, элементы привычного мышления показывают свою недостаточность, чтобы представить более широкую сферу. В борьбе между приобретенной привычкой и адаптивным усилием возникают проблемы, исчезающие после завершенной адаптации и через некоторое время возникающие вновь... Наибольшая часть концептуальной адаптации состоялась бессознательно и невольно, ведомая сенсорными фактами. Эта адаптация стала достаточно широкой и соответствует большей части представляемых фактов. Если мы встречаемся с фактом, значимо контрастирующим с обычным ходом нашего мышления, и не можем непосредственно ощутить его определяющий фактор (повод для новой дифференциации), то возникает проблема. Новое, непривычное, удивительное действует как стимул, притягивая к себе внимание. Практические мотивы, интеллектуальный дискомфорт вызывают желание избавиться от противоречия, и это ведет к новой концептуальной адаптации. Так возникает интенциональная понятийная адаптация, т.е. исследование*. Источником проблем М. полагал *разногласие между мыслями и фактами или разногласие между мыслями*. В таком контексте М. и проводит критическую линию по отношению к механике начала 20 в. Он полагает, что, хотя в качестве математической модели атомистическая теория и пригодна для оптимизации эмпирических исследований, признание за атомами реального существования заводит ученого в дебри метафизических спекуляций. По версии М., абсолютные пространство и время (пережитки средневекового миропонимания и *концептуальные чудовища*) вкупе с причинностью и атомизмом должны быть элиминированы из научного знания: бессмысленно рассуждать о пространственном и временном положении тела безотносительно к какому-либо другому телу. (Именно этот посыл М. оказал заметное воздействие на идеи А.Эйнштейна и логических позитивистов.) Природа не содержит *причин* и *следствий*, в ней все просто *случается* и это может быть зафиксировано формулами функциональных взаимоотношений. Согласно модели М., *остается один тип устойчивости связь (или отношение). Ни субстанция, ни материя не могут быть чем-то безусловно устойчивым. То, что мы называем материей, есть определенная регулярная связь элементов (ощущений). Ощущения человека, так же как ощущения разных людей, обычно взаимным образом зависимы. В этом состоит материя*. М. (и это впоследствии оказалось весьма интересной постановкой проблемы) жестко критиковал физиков за их чрезмерную приверженность к доказательству (в духе платоновско-картезианских трактовок). Такой выбор идеала (*строгость*) был, по мнению М., *ложным и ошибочным*. Научную гипотезу (по обозначению М., *новое правило*) вовсе не обязательно искусственным образом дедуцировать из т.наз. *первопринципов*; вполне достаточно того, что она выдерживает соответствующую проверку. По мысли М., *главная роль гипотезы вести к новым наблюдениям и новым исследованиям, способным подтвердить, опровергнуть или изменить наши построения... гипотезы суть усовершенствование инстинктивного мышления, в них можно найти все звенья цепочки... Короче, значение гипотезы в расширении нашего опыта*. *Если в течение приемлемого периода времени гипотеза достаточно часто подвергалась прямой проверке, то наука должна признать совершенно излишним любое другое доказательство*. В основании явлений, по M., располагаются ощущения, факты чувственного мира, сопряженные с соответствующими настроениями и чувствами. Природа, о которой рассуждает наука, согласно мысли М., и не вещь в себе и не истинная объективная данность. *Мир, писал М., не заключается в таинственных сущностях, которые, также загадочно действуя одна на другую, порождают доступные нам ощущения. Цвета, звуки, пространство, время и т.п. связаны между собой, как по-разному связаны чувства и волевая предрасположенность. Из столь пестрой ткани выделяется то, что относительно стабильнее и продолжительнее, вследствие чего отпечатано в памяти и выражено в словах. Так, относительно устойчивые комплексы, функционально распределенные в пространстве и во времени, именно поэтому обретают специфические имена и обозначаются как тела (Korper). Но эти комплексы непродолжительны и неабсолютны... Относительно устойчивым представляется комплекс воспоминаний, чувственных предпочтений, связанных с определенным телом (Leib), который можно обозначить как Я*. Именно комплексы неразложимых элементов (например, цвет и форма) и ощущений, согласно М., конституируют тела, а не наоборот. Отвергая как декартовский дуализм, так и претензии субстанции (как метафизической сущности) на действительное существование, М. трактовал *элементы* как не принадлежащие ни к сфере психического, ни к сфере физического. Ощущение, по схеме М, суть глобальный факт, форма приспособления живого организма к окружающей среде; настройка слуха и зрения, а в целом итог эволюции видов. Как отмечал М., *становится понятным феномен памяти... которая выше индивида. Психология спенсеровского и дарвиновского типа, вдохновленная эволюционной теорией, но основанная на частных позитивных исследованиях, обещает результаты более богатые, чем все предыдущие спекуляции... Вещь, тело, материя суть не что иное, как связь элементов, цветов, звуков и т.п., не что иное, как так называемые знаки (Merkmale)*. Заменяя *ощущения* элементами, М. стремился преодолеть интенцию мышления, согласно которой составляющие фактов создаются сознанием. *Элементы* призваны осуществить переход от физического к психическому в рамках единой системы знания. Базовые категории современной науки (атом, абсолютное пространство, время, причинность, масса, сила и т.п.) М. интерпретировал как метки комплексов ощущений, находящихся в функциональной взаимосвязи и фундированных биологическими потребностями. Осуществил ряд важных физических исследований в области механики, акустики, оптики и др. Широкая известность имени М. в границах советского философского ликбеза была обусловле на существенным воздействием его идей на ментальность российской социал-демократии начала 20 ст., за чем воспоследовала скандальная критика Ленина в издании парафилософского порядка книге *Материализм и эмпириокритицизм*. На эти обвинения М. отвечал следующим образом: *В моих словах просто отражены общепринятые мнения, и если я превратился в идеалиста и берклианца, то в этих грехах вряд ли повинен*.... смотреть

МАХ ЭРНСТ / MACH, ERNST

(1838—1916). Маха зачислили в разряд позитивистов, так как он считал, что ощущения составляют данные любой науки. С его точки зрения, всякая наука является наблюдательной, а первичные данные наблюдения — это не что иное, как ощущения.... смотреть

T: 117