МЕНДЕЛЬСОН, МОЗЕС

(6 сент. 1729 – 4 янв. 1786) – нем. философ-идеалист, представитель умеренного крыла нем. Просвещения. В Берлине познакомился с Лессингом. Вместе с ним М. написал работу "Поп-метафизик" ("Pope ein Metaphysiker", 1755; издана анонимно) в защиту теодицеи Лейбница от критики англ. поэта Попа. Впоследствии разошелся с Лессингом, переходя на все более консервативные позиции. М. принадлежал к школе Лейбница–Вольфа, Популяризуя осн. положения лейбницианской системы, он, однако, не удержал диалектических идей, содержащихся в учении Лейбница. М. презрительно отзывался о Спинозе. Спор между М. и Якоби о спинозизме Лессинга послужил поводом к дискуссии о Спинозе, в которой приняли участие материалисты и идеалисты. Осн. вопрос философии ?., решал идеалистически, считая бога первоосновой всего существующего. Все явления, по М., делятся на три класса: 1) бог, 2) души, 3) телесный мир. М. считал, что душа является первичной по отношению к телу. Он активно боролся против материализма и полагал, что способность мыслить дана человеку богом. Теории познания М. присущи субъективизм и априоризм. Познающее всегда предшествует познаваемому – таков осн. тезис его гносеологии. Чем больше познание зависит от чувств, тем оно темнее. Лишь душа способна познать истину. Конечная цель знания – познание бога. М. выступал за рационалистически преобразованную "естественную" религию, требовал веротерпимости и свободы религ. убеждений, предлагал разграничить сферы влияния гос-ва и религии, считая, что различие в вере не может быть препятствием к нац. равноправию. Этими идеями М. сыграл нек-рую роль в борьбе с религ. нетерпимостью и националистич. предрассудками нем. общества 18 в. Соч.: Philosophische Gespr?che, В., 1755; Briefe ?ber die Empfindungen, В., 1755; Abhandlung ?ber die Evidenz in metaphysischen Wissenschaften, В., 1764; Jerusalem oder ?ber religi?se Macht und Judentum, В., 1783; Morgenstunden oder Vorlesungen ?ber das Dasein Gottes, В., 1785; Abhandlung von der Unk?rperlichkeit der menschlichen Seele, в его кн.: Kleine philosophische Schriften, В., 1789, S. 171–230; Gesammelte Schriften, Bd 1–7, Lpz., 1843–45; Die Hauptschriften zum Pantheismusstreit zwischen Jacobi und Mendelssohn, В., 1916; Gesammelte Schriften. Jubil?umsausgabe, [Bd 1–16 ], В., 1929; в рус. пер.: Рассуждение о духовном свойстве души человеческой, М., 1806; Федон, или о бессмертии души, СПБ, 1837. Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 24, с. 355; их же, Избр. письма, [M.–Л. ], 1948, с. 239; Mеринг Ф., Легенда о Лессинге, СПБ, 1907, с. 293–94; Гегель Г. В. Ф., Соч., т. 11, М.–Л., 1935, с. 406; Чернышевский Н. Г., Полн. собр. соч., т. 4, М., 1948 (см. указат. имен); Гулыга А. В., Из истории нем. материализма (последняя треть XVIII в.), М., 1962 (см. указат.); Keyserling M., M. Mendelssohn. Sein Leben und Wirken, 2 Aufl., Lpz., 1888; Goldstein L., Mendelssohn und die deutsche Aesthetik, K?nigsberg, 1904; Cohen В., ?ber die Erkenntnislehre M. Mendelssohns, Gie?en, 1921; Bamberger F., Die geistige Gestalt M. Mendelssohns, Fr./M., 1929; Baumgardt D., Spinosa und Mendelssohn, В., 1932; Lemle H., Mendelssohn und die Toleranz..., Augsburg, 1932 (Diss.); ?oelters H., Der spinozistische Gottesbegriff bei Mendelssohn..., Bonn, 1938; Stockhum J. С. van, Lavater contra Mendelssohn, Amst., 1953. Т. Румянцева. Ленинград.

Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»

МЕНДИС РАЙМУНДУ ТЕЙШЕЙРА →← МЕНДЕЛЕЕВ ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ

Смотреть что такое МЕНДЕЛЬСОН, МОЗЕС в других словарях:

МЕНДЕЛЬСОН, МОЗЕС

МЕНДЕЛЬСОН, МОЗЕС(Mendelssohn, Moses) (1729-1786), немецкий философ, глава берлинских просветителей, экзегет и переводчик библейских текстов, критик; иногда его называли "немецким Сократом". Родился в Дессау (Германия) 6 сентября 1729. Основы еврейской религии изучал под руководством отца, богослова Менахема Менделя, и раввина Давида Гиршеля Франкля, благодаря которому он начал заниматься изучением философии Маймонида. В 1743 Мендельсон переехал в Берлин, где изучал немецкую литературу, латынь, математику и философию, в частности учения Лейбница, Вольфа и Локка. Зарабатывал на жизнь уроками и ведением бухгалтерских книг. В 1762 женился на Фромет Гугенхайм. Наиболее известным потомком Мендельсона является его внук, композитор Феликс Мендельсон-Бартольди.В 1754 Мендельсон познакомился с Лессингом и другими деятелями литературы в Берлине. Годом позже вышла его первая работа Философские разговоры (Philosophische Gesprche), сразу же составившая ему репутацию философа. В том же году появилась книга по эстетике Письма об ощущениях (Briefe ber die Empfindungen). В 1763 Мендельсон был награжден Прусской академией искусств за эссе Об очевидности в метафизических науках (Abhandlung ber die Evidenz in der metaphysischen Wissenschaften, опубликовано в 1764), представленное на конкурс, в котором участвовал сам Кант. Через четыре года он опубликовал свою наиболее известную работу - Федон, или О бессмертии души (Phdon, oder ber die Unsterblichkeit der Seele, 1767), в которой рассуждал о человеке в его соотношении с Богом и предложил доказательство бессмертия человеческой души. Эта работа вовлекла его в диспут со швейцарским теологом Лафатером, который бросил вызов Мендельсону, предложив опровергнуть доказательства догматов христианства, содержавшиеся в трудах Ш.Бонне, либо встать на позиции христианства. Однако, по утверждению Мендельсона, его философские взгляды только укрепляли его религиозные представления, и он продолжал оставаться на позициях иудаизма. Известен и его спор с Якоби о спинозизме Лессинга. Мендельсон также написал работы Иерусалим, или О религиозной власти и иудаизме (Jerusalem, oder ber religise Macht und Judentum, 1783), в которой защищал принцип религиозной терпимости, а также Утренние часы (Morgenstunden, oder Vorlesungen ber das Dasein Gottes, 1785) с морально-теологическим доказательством бытия Бога и ранее, совместно с Лессингом, Поп-метафизик (Pope ein Metaphysiker, 1755) с оправданием теодицеи Лейбница. Он также перевел на немецкий язык Пятикнижие и Псалтирь, написал комментарии к некоторым библейским книгам и несколько проповедей на идише. Мендельсона обычно считают инициатором движения "еврейского просвещения". Его выступление Что такое просвещение? (Was ist Aufklrung?) в 1784 инициировало дискуссию о просвещении в конце 18 в. в Германии. Издавал вместе с Лессингом ряд журналов. Идеи Мендельсона оказали огромное влияние на развитие идей немецкого просвещения и реформированного иудаизма в 19 в. Умер Мендельсон в Берлине 4 января 1786.Среди других работ философа - О принципах изящных искусств и наук (Betrachtungen ber die Quellen und die Verbindungen der schnen Knste und Wissenschaften, 1757); О возвышенном и наивном в изящных науках (ber das Erhabene und Naive in den schnen Wissenschaften, 1758).... смотреть

МЕНДЕЛЬСОН, МОЗЕС

немецкий философ (Дессау, 1729—-Берлин, 1786). Система его мысли строится в традиции классического рационализма Просвещения, основанного на истинах разума вкупе с истинами факта, полученными из чувственного опыта. Знаменита его полемика с Лавате-ром, в которой он требовал признания специфики еврейских верований и практик в христианском государстве. Пытался реформировать иудаизм, модернизируя его. Его сочинения: «Философские беседы» (1755), «Письма об ощущениях» (1756), «Федон, или Бессмертие души» (1767), «Jerusalem oder Uber die religiose Macht und Judentum» («Иерусалим, или О религиозной силе и иудаизме») [1783], «An die Freunde Lessings» («Моему другу Лессингу») [1786]. ... смотреть

T: 85