Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»
Бёме (Böhme) Якоб (1575, Альтзейденберг, ‒ 17.11.1624, Гёрлиц), немецкий философ, представитель пантеизма. По профессии сапожник. Для сочинений Б. хара... смотреть
(Boehme, Jacob, 15751624). Немецкий лютеранский мистик и теософ. Рос болезненным ребенком; получив лишь начальное образование, стал сапожным мастером в Герлитце. Ему довелось пережить трудные времена Тридцатилетней войны. Вполне традиционный уклад жизни (он активно занимался торговлей, был примерным семьянином) резко противоречил его мистическим озарениям. Первое из них произошло в 1600 г., когда он увидел, как солнце отражается в оловянной миске. Это и последующие озарения легли в основу многих его книг, в т.ч.: "Аврора, или Утренняя звезда в восхождении"; "О трех принципах божества"; "Шесть теософских положений"; "Шесть мистических положений"; "Путь ко Христу ". Хотя Беме в большой степени опирался на собственный мистический опыт, в его книгах чувствуется влияние Швенкфельда, Парацельса, Валентина Вайгеля, неоплатоников эпохи Возрождения и еврейских мистиков. Необычный и малопонятный язык затрудняет толкование его трудов. В основе своей его творчество восходит скорее к символу и мифу, чем к теоретическим положениям, и потому носит не столько дискурсивный, сколько созерцательный характер. Внимание Беме сосредоточено на проблеме единства добра и зла, единства Да и Нет. Во многих произведениях он развивает концепцию мироустройства, определяемого семью элементамикачествами. Семь качеств образуют две триады, высшую и низшую, между крыми действует созидательная энергиявспышка. Низшая триада это обособление, взаимопроникновение и борьба между ними. Высшая триада это любовь, самооткровение и Царство Бога. Людям надо сделать выбор: либо они пребывают в низшем, чувственном мире, либо умирают для самих себя и живут высшими духовными началами. Подлинная христианская жизнь это подражание жертве и торжеству Христа. Учение Беме, как и его критика схоластического протестантизма, подверглось осуждению местного лютеранского пастора, и ему пришлось прекратить на время литературную деятельность (161219). Но, несмотря на все нападки, книги его имели огромное влияние в Германии, где разные элементы его учения были заимствованы пиетистами, романтиками и идеалистами, а также в Англии, где идеи эти взяли на вооружение Кембриджские платоники, Дж. Мильтон, И. Ньютон, У. Блейк, У. Ло и прямые его последователи. R.G.CL0uSE(nep. Ю.Т.) Библиография: Boehme, The Way to Christ, tr. P. Erb; F. Hartman,/acob Boehme: Life and Doctrines: R. M. Jones, Spiritual Reformers in the J6th and 17th Centuries; J..I. Stoudt, Sunrise to Eternity: A Study of Jacob Boehmes Life: N.Thune, The Behmenists and the Philadelphians. См. также: Мистицизм. ... смотреть
(1575, Альтзайденберг 17.11. 1624, Гёрлиц), нем. философ-мистик. По профессии сапожник. Вызывал резкие нападки ортодоксального лютеранства. В многочисл. соч. («Аврора, или Утренняя заря в восхождении», 1612, изд. 1634; рус. пер. 1914; «О рождении и обозначении всех сущностей» «De signature rerum...», 1622; «Великая тайна, или Изъяснение первой книги Моисея» «Mysterium magnum, oder Erklarung uber das Erste Buch Mosis», 1623, изд. 1640, и др.) Б., основываясь на толковании библейских текстов, охватывает в противоречивой и отрывочной форме крайне широкий круг проблем (натурфилософия, теория знака и языка, антропология, этика), подводит итог традиции нем. ср.-век. мистики (Таулер, В. Вейгель). Наиболее плодотворной оказалась диалектика Б., развёрнутая им в ярких и смелых образах (мир как движение и соединение противоречий, бог как «пропасть», рождающая «основу») и воспринятая впоследствии нем. поздним Просвещением (Гердер), романтизмом (Баадер, Ф. Шлегель), затем Гегелем и Фейербахом. Ф. Энгельс назвал Б. «...предвестником грядущих философов...» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 18, с. 574).... смотреть
(1575-1624) - философ-мистик. Род. в Альт-Зейденберге в крестьян. семье. Закончив обучение сапожному ремеслу и завершив обычное в ту пору для ремесл. уч-ков странствие, поселился в Герлице, где открыл собств. сапожную мастерскую и прожил до своей кончины. Первое и самое знаменитое произв. Б. "Аврора, или Утренняя заря в восхождении", расходившееся в своих установках с традиц. лютеранским вероучением, послужило причиной гонений на автора со стороны нем. духовенства. Соч. Б. были одним из главнейших источников, откуда рус. масоны черпали знание и вдохновение для практич. жизненной работы. Их идеи были филос. основой рус. розенкрейцерства. В кон. 18 - нач. 19 в. перевод всех соч. был выполнен рус. розенкрейцером С. И. Гамалеей. Этот перевод распространялся в рукописных копиях сподвижниками Н. И. Новикова. Новый всплеск интереса к трудам Б. возник в 1910-е, а также на рубеже 80-90-х гг. 20 в. в связи с возросшим вниманием к мистич. учениям.... смотреть
нем. философ-пантеист, сохранивший тесную связь с теологией. Самоучка, он не создал последовательной и стройной системы. Свои диалектические догадки о противоречивой природе вещей и мира в целом он выражал языком поэтических образов и символами, заимствованными из христианства, астрологии, алхимии и каббалы. В его соч. простое переложение библейских мифов, одухотворенное силой религиозной мечты, перемежается с глубокими наблюдениями. Бог и природа, по Б., едины, вне природы ничего нет. Во всем содержится противоречие, даже в боге заключено добро и зло. В этом раздвоении Б. видел источник развития мира. Ряд совр. западных философов проявляет особый интерес к мистической стороне учения Б. Осн. произв. Б. “Аврора, или Утренняя заря в восхождении...” (1612) было осуждено как еретическое. Идеи Б. оказали влияние на последующее развитие философии (Гаман. Гегель, Шеллинг. Соловьев, Бердяев, С. Франк и др.). ... смотреть
немецкий мистик (Альт-Зейденберг, близ Гер-лица, 1575 — Герлиц, 1624), прозванный «немецким философом». Сначала был простым сапожником. Его первая книга — «Аврора» (1612) — содержит откровения о Боге, человеке, природе. Он привносит свой метафорический стиль в божественное озарение, являющееся первичным условием всякого знания. Беме оказал значительное влияние на послекантовскую немецкую философию (Фихте, Шеллинг, Гегель) и на все течение романтизма. Ему принадлежит также работа «Тройная жизнь и три принципа». Самое знаменитое его произведение — «Mysterium magnum» (1623). ... смотреть
(1575-1624) - нем. философ-мистик, представитель пантеизма. Рассматривал соотношение бога и мира как «самораскрытие» бога в природе, как процесс диалектич. развертывания и борьбы противоположностей, что вело к отрицанию теологич. учения об акте божеств, творения, к отождествлению бога и природы, к учению о непосредственном присутствии бога во всей природе и в человеке. Учение Б. вело к независимости нравств. оценки человека от вероисповед. различий. ... смотреть
(1575-1624) нем. философ-мистик, представитель пантеизма. Рассматривал соотношение бога и мира как «самораскрытие» бога в природе, как процесс диалектич. развертывания и борьбы противоположностей, что вело к отрицанию теологич. учения об акте божеств, творения, к отождествлению бога и природы, к учению о непосредственном присутствии бога во всей природе и в человеке. Учение Б. вело к независимости нравств. оценки человека от вероисповед. различий.... смотреть