ПАВЕЛ САМОСАТСКИЙ

?????? ? ??????????) - христианский богослов 3 в., сторонник сближения церкви с гос-вом, сочетал должность наместника (дуценария) Антиохии с постом антиохийского епископа (с 260). Выразитель сепаратистских устремлений сирийского населения. В 272, после завоевания Антиохии рим. войсками, был изгнан из города. П. С. придерживался монархианизма, т.е. представления о боге как о единой сущности и, следовательно, отрицал особое существование (ипостась) как бога-слова (Логос), так и св. духа. Логос, по П. С. - свойство бога, безличная сила, действующая через Моисея, пророков и особенно через Христа. Т.о., П. С. не отождествлял Христа с Логосом, считал его "равным нам", "земным" человеком, к-рый посредством своей любви и воли достиг вечного единения с богом. Он стал богом как благодаря благодати (вселению в него Логоса), так и благодаря собственным делам, ибо, будучи подверженным греху, как все люди, смог остаться вне греха. П. С. отвергал как тезис о тождестве Христа и бога-отца, так и мистич. единство божественного и человеческого в Христе. Он упразднил гимны, где упоминалась божеств. сущность Христа. Подчеркнуто светский образ жизни П. С. (епископ окружил себя телохранителями, жил в роскоши) соответствовал его тенденциям к секуляризации евангельского мифа. Три антиохийских поместных собора 264–68 были направлены против учения П. С. Он был обвинен в ереси и низложен. Его последователем в Антиохии был Лукиан, учение к-рого послужило одним из идейных корней арианства и несторианства. Лит.: Спасский ?., История догматич. движений в эпоху вселенских соборов, т. 1, Сергиев Посад, 1906, с. 161–71; Гарнак ?., История догматов, в кн.: Общая история европейской культуры, т. 6, СПБ, [б. г.], с. 298–301; Kelly J. N. D., Early Christian doctrines, 2 ed., L., 1960, p. 117–19; 158–59; Quasten J., Patrology, v. 2, Utrecht-Antwerpen, 1953, p. 140–42. А. Каждан. Москва.

Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»

ПАВЛИКИАНСТВО →← ПАВЕЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ ФЛОРЕНСКИЙ

Смотреть что такое ПАВЕЛ САМОСАТСКИЙ в других словарях:

ПАВЕЛ САМОСАТСКИЙ

(по месту рождения) — еретик III в., антитринатарий (см.). Человек с блестящим светским образованием, он сначала был публичным ритором и софистом в Ант... смотреть

ПАВЕЛ САМОСАТСКИЙ

Павел Самосатский (по месту рождения) — еретик III в., антитринатарий (см.). Человек с блестящим светским образованием, он сначала был публичным ритором и софистом в Антиохии, а между 260 и 262 г. занял епископскую кафедру в Антиохии. Снискав особое расположение царицы пальмирской Зиновии (правившей в то время Сирией), он занимал и светскую должность дуценария, дававшую ему возможность жить богато и роскошно. При порочных наклонностях он обнаружил свободомыслие, дисциплинарное и догматическое: отменил в своей епархии древние церковные напевы, гимны в честь Спасителя заменил гимнами в честь себя самого; когда проповедовал, позволял себе неприличные церковной кафедре телодвижения и жесты, требуя рукоплесканий. Позже оказалось, что этот епископ, как выражается один из соборов, судивших его, "отступил от правила веры, не признавал сына Божия сошедшего с неба, а учил только о земном его происхождении". По его учению, в Божестве нет различия лиц, Слово и Св. Дух находятся в Отце таким же образом, как разум и дух в человеке; когда говорят, что "Сын от вечности", то это означает не более, как мысленное существование в Божеском предведении; рождeниe означает выступление для деятельности. Иисус был простой человек; Слово обитало в нем как в Моисее и пророках, только в большей степени; Сыном Божиим он называется лишь потому, что сделался таким через обитание в нем Бож. Слова, еще не означающее личного единения. Это учение П. вызвало три собора в Антиохии (264, 267 и 269 гг.), из которых последний лишил Павла епископства. До смерти Зиновии он не оставлял, однако, епископского дома, и лишь в 272 г. был удален из него силой. Ученье его признано ересью; крещение, им совершавшееся — недействительным, так как названия лиц св. Троицы он употреблял не в православном смысле. Его ересь, несколько видоизмененная, существовала под разными названиями еще в V в. См. Дм. Гусева, "Ересь антитринитариев" (Казань, 1872); A. Raville, "Le christianisme unitaire au III si è cle" (в "Revue des deux Mondes", 1868); Poivez, "Paul de Samosate" (Женева, 1873). Первоисточники сведений о П.: окружное послание антиохийского собора 269 г., отрывочные данные: у Епифания, Афанасия, Феодорита, Августина, фрагменты из его сочинений — в "актах" IV вселенского собора (Mansi, V, 393) и у Юстиниана ("Co ntra Monophysitas", Nova collectio Ang. Mai, VII, 69, 299). <i> Н. Б—в. </i><br><br><br>... смотреть

ПАВЕЛ САМОСАТСКИЙ

ПАВЕЛ САМОСАТСКИЙ (Παῦλος ὁ Σαμοσατεύς) - христианский богослов 3 в., сторонник сближения церкви с гос-вом, сочетал должность наместника (дуценария)... смотреть

ПАВЕЛ САМОСАТСКИЙ

(Paul of Samosata). С 260 по 272 г. занимал епископскую кафедру в Антиохии. Уже тогда, когда он начал проповедовать в сане епископа, его учение неоднократно осуждалось на церковных соборах. Антиохийский синод по инициативе пресвитера Малхиона в 268 г. лишил Павла епископства. В выдержках из синодального послания, крые приводит в своей "Церковной истории" Евсевий Кесарийский, говорится о серьезных дисциплинарных нарушениях, допущенных Павлом, однако другие источники свидетельствуют о том, что подлинной причиной низложения была его христология. Павел не подчинился решению собора и не покидал епископского дома вплоть до 272 г., когда был удален из него насильно по распоряжению императора Аврелиана. Свидетельства источников, излагающих теологические взгляды Павла Самосатского, отрывочны и полемичны, однако его учение можно восстановить по крайней мере в основных чертах. Теология Павла Самосатского была монархианской, а его христология представляла собой одну из форм адопцианства. Согласно этому учению, Иисус был всего лишь человеком, родившимся от Св. Духа и Девы Марии, а Христом Он назывался в силу сошествия на Него Св. Духа. Логос (мудрость) это безличное божественное качество, к-рое пребывало в человеке Иисусе, однако по своей сущности оставалось отдельным от Него. После того как Иисус Христос возвеличился, Логос возвратился к Богу. За свою безгрешность Иисус Христос удоетоился того, чтобы называться Искупителем и Спасителем, и обрел вечное единение своей человеческой воли с волей божественной. Учение Павла Самосатского о Св. Духе не поддается четкой интерпретации. В центре внимания современных исследователей наряду с теологией Павла Самосатского оказались и взгляды некрых его оппонентов, близких к позднему аполлинарианству. Евсевий Кесарийский считал, что Павел в своих теологических построениях был преемником ереси Артемона (Артемаса). К-ром е того, прослеживается связь в теологических воззрениях последователей Павла Самосатского и поздних ариан. G.T.Burke (пер. В. р.) Библиография: Eusebius, Ecclesiastical History V.28.12, VII.27.130.19,32.5 and 21; H.J. Lawlor, "The Sayings of Paul of Samosata", JTS 19:2045; H. Chadwiek, review of Les actes du proces de Paul de Samosate, JTS n.s. 4:9194; R.L. Sample, *The Christology of the Council of Antioch (268 c.e.) Reconsidered", CH 48:1826. См. также: Монархианство. ... смотреть

ПАВЕЛ САМОСАТСКИЙ

ПАВЕЛ САМОСАТСКИЙепископ Антиохийский (260-272), о ранних годах которого известно лишь то, что он был низкого происхождения. Он стал патриархом Антиохийским в 260, и приблизительно в то же время выдвинул свое учение, обычно квалифицируемое как "динамистическое монархианство". Помимо этого, он занимал светскую должность прокуратора-дуценария и пользовался покровительством царицы Пальмиры Зиновии. Выдвинутые против него обвинения рассматривались на нескольких соборах; на первом из них, в 264, он был обвинен в еретических взглядах, в беззастенчивой роскоши и в том, что он, самым скандальным образом, допустил женщин жить в его доме. Антиохийский собор (269) окончательно низложил Павла, однако фактически сместить его с епископской кафедры удалось только после того, как Антиохия была в 272 захвачена Аврелианом и подчинена Риму. Евсевий Кесарийский приводит принадлежащее Малхиону послание, содержащее описание хода и решений этого собора и адресованное епископам и пресвитерам всего христианского мира; это послание остается единственным достоверным документом той эпохи, касающимся Павла Самосатского. Учение последнего, примыкающее к динамистическому монархианству, представляло собою восточную разновидность адопционизма, напоминающую учение Феодота и Артемона на Западе. Он отрицал божественную сущность Христа и различение Лиц Отца, Сына и Св. Духа, утверждая, что есть только одно божественное Лицо. Согласно его учению, Иисус был по природе своей человеком, подобным другим людям, но что позднее на него сошел Логос (Божественное Слово) и что после этого он стал Богом, но не по природе, а через соединение Логоса с человеком-Иисусом вследствие избранничества, действий и воли последнего. Павел доказывал, что представления о том, что Иисус был Сыном Божьим "по естеству", ведут к двоебожию, и на этом основании он запретил воспевать в церкви хвалы Христу. Влияние Павла Самосатского в той или иной степени сказалось на взглядах Лукиана Антиохийского и на системе Ария, также имевшей антиохийские корни. См. также АДОПЦИАНСТВО; МОНАРХИАНСТВО.... смотреть

ПАВЕЛ САМОСАТСКИЙ

(еретик 3 в., антитринитарий, епископ в Антиохии. П. С. учил, что слово и дух святой находятся в боге так же, как разум и дух в человеке, отрицал божеств, сущность Христа. Аятиохийский собор 269 лишил его епископства, а учение признал ересью. Последователем П. С. был Лукиан, (220-311), учение к-рого послужило идейн. источником арианства я несторианства. ... смотреть

ПАВЕЛ САМОСАТСКИЙ

еретик 3 в., антитринитарий, епископ в Антиохии. П. С. учил, что слово и дух святой находятся в боге так же, как разум и дух в человеке, отрицал божеств, сущность Христа. Аятиохийский собор 269 лишил его епископства, а учение признал ересью. Последователем П. С. был Лукиан, (220-311), учение к-рого послужило идейн. источником арианства я несторианства.... смотреть

ПАВЕЛ САМОСАТСКИЙ

ПАВЕЛ САМОСАТСКИЙ (3 в .), епископ Антиохийский в 260-х гг.; его учение, отрицавшее божественную природу Иисуса Христа, было осуждено как ересь на Антиохийском соборе (268).<br><br><br>... смотреть

ПАВЕЛ САМОСАТСКИЙ

ПАВЕЛ САМОСАТСКИЙ (3 в.) - епископ Антиохийский в 260-х гг.; его учение, отрицавшее божественную природу Иисуса Христа, было осуждено как ересь на Антиохийском соборе (268).<br>... смотреть

ПАВЕЛ САМОСАТСКИЙ

- (3 в.) - епископ Антиохийский в 260-х гг.; его учение,отрицавшее божественную природу Иисуса Христа, было осуждено как ересь наАнтиохийском соборе (268).... смотреть

ПАВЕЛ САМОСАТСКИЙ (3 В .)

ПАВЕЛ САМОСАТСКИЙ (3 в .), епископ Антиохийский в 260-х гг.; его учение, отрицавшее божественную природу Иисуса Христа, было осуждено как ересь на Антиохийском соборе (268).... смотреть

ПАВЕЛ САМОСАТСКИЙ (3 В.)

ПАВЕЛ САМОСАТСКИЙ (3 в.), епископ Антиохийский в 260-х гг.; его учение, отрицавшее божественную природу Иисуса Христа, было осуждено как ересь на Антиохийском соборе (268).... смотреть

T: 232