Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»
(1806—84) — магистр Киевской духовной акад., профессор философии Унив. св. Владимира. По закрытии в 1850 г. кафедры философии состоял цензором. Труды Н... смотреть
(25.01 (7.02). 1806, г. Новгород-Волынский у. Волынской губ. 4(16).06.1884, Киев) философ, психолог, историк философии. Представитель киевской школы философского теизма. Окончил духовное училище (1821), Волынскую семинарию (1827), Киевскую духовную академию (1831), преподавал философию в Полтавской семинарии, затем в Академии, став одновременно первым преподавателем философии в новооткрытом Киевском ун-те (1834-1835), где, будучи ординарным проф. философии, неоднократным деканом кафедры философии (1835-1850), читал логику, опытную психологию, нравственную философию, историю философских систем. После закрытия философских кафедр в ун-тах исполнял должность цензора (в 1863 г. председатель Киевского цензурного комитета, после его упразднения возглавлял *иностранную цензуру* в Киеве). Учителем Н. был Скворцов. В своих философских курсах (включая логику и психологию) он опирался гл. обр. на систему нем. философа В. Круга, а также швейц. философа и логика Ф. Фишера, в изложении истории философии учитывал опыт В. Кузена, Г. Риттера, К. Виндишмана, Ф. Крейцера. Испытывал глубокое влияние нем. классической философии (Фихте, Шеллинг, Гегель) и *философии чувства и веры* Ф. Якоби. Тем не менее, философское наследие Н. было бы неправомерно рассматривать как простой эклектизм, ввиду неоспоримого наличия в нем специфических тем и установок. Содержание философии, по Н., дается познающему субъекту непосредственно, поскольку уже в *перворазвивающемся сознании* изначально полагается (точнее, *самополагается*) самопознающий дух (я), ограничиваемый внешним миром, к-рый *определяется* тем же духом (не-я), и обращенный к Существу неограниченному (Богу). Потому и философия устремлена к непреходящему, вечному, к-рое постигается не в чувственном познании и не в формально-логической, *разделяющей* деятельности рассудка, но только с помощью разума. Последний есть способность души к созерцанию и уразумению предметов сверхчувственного мира, духовное око, начало особого, духовного опыта. Созерцания разума идеи, независимые от низших познавательных способностей, но и не *врожденные*, но возникающие от соприкосновения духа со сверхъестественным миром. Осн. идеи разума идеи истинного, благого и прекрасного (соответствуют тому, что в мире духовном есть, что в мире явлений должно быть и что в нем может быть при его *отношении* к высшему порядку вещей). Хотя идеи достояние всего разума, они раскрываются на различных стадиях сердца, фантазии, рассудка, затем, *объективируясь* в науку, закон и искусство, реализуются в жизни индивида и в развитии цивилизации. Признавая вслед за Гегелем, что *противоположность и борьба* составляют существо самого сознания и что история философии представляет собой закономерный процесс постепенного осуществления синтеза мировой мысли, Н. трактует, однако, сам этот процесс совсем не по-гегелевски. Задача историка философии проследить ее развитие *в непрерывной связи с движением понятий религиозных*. Обе эти области духа находятся во взаимодействии и взаимовлиянии: религия, переходя от низших стадий к высшим, стимулирует движение философской мысли, к-рое, в свою очередь, ведет к дальнейшему развитию религии (обе сферы рассматриваются в диалектическом единстве *нераздельности и неслиянности*). Историко-философская концепция Н. стала объектом критики материалистов и атеистов (ст. Чернышевского и Антоновича), с к-рыми он вступил в полемику. Вместе с тем Н. пытался противодействовать и *охранительным* подозрениям против философии с т. зр. ее религиозной и общественной *лояльности*.... смотреть
25.01.1806 - 4.06.1884), русский философ, психолог, логик. Окончил Киевскую Духовную академию, с 1835 профессор философии. В области философии был близок к идеям Святой Руси. Главными предметами человеческого сознания являются "Я", "He-я" и Бог. В соответствии с этим в философии должны быть следующие направления: "наукообразное" развитие явлений и законов познающего духа, умозрительное, и притом опытное, развитие законов внешнего мира и объединение этих противоположностей в высшем их начале, т.е. в Боге. Осуществление третьего, высшего, направления принадлежит русскому народу. Тут должен выразиться дух народа: примерное благочестие, глубокая преданность Отечеству и Царю - главные черты русского характера и духа. Только с выражением их может создаться самобытная философия. О. П.... смотреть
Новицкий Орест Маркович - писатель (1806 - 1884), магистр Киевской духовной академии, был профессором философии университета святого Владимира. Труды Новицкого: "О духоборцах" (Киев, 1832 и 1882), "О первоначальном переводе Святого Писания на славянский язык" (ib., 1837), "Очерк индийской философии" ("Журнал Министерства Народного Просвещения", 1844, № 4; 1845, № 3, и 1846, № 10), "О разуме, как высшей познавательной способности" (ib., 1840, кн. 8 и отдельно) и "Постепенное развитие древних философских учений в связи с развитием языческой религии" (Киев, 1860 - 1862).<br>... смотреть
НОВИЦКИЙ Орест Маркович (1806-84) - российский философ. Профессор Киевского университета (1834-50). Историко-философские работы написаны под влиянием идей Гегеля.<br>... смотреть
НОВИЦКИЙ Орест Маркович (1806-84), российский философ. Профессор Киевского университета (1834-50). Историко-философские работы написаны под влиянием идей Гегеля.... смотреть
НОВИЦКИЙ Орест Маркович (1806-84) , российский философ. Профессор Киевского университета (1834-50). Историко-философские работы написаны под влиянием идей Гегеля.... смотреть
(1806 - 1884), магистр Киевской духовной академии, был профессором философии университета святого Владимира. Труды Новицкого: *О духоборцах* (Киев, 1832 и 1882), *О первоначальном переводе Святого Писания на славянский язык* (ib., 1837), *Очерк индийской философии* (*Журнал Министерства Народного Просвещения*, 1844, № 4; 1845, № 3, и 1846, № 10), *О разуме, как высшей познавательной способности* (ib., 1840, кн. 8 и отдельно) и *Постепенное развитие древних философских учений в связи с развитием языческой религии* (Киев, 1860 - 1862). См. также статьи: Россия, разд. Философия .... смотреть