ОККАЗИОНАЛИЗМ

от лат. causa occasionalis – случайная причина) – направление в зап.-европ. философии 17 в., идеалистически решавшее поставленный дуализмом Декарта вопрос о взаимоотношении души и тела. Представителями О. являлись Клауберг, Гейлинкс, Мальбранш и др. Неспособность картезианского дуализма объяснить факты воздействия души на тело и наоборот послужила исходным пунктом О. и была истолкована им как принципиальная невозможность взаимодействия души и тела. То, что в опыте представляется телесной причиной того или иного действия или какой-либо мысли, в действительности, по учению О., есть не более чем "повод" для деятельности истинной "действующей" причины, какой может быть только бог. Тем самым О. объявлял взаимодействие тела и духа результатом непрерывного "чуда" – прямого вмешательства божества в каждом отдельном психич. состоянии, возникшем под влиянием физических раздражений, или, наоборот, физических движений под влиянием ощущений, мыслей, чувств, желаний и т.п. Идеалистич. переработку картезианства завершил Мальбранш, к-рый выступил с решит. утверждением невозможности влияния не только тела на душу, но и тела на тело. Тем самым он объявил бога единств. движущей силой не только при взаимодействии тела и духа, но и при взаимодействии тел. Т.о., от критики психофизич. причинности О. перешел к отрицанию естеств.-физич., материальной причинности вообще. Идеалистич. критика О. психофизич. и естеств. причинности стала одной из теоретических предпосылок, субъективно-идеалистич. критики причинности Юмом. Лит.: Введенский А. И., Декарт и О., Берлин – П.–М., 1922; Быховский Б. Э., Философия Декарта, М.–Л., 1940, с. 138–48; Lenoble R., Mersenne ou la naissance du m?canisme, P., 1943 (отрывки из соч. окказионалистов и библ.); Bontadini G., Studi su la filosofia dell´et? cartesiana, Brescia, 1947; Вalz ?., Cartesion studies, N. Y., 1951; Giасon С., La causalit? nel razionalismo moderno, Mil., 1954; С allot ?., Probl?mes du cart?sianisme..., Cardet–Annecy, 1956. В. Соколов. Москва.

Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»

ОККАМ, УИЛЬЯМ →← ОКЕН, ЛОРЕНЦ

Смотреть что такое ОККАЗИОНАЛИЗМ в других словарях:

ОККАЗИОНАЛИЗМ

(causa occasionalis — случайная причина) — название теории Арнольда Гэйлинкса (см.), которая должна объяснить взаимодействие души и тела. Из того, что ... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

(от лат. occasio, род. падеж occasionis — случай, повод)        направление в западно-европейской философии 17 в., идеалистически решавшее поставленный... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

окказионализм 1. м. Направление в философии XVII в., представители которого отрицали естественную связь психического - души - и физического - тела - и рассматривали их взаимодействие и связь между ними как результат вмешательства Бога. 2. м. Слово, образованное в какой-л. временной момент, применительно к какому-л. случаю, как одна из разновидностей неологизмов.<br><br><br>... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

окказионализм сущ., кол-во синонимов: 3 • неологизм (2) • оказионализм (1) • форсед-мем (2) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: оказионализм... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

ОККАЗИОНАЛИЗМ (от лат. occasio, род. падеж occasionis - случай, повод), направление в зап.-европ. философии 17 в., идеалистически решавшее поставленн... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

Окказионализм (causa occasionalis — случайная причина) — название теории Арнольда Гэйлинкса (см.), которая должна объяснить взаимодействие души и тела. Из того, что Декарт определил материю и дух противоположными признаками (материя = протяженности, res extensa, дух = сознанию, res cogitans), возникла трудность в объяснения эмпирического факта воздействия души на тело, и наоборот. Сам Декарт склонялся в пользу теории, впоследствии получившей название influxi physici, т. е. теории физического влияния. Ошибка в решении Декарта — предполагавшего, что взаимодействие устанавливается в glandula pinealis, — была слишком очевидной, и потому последователи Декарта постарались обойтись без понятия воздействия или влияния. Для этого было предположено Гэйлинксом божественное вмешательство. Так как душа не может действовать на тело, вследствие противоположности атрибутов, и так как только тот действует, кто знает, что он действует, человек же не знает, как волевое состояние переходит в движение, то, очевидно, взаимодействие души и тела есть чудо: ввиду известного состояния воли всемогущее божество приводит в известное движение человеческое тело, например руки, и наоборот, при действии солнечного луча всемогущий Бог создает в сознании ощущение света. Теорию О. Гэйлинкс иллюстрирует знаменитым примером двух часов — примером, повторенным впоследствии Лейбницем (см.), изменившим О. в так называемую теорию предустановленной гармонии. Несмотря на очевидную слабость теории О., нужно ей поставить в заслугу то, что она, будучи прямым результатом дуализма Декарта, представляет первую серьезную попытку анализа понятия причинности. В феноменализме Милля и в О. Гэйлинкса много родственного; оба воззрения сводятся окончательно к отрицанию причинной связи. <i> Э. Р. </i><br><br><br>... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

ОККАЗИОНАЛИЗМ (от лат. occasional — случайный) — направление картезианской метафизики втор. пол. 17 в., основанное на положении о непрерывном божес... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

Огромную роль в философской доктрине Декарта играло решение проблемы человека. Его методология и гносеология, весь круг его научных открытий свидетельствовали о силе и успехах человеческого мышления в постижении новых истин. В частности и в особенности, истин, углубляющих понимание тела человека. Но по мере этого углубления выявлялась загадочность человеческого духа, ничего общего не имеющего с материей, с механизмом физиологических реакций и тем не менее удивительно согласованного с ними. Психофизическая проблема — главная проблема психологической науки, в которую Декарт внес весомый вклад, — стала основным источником и главным проявлением его дуалистической метафизики. Картезий оставлял материальную и духовную стороны человеческого существа в независимости друг от друга и в то же время констатировал непрерывную согласованность их деятельности. Это решение породило идеалистическое направление в философии XVII в., получившее наименование окказионализма (лат. occasio — повод, случай). Родоначальник окказионализма немецкий философ Иоганн Клауберг (1622-1665) углубил пропасть между телом и душой человека, подчеркнул невозможность взаимодействия между ними. Как Клауберг, так и нидерландский картезианец Арнольд Гейлинкс (1624—1669) провозгласили иррациональность связи души и тела, а подлинным источником согласованности физического и духовного начал в человеке признавали только волю Бога. Гейлинкс пояснял такую согласованность на примере двух часовых механизмов, однажды одновременно заведенных божественным мастером и с тех пор ни на йоту не отклоняющихся от установленной согласованности. Наиболее подробно и по-своему основательно концепцию окказионализма развил французский картезианец Николай Мальбранш (1638-1715), автор произведений «О разыскании истины» (1675), а также «Беседы о метафизике и религии» (1688). Он отстаивал ту позицию, что подлинной причиной непрерывно осуществляющегося взаимодействия души и тела в реальном человеке следует считать только Бога. Многочисленные же случаи тех или иных изменений в теле — только повод (occasio), используемый Богом для того, чтобы вызвать то или иное изменение в душе. Полностью противопоставляя дух и тело — более решительно, чем это делал сам Декарт, — Мальбранш обращался к понятию Бога, в котором усматривал единственную сверхъестественную причину всех случаев духовно-телесного взаимодействия. Деистическая, в принципе, позиция Декарта минимизировала роль внеприродного Бога во всех событиях природного и даже человеческого мира. Мальбранш, напротив, возвращался к августианско-волюнтаристическому понятию Бога. При этом его роль он мыслил максимальной не только в жизнедеятельности человека, но и во всем другом, на первый взгляд чисто природном бытии. Декарт радикально-механистически трактовал материю и чисто телесную причинность. Общее в" масштабах всего мира причинение считалось результатом отдаленного божественного толчка. Конкретное же соударение вещей, как предполагалось, выявляет лишь их пассивную безынициативность, отсутствие собственных органических сил. Такая трактовка материи позволяла Мальбраншу отрицать объективность причинных связей между вещами. События и в телесном, и в духовном мире — прямое свидетельство того, что Бог есть единственно активное первоначало. "Движущая сила тел... не находится в движущих телах, ибо эта движущая сила не что иное, как воля Божья... Естественная причина не есть реальная и истинная причина, а причина случайная, определяющая решение творца природы действовать тем или иным образом в том или ином случае". Тем самым в этой «Философии случайности» (causa occasionalis — случайная причина) мир лишался самостоятельной целостности, которая полностью приписывалась Богу. Более того, самостоятельности лишалась и каждая единичная вещь. Она не могла поэтому стать причиной нашего понимания ее. Такое понимание возможно, согласно окказионалистам, лишь в силу идей нашей души, первопричиной которых тоже должен мыслиться только Бог (это тоже августинианский момент; он был частично свойствен и Декарту, а теперь повторялся уже в гносеологии Мальбранша). В свете сказанного понятна и основная философская позиция Мальбранша, подчеркнувшего в другом своем произведении, что следует не Бога низводить до мира, а мир вместе с человеком погружать в Бога. Эта позиция явно противопоставлена пантеизму Спинозы, который, правда, не отождествлял понятия Бога с материей, но, вводя понятие субстанции-природы, один из атрибутов которой составляла материя, до определенного предела мыслил человека сугубо натуралистически, а причинность — радикальномеханистически (по-картезиански). Видение же вещей — всего сущего в Боге, — которое провозглашал Мальбранш, впоследствии (в 1824 г.) было обозначено термином панэнтеизи. Позволительно назвать эту позицию мистическим пантеизмом, который совсем не переходит в натуралистический. Божественный абсолютизм, в сущности, всегда представляет актуальную бесконечность. Но Декарт противопоставлял ее эмпирической, потенциальной бесконечности, а актуально бесконечного Бога высоко поднимал над ней, делая первую, реальную бесконечность достаточно самостоятельной и непознаваемой. Мистический же пантеизм Мальбранша полностью лишал вещи реальной самостоятельности, а их причинность, в сущности, объявлял иллюзорной. Этой позиции соответствовали и изменения, внесенные Мальбраншем в теоретико-познавательные принципы картезианства. Здесь он старался следовать рационализму Картезия, сохраняя требование ясности и отчетливости как основного критерия истинности. Сохранял он и основное рационалистическое деление познавательных способностей на чувственное представление (включавшее воображение и память), деятельность которого выражается в восприятиях, и чистый разум, познающий посредством идей. Наличие чувственных восприятии открывает перед нами возможность убеждаться в существовании вещей. Однако их свойства могут быть ясно познаны только через идеи, коренящиеся в разуме. Они трактуются по-августиниански (и, следовательно, по-платоновски) -как не имеющие никакой связи с чувственными представлениями и являющиеся непосредственным воздействием Бога. Душа человека, напротив, непосредственно постигается во внутреннем опыте благодаря чувственным образам самовосприятия, чисто психологически. Такое познание смутно. И тем более то же следует утверждать о познании Бога. Если для Декарта (а затем и для Спинозы) актуальная бесконечность абсолюта представляла максимально ясную идею нашего ума, то для Мальбранша, напротив, никакой ясностью она не обладала. Мистический пантеист скорее примыкал к апофатической теологии, убежденным сторонником которой был Николай Кузанский. Мистический пантеизм Мальбранша сочетался и с элементами теизма. Тем не менее его философская защита религии против наступавшего рационализма науки не удовлетворила католическую церковь, и произведения Мальбранша трижды (начиная с 1690 г.) вносились в папский «Индекс запрещенных книг». ... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

ОККАЗИОНАЛИЗМноволатинск., от лат. occasio, случай. Система случайных или побудительных причин, метафизическое воззрение на проявление предметов в их о... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

Нло Нимало Нил Николо Никак Ника Нии Низом Низок Низко Низка Низ Намол Намаз Налим Нал Наколка Накол Накал Наказ Назол Назло Наз Моноз Моно Монилиоз Моника Монако Молоканка Молокан Молока Мокко Мокик Моки Мозолин Мозаика Мка Миокиназа Миозин Миоз Мио Мина Милон Мило Милка Милин Милан Мила Микоз Мик Миаз Мао Манко Манка Маниок Манила Мана Ман Мало Малка Малинка Малин Малик Мали Малакон Маклак Маки Макао Мак Маиолик Мазло Мазка Мазилка Мазила Мазик Маз Лоно Ломка Ломик Ломака Лом Локон Локо Лок Лозинка Лозина Лоза Лион Линк Линза Лина Лимонка Лимон Лиман Лима Лик Лизин Лиза Лиана Лиаза Ланка Лана Лама Лаконизм Лакомка Лак Лазка Лаз Конка Коник Конак Кон Комок Комик Коми Кома Ком Колонка Колон Коломна Коло Колко Колка Колика Кола Кол Кокон Кокаинизм Кокаин Кок Козон Козни Козлик Козинак Коза Коана Коан Коала Клон Клок Клоака Клион Клио Клинок Клинико Клиника Клин Клим Клико Клик Клизма Клан Клака Кинозал Кино Киник Кинизм Кинз Киназа Кина Кимоно Ким Килоом Кило Килина Килим Килика Кил Кик Кизил Каон Каолиноз Каолин Канал Кан Камка Камин Камзол Камаз Кама Калкан Калка Калинка Калин Калика Кали Калан Каламин Калам Кал Како Каки Какао Кака Каин Каик Казна Казино Казанок Казан Казакин Казак Ионол Ион Иол Инок Инко Инк Илона Илим Иконка Иконика Икона Изол Изокол Изоклина Изозома Измаил Изм Излом Изаномал Зооним Зона Зоман Золка Зола Зоил Знакомка Знак Зло Злинк Злак Зинка Зина Зимник Зимка Зимин Зимаза Зима Зил Зао Заноза Заминка Замин Зам Залом Зало Зализ Зал Закон Заколка Закол Заклон Заклинок Закал Заказник Заказ Зак Заимка Заика Зазимок Аон Аноа Анкилоз Анк Аним Аник Анизол Анализ Амон Амок Амин Амилоза Амилан Амил Аман Алмазник Алмазик Алмаз Алма Алкин Алкан Алин Алик Нок Алан Нолик Акно Акмола Акм Аклина Ном Оао Акилина Акан Ока Окалина Окк Окказионализм Оклик Окно Азин Око Околка Олим Олин Оман Омон Оним Азианизм Азан Онко Оон Азол Озон Аил Аимак Озимка Аки Аким... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

(от лат. occasionalis - случайный) - неизвестное языку слово или выражение, образованное по язык. малопродуктивной или непродуктивной модели, используемое только в условиях данного контекста как индивидуально-авторское стилистич. средство, напр., у В. Маяковского: очки-велосипед, пых-дых, нытики-скулилы, молоткастый-серпастый, верблюдокорабледраконий, отманикюрить, людогусь. Различают морфол. О. (оттебятина, одъеготина, отменятина, увеселенчество, развлеченчество), синтаксич. О. (мы запропали с тобой в теплоход (А. Вознесенский), фразеол. О. (поживем - услышим; вот где зарыта обезьяна; подливать горючего в огонь, подлить дегтя в фимиам, вновь создать велосипед; кружиться белкой в колесе). В поэтике О. обозначаются также термином "неологизмы", однако совр. наука предпочитает различать эти явления. В отличие от неологизмов, О. сохраняют связь с исходным контекстом, осознаются как авторские слова, являются единицами речи, а не языка. Есть лит. направления и школы, культивирующие О. (романтизм, футуризм). Чаще всего словотворчество (особенно в поэзии) вызвано желанием заменить "безобразные" (забывшие "представление") слова словами "образными" (для преодоления речевого шаблона), напр., зимарь, осенебри у Вознесенского, смехачи, времери у Хлебникова и т. д. <p class="tab">Лит.: Винокур Г. О. Маяковский - новатор языка. М., 1943; Ханпира Э. Об окказиональном слове и окказиональном словообразовании // Развитие словообразования совр. рус. языка. М., 1966; Его же. Окказиональные элементы в современной речи // Стилистические исследования. М., 1972; Мелерович А. М., Мокиенко В. М. О принципах словаря индивидуально-авторских употреблений фразеологических единиц в совр. рус. языке // Советская лексикография. М., 1988.</p>... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

теория случайных причин, ярким примером которой является окказионализм Мальбранша. Во всех естественных причинах он видел лишь «оказию», в которой Бог — истинная причина всех вещей — проявил свою силу и мощь. Например, поскольку тело и дух — гетерогенные субстанции, которые не могут воздействовать друг на друга, то волевое решение может быть лишь окказиональной причиной появления в уме той или иной идеи; истинной же причиной наших поступков является Бог. То же самое, по Мальбраншу, можно сказать и о естественных причинах: разновидности движения в мире — лишь «феномены» изначальной и духовной силы, каковой является деятельность Бога. Но то же происходит (доктрина очень интересна с психологической точки зрения) и во взаимоотношениях «умов», т.е. людей: когда я говорю, другой может меня понять лишь с помощью силы, которая не исходит от меня, а действует в нем совершенно автономно; мой дискурс здесь — лишь окказиональная причина его понимания. Эта теологическая доктрина оказала значительное влияние на современных психологов и философов. Лучше всего теория окказиональных причин Мальбранша изложена Жозефом Моро в его Предисловии к «Переписке с Дорту де Мэра-ном». ... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

теория случайных причин, ярким примером которой является окказионализм Мальбранша. Во всех естественных причинах он видел лишь «оказию», в которой Бог — истинная причина всех вещей — проявил свою силу и мощь. Например, поскольку тело и дух — гетерогенные субстанции, которые не могут воздействовать друг на друга, то волевое решение может быть лишь окказиональной причиной появления в уме той или иной идеи; истинной же причиной наших поступков является Бог. То же самое, по Мальбраншу, можно сказать и о естественных причинах: разновидности движения в мире — лишь «феномены» изначальной и духовной силы, каковой является деятельность Бога. Но то же происходит (доктрина очень интересна с психологической точки зрения) и во взаимоотношениях «умов», т.е. людей: когда я говорю, другой может меня понять лишь с помощью силы, которая не исходит от меня, а действует в нем совершенно автономно; мой дискурс здесь — лишь окказиональная причина его понимания. Эта теологическая доктрина оказала значительное влияние на современных психологов и философов. Лучше всего теория окказиональных причин Мальбранша изложена Жозефом Моро в его Предисловии к «Переписке с Дорту де Мэра-ном».... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

ОККАЗИОНАЛИЗМ(лат. occasio — случай, оссаsio-nalis — случайный) — направление в западно-европейской философии 17 в., центрирующееся вокруг поставленной... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

ОККАЗИОНАЛИЗМ (лат. occasio - случай, occasionalis - случайный) - направление в западно-европейской философии 17 в., центрирующееся вокруг поставленной... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

ОККАЗИОНАЛИЗМ (лат. occasio - случай, оссаsio-nalis - случайный) - направление в западно-европейской философии 17 в., центрирующееся вокруг поставленной дуализмом Декарта проблемы соотношения души и тела и ориентированное на их трактовку как абсолютно разнородных, а потому не способных к взаимодействию. Классические представители - И. Клауберг (1622-1665), А. Гейлинкс (1625-1669) и др. Согласно О., взаимодействие между телом и духом может иметь место лишь в том случае, если вызвано внешней (как по отношению к телу, так и по отношению к духу) причиной - Богом. Наиболее последовательное выражение позиция О. нашла в философии Мальбранша, доведшего основоположения О. до их логического завершения и сформулировавшего тезис о невозможности не только влияния тела на душу (источником ее движений выступает лишь Бог как высшая духовная инстанция), но и тела на другое тело. Влияние идей О. может быть обнаружено в философии Лейбница (концепция предустановленной гармонии) и Юма (критика естественной причинности). Т.Г. Румянцева<br><br><br>... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

(от лат. occasio, род. падеж оссаsionis случай, повод), направление в зап.-европ. философии 17 в., идеалистически решавшее поставленный дуалистич. философией Декарта вопрос о взаимоотношении души и тела. Представителями О. являлись И. Клауберг, А. Гейлинкс, Н. Мальбранш и др. Неспособность картезианского дуализма (см. Картезианство) объяснить взаимодействие души и тела послужила исходным пунктом О., утверждавшего принципиальную невозможность их взаимодействия. То, что представляется телесной причиной мысли или волевого акта, в действительности, по учению О., есть не более чем «повод» для истинной «действующей» причины, какой может быть только бог. Взаимодействие тела и духа О. объявлял результатом непрерывного «чуда» прямого вмешательства божества в каждом случае. Идеалистич. переработку картезианства завершил Мальбранш, к-рый выступил с утверждением невозможности естеств. влияния не только тела на душу, но и тела на тело. В философии Лейбница О. был переработан в учение о предустановленной гармонии.... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

(лат. occasio - случай, occasionalis - случайный) - направление в западно-европейской философии 17 в., центрирующееся вокруг поставленной дуализмом Декарта проблемы соотношения души и тела и ориентированное на их трактовку как абсолютно разнородных, а потому не способных к взаимодействию. Классические представители - И. Клауберг (1622-1665), А. Гейлинкс (1625-1669) и др. Согласно О., взаимодействие между телом и духом может иметь место лишь в том случае, если вызвано внешней (как по отношению к телу, так и по отношению к духу) причиной - Богом. Наиболее последовательное выражение позиция О. нашла в философии Мальбранша, доведшего основоположения О. до их логического завершения и сформулировавшего тезис о невозможности не только влияния тела на душу (источником ее движений выступает лишь Бог как высшая духовная инстанция), но и тела на другое тело. Влияние идей О. может быть обнаружено в философии Лейбница (концепция предустановленной гармонии) и Юма (критика естественной причинности). Т.Г. Румянцева... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

1) Орфографическая запись слова: окказионализм2) Ударение в слове: окказионал`изм3) Деление слова на слоги (перенос слова): окказионализм4) Фонетическа... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

(лат. occasio случай, оссаsio-nalis случайный) направление в западно-европейской философии 17 в., центрирующееся вокруг поставленной дуализмом Декарта проблемы соотношения души и тела и ориентированное на их трактовку как абсолютно разнородных, а потому не способных к взаимодействию. Классические представители И. Клауберг (1622-1665), А. Гейлинкс (1625-1669) и др. Согласно О., взаимодействие между телом и духом может иметь место лишь в том случае, если вызвано внешней (как по отношению к телу, так и по отношению к духу) причиной Богом. Наиболее последовательное выражение позиция О. нашла в философии Мальбранша, доведшего основоположения О. до их логического завершения и сформулировавшего тезис о невозможности не только влияния тела на душу (источником ее движений выступает лишь Бог как высшая духовная инстанция), но и тела на другое тело. Влияние идей О. может быть обнаружено в философии Лейбница (концепция предустановленной гармонии) и Юма (критика естественной причинности).... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

]лат.[/p] occasio 'случай, повод')Знаковая языковая единица, возникшая по сиюминутному поводу и употребленная как правило лишь однократно (например, вс... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

корень - ОККАЗИ; суффикс - ОН; суффикс - АЛ; суффикс - ИЗМ; нулевое окончание;Основа слова: ОККАЗИОНАЛИЗМВычисленный способ образования слова: Суффикса... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

(от лат. occasio случай) отрицание причинного взаимодействия сотворенных вещей, со ссылкой на Бога единственную подлинную причину всего существующего. Сторонники окказионализма вместо причин реальными признавали только благоприятные случаи (*оказии*), которые Бог использует как поводы явить свое действие. В частности, единство тела и души при жизни человека (а это одна из труднейших философских проблем) объяснялось здесь непрерывным действием помощи Божией.... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

от лат. ocassio случай) - учение о случайных причинах, в основе которого лежит идея дуализма тела и духа. Тело и дух не могут взаимодействовать друг с другом (как полагает Декарт); Бог вызывает "в случае" телесных движений психические состояния, "в случае" же волевых актов - мышечные движения. Главными представителями окказионализма, который в зачаточном виде может быть найден уже у араб, философа Газали, являются Арнольд Гейлинкс и Николай Мальбранш. ... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

(от лат. ocassio случай) учение о случайных причинах, в основе которого лежит идея дуализма тела и духа. Тело и дух не могут взаимодействовать друг с другом (как полагает Декарт); Бог вызывает *в случае* телесных движений психические состояния, *в случае* же волевых актов мышечные движения. Главными представителями окказионализма, который в зачаточном виде может быть найден уже у араб, философа Газали, являются Арнольд Гейлинкс и Николай Мальбранш.... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

ОККАЗИОНАЛИЗМ (от лат . occasio, род. п. occasionis - случай, повод), направление европейской философии 17 в., утверждавшее принципиальную невозможность взаимодействия души и тела без прямого вмешательства Бога в каждом отдельном случае. Окказионализм исходит из идей Р. Декарта и картезианства. Главные представители: А. Гейлинкс и Н. Мальбранш; в философии Г. Лейбница окказионализм переработан в учение о предустановленной гармонии.<br><br><br>... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

ОККАЗИОНАЛИЗМ (от лат. occasio - род. п. occasionis - случай, повод), направление европейской философии 17 в., утверждавшее принципиальную невозможность взаимодействия души и тела без прямого вмешательства Бога в каждом отдельном случае. Окказионализм исходит из идей Р. Декарта и картезианства. Главные представители: А. Гейлинкс и Н. Мальбранш; в философии Г. Лейбница окказионализм переработан в учение о предустановленной гармонии.<br>... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

- (от лат. occasio - род. п. occasionis - случай, повод),направление европейской философии 17 в., утверждавшее принципиальнуюневозможность взаимодействия души и тела без прямого вмешательства Бога вкаждом отдельном случае. Окказионализм исходит из идей Р. Декарта икартезианства. Главные представители: А. Гейлинкс и Н. Мальбранш; вфилософии Г. Лейбница окказионализм переработан в учение опредустановленной гармонии.... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

(лат. occasio -случай) - религ.-идеалистич. течение в зап.-европ. мысли 17 в. О. отрицал возможность взаимодействия духа и тела, рассматривал его в каждом случае как результат непрерывного божеств. вмешательства. Франц. философ Н. Мальбранш привел О. к отрицанию естеств. причинности вообще, признанию постоянного воздействия бога на мир единственным источником всех причинных связей. ... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

(от лат. occasionalism - случайный) - англ. occasionalism; нем. Okkasionalismus. Философско-теологическая доктрина XVII в. (И. Клауберг, А. Гейлинкс, Н. Мальбранш), отрицающая возможность взаимодействия духа и тела и рассматривающая одновременность происходящих в них изменений как результат божественного вмешательства. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: оказионализм... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

(лат. occasio -случай) религ.-идеалистич. течение в зап.-европ. мысли 17 в. О. отрицал возможность взаимодействия духа и тела, рассматривал его в каждом случае как результат непрерывного божеств. вмешательства. Франц. философ Н. Мальбранш привел О. к отрицанию естеств. причинности вообще, признанию постоянного воздействия бога на мир единственным источником всех причинных связей.... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

ОККАЗИОНАЛИЗМ 1. м. Направление в философии XVII в., представители которого отрицали естественную связь психического - души - и физического - тела - и рассматривали их взаимодействие и связь между ними как результат вмешательства Бога. 2. м. Слово, образованное в какой-либо временной момент, применительно к какому-либо случаю, как одна из разновидностей неологизмов.... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

Ударение в слове: окказионал`измУдарение падает на букву: иБезударные гласные в слове: окказионал`изм

ОККАЗИОНАЛИЗМ

- (от лат. occasionalism - случайный) - англ. occasionalism; нем. Okkasionalismus. Философско-теологическая доктрина XVII в. (И. Клауберг, А. Гейлинкс, Н. Мальбранш), отрицающая возможность взаимодействия духа и тела и рассматривающая одновременность происходящих в них изменений как результат божественного вмешательства.... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

окказионали́зм, окказионали́змы, окказионали́зма, окказионали́змов, окказионали́зму, окказионали́змам, окказионали́зм, окказионали́змы, окказионали́змом, окказионали́змами, окказионали́зме, окказионали́змах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: оказионализм... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

м., филос. (доктрина, пытавшаяся преодолеть необъяснимость взаимодействия души и тела) occasionalism

ОККАЗИОНАЛИЗМ

случай, повод - идеалистическое направление европейской философии XVII в., утверждавшее принципиальную невозможность взаимодействия души и тела без прямого вмешательства Бога в каждом отдельном случае. Исходит из дуалистической философии Р. Декарта и картезианства.... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

Слово, образованное по непродуктивной модели, используемое только в условиях данного контекста. ср.: неологизм стилистический (в статье неологизм).Сино... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

(2 м); мн. окказионали/змы, Р. окказионали/змовСинонимы: оказионализм

ОККАЗИОНАЛИЗМ

(лат. оccasionalis – случайный) – философская доктрина, в которой принимается, что душа и тела суть абсолютно разнородные субстанции и отношения между определяются исключительно вмешательством неких высших сил.... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

окказионали'зм, окказионали'змы, окказионали'зма, окказионали'змов, окказионали'зму, окказионали'змам, окказионали'зм, окказионали'змы, окказионали'змом, окказионали'змами, окказионали'зме, окказионали'змах... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

окказионализм [< лат. occasional!* случайный] - идеалистическое учение 17 в., отрицавшее естественную связь души и тела и объяснявшее их взаимодействие... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

ОККАЗИОНАЛИЗМ окказионализма, м. (от латин. occasio - случайность) (филос.). В идеалистической философии - течение, отрицающее прямую причинную связь между душевными и телесными явлениями.<br><br><br>... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

случайное, редкое контекстуальное словоупотребление, значение или словосочетание, не получившее пока общественного признания (противоп. нормативный, узуальный). ... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

вариант параллелизма, утверждающий, что Бог синхронизирует ментальные и физические явления, отдельно в каждом случае, когда происходит ментальное событие. ... смотреть

ОККАЗИОНАЛИЗМ

м. филос.ocasionalismo m

ОККАЗИОНАЛИЗМ

Начальная форма - Окказионализм, винительный падеж, слово обычно не имеет множественного числа, единственное число, мужской род, неодушевленное

ОККАЗИОНАЛИЗМ

окказионали́змСинонимы: оказионализм

ОККАЗИОНАЛИЗМ

окказионал'изм, -аСинонимы: оказионализм

ОККАЗИОНАЛИЗМ

окказионализм окказионал`изм, -а

ОККАЗИОНАЛИЗМ

ОККАЗИОНАЛИЗМ — см. Дуализм.

ОККАЗИОНАЛИЗМ

окказионализм

ОККАЗИОНАЛИЗМ

см. Дуализм.

ОККАЗИОНАЛИЗМ

себепшілік

T: 93