Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»
(умер в 1884 г.) — профессор казанской духовной академии по кафедре логики и метафизики. Много философско-критических статей его напечатано в "Православном Собеседнике" за 1873—79 гг. и в "Православном Обозрении" за 1877—79 гг. Отдельно изданы: "Древнее языческое учение о странствованиях и переселении душ" (1874), "Типы современной философской мысли в Германии" (1878) и "Основания философии как специальной науки" (1883, т. I). По учению М., философия, как и всякая наука, есть группа явлений знания; предмет ее есть знание как явление природы, наблюдаемое, главным образом, в человеке и происходящее с сознанием или его причины, или его действия, или вместе и причины и действия в самом человеке и во внешнем мире. Явления знания доступны знанию в непосредственном <span class="italic">концептивном</span> ощущении, отличном от других видов ощущений. Они, как и другие явления природы, подчинены закону причинности, представляющейся М. генетической, неотменной, единообразной и взаимно-возвратной последовательностью изменений и явлений, в которой предшествующее есть причина, последующее — действие. Задача философии — классификация явлений знания и выработка цельной научной теории этих явлений; она исследует явления человеческого знания в их общемировых отношениях и причинной связи и определяющая законы этой связи.<br><p>См. "Православное Обозрение" (1884, №№ 3—4) и В. Лесевич, "Этюды и очерки" (СПб., 1886).<br></p>... смотреть
Милославский Петр Алексеевич - писатель, профессор Казанской духовной академии по кафедре логики и метафизики (умер в 1884 г.). Главные его труды: "Древнее языческое учение о странствованиях и переселении душ" (1874), "Типы современной философской мысли в германии" (1878) и "Основания философии как специальной науки" (1883, т. I). По учению Милославского предмет философии есть знание, как явление природы, наблюдаемое, главным образом, в человеке и происходящее с сознанием или его причины, или его действия, или вместе и причины и действия в самом человеке и во внешнем мире. Явления знания доступны знанию в непосредственном концептивном ощущении, отличном от других видов ощущений. Они, как и другие явления природы, подчинены закону причинности, представляющейся Милославскому генетической, не отменной, единообразной и взаимно возвратной последовательностью изменений и явлений, в которой предшествующее есть причина, последующее - действие. Задача философии - классификация явлений, знания и выработка цельной научной теории этих явлений; она исследует явления человеческого знания в их общемировых отношениях и причинной связь и определяет законы этой связи. - См. "Православное Обозрение" (1884, 3 - 4); В. Лесевич "Этюды и очерки" (Санкт-Петербург, 1886).<br>... смотреть
, профессор Казанской духовной академии по кафедре логики и метафизики (умер в 1884 г.). Главные его труды: *Древнее языческое учение о странствованиях и переселении душ* (1874), *Типы современной философской мысли в германии* (1878) и *Основания философии как специальной науки* (1883, т. I). По учению Милославского предмет философии есть знание, как явление природы, наблюдаемое, главным образом, в человеке и происходящее с сознанием или его причины, или его действия, или вместе и причины и действия в самом человеке и во внешнем мире. Явления знания доступны знанию в непосредственном концептивном ощущении, отличном от других видов ощущений. Они, как и другие явления природы, подчинены закону причинности, представляющейся Милославскому генетической, не отменной, единообразной и взаимно возвратной последовательностью изменений и явлений, в которой предшествующее есть причина, последующее - действие. Задача философии - классификация явлений, знания и выработка цельной научной теории этих явлений; она исследует явления человеческого знания в их общемировых отношениях и причинной связь и определяет законы этой связи. - См. *Православное Обозрение* (1884, 3 - 4); В. Лесевич *Этюды и очерки* (Санкт-Петербург, 1886).... смотреть