ПАДУАНСКАЯ ШКОЛА

аверроистов – направление в философии 14–16 вв., сложившееся в городах Сев. Италии с гл. центром в Падуе, а также в ун-тах Мантуи, Феррары, Болоньи. В противоположность томизму, приспособлявшему взгляды Аристотеля к догмам христ. богословия, П. ш. представляла радикальную тенденцию ср.-век. аристотелизма, связанную с бюргерской оппозицией феод. строю и католич. церкви, и развивала идеи Ибн Рошда и аверроизма (идею вечности бога и мира, т.е. несотворенности мира; теорию двойственной истины; учение об интеллекте как несотворенной, вечной духовной субстанции). На этих основаниях П. ш. отвергала схоластич. определение материи как "почти ничто" (prope nihil) и пришла к выводу о зарождении форм в недрах самой материи, обладающей, т.о., творч. способностью. Ощущения, образы внешнего мира поставляет разуму человек с его органами чувств. Поэтому для своего существования разум необходимо нуждается в вечном существовании человечества. Разум един для всего человеч. рода. Из этого следовали выводы о вечности и несотворенности человечества, о духовном единстве всех людей, о смертности индивидуальной души. Этич. учение П. ш. противостояло томистскому взгляду на недостижимость счастья и в здешней, земной жизни человека, на божеств. благодать как единств. источник блаженства. По мнению аверроистов из П. ш., предназначение человека заключается в достижении высшего науч. и филос. познания мира, осуществимого в земной жизни, без сверхъестеств. вмешательства. В противоположность богословскому толкованию свободы воли, аверроисты считали, что в своем выборе человек руководствуется разумом. Выступив против учения о божеств. предопределении, П. ш. разработала учение о естеств. необходимости, всеобщей причинности в природе, отказавшись признать существование чудес; проявлением власти естеств. законов мн. аверроисты считали подчинение событий земной жизни движению небесных светил. Эти астрологич. представления, при всей их ненаучности, свидетельствовали о попытке дать естественное (в противоположность теологическому) объяснение явлений природы и историч. событий; при этом под властью естеств. законов оказывалась и судьба религий, в т.ч. христианской. Падуанские аверроисты уделяли большое внимание естеств. наукам, прежде всего медицине и астрономии. Основателем П. ш. считается Пьетро д´Абано, к-рый, хотя и не принял учения о единстве интеллекта, способствовал пробуждению в итал. ун-тах интереса к аристотелизму, к араб, философии и к естеств. наукам. К П. ш. примыкали также Марсилий Падуанский (благодаря к-рому П. ш. включила в свою проблематику социально-политич. вопросы: идеи секуляризации политики, освобождения ее от религ. догматизма), его друг, проф. Парижского ун-та Жан Жанден (ум. 1328), прозванный "обезьяной Аверроэса" и представлявший, вслед за Сигером Брабантским, радикальное крыло зап.-европ. аверроизма. Представителями П. ш. являлись также профессора Падуанского и Болонского ун-тов: Анджело д´Ареццо (1-я пол. 14 в.), Паоло Венето (1372–1429), Бьяджо Пелакани (ум. 1416), Гаэтано да Тьене (ум. 1465), Николетто Верниа (1420–1499), Пьетро Траполино (1451–1509), Марко Антонио Зимара (1460–1523), Алессандро Акиллини (1463–1512), Нифо, Джеронимо Тайапьетра (нач. 16 в.) и преподаватель падуанской евр. коллегии Элиа дель Медиго (ок. 1450–ок. 1493). Помимо создания многочисл. филос. и естеств.-науч. трудов и курсов лекций (часть к-рых до наст. времени не опубликована), П. ш. осуществила издания произведений Аристотеля и Ибн Рошда. Натуралистическо-материалистич. тенденции П. ш. оказали значит. влияние на филос. взгляды Помпонацци, Пико делла Мирандола, Бруно, Ванини. Воззрения П. ш. вызвали враждебные выступления деятелей церкви и инквизиции; в 1489 пропаганда аверроизма была запрещена эдиктом падуанского епископа. Под влиянием преследований нек-рые аверроисты отказались от своих взглядов (Верниа, Нифо) и пытались приспособить их к церк. вероучению. Во 2-й пол. 16 в. в результате развития опытного естествознания и борьбы против аристотелевской традиции, в связи с крушением аристотелевской физики, падуанский аверроизм пришел в упадок; на смену ему пришла натурфилософия эпохи Возрождения. Лит.: ?енан Э., Аверроэс и аверроизм, пер. с франц., К., [1903]; Florentino F., Pietro Pomponazzi. Studi storici su la souola bolognese e padovana del secolo XVI..., Firenze, 1868; Ragnisco P., Nicoletto Vernia: studi storici sulla filosofia padovana nel secolo XV, Venezia, 1891; Werner K., Der Averroismus in der christlich-peripatetischen Psychologie des sp?teren Mittelalters, W., 1881; Mac Clintock St., Perversity and error. Studies on the "Averroist" John of Jandun, [Bloomington (Ind.), 1956]; Histoire litt?raire de la France, t. 33, P., 1906, p. 528–623; Mоmiglianо F., Paolo Veneto e le correnti del pensiero religioso e filosofico nel suo tempo, Torino, 1907; Saitta G., Il pensiero italiano nell´umanesimo e nel rinascimento, v. 1–3, Bologna, 1949–51; Nardi В., Saggi sull´aristotelismo padovano dal secolo XIV al XVI, Firenze, [1958]; Manoscritti e stampe Venete dell´Aristotelismo e Averroismo (secoli X–XVI), Venezia, 1958; Aristotelismo padovano e filosofia aristotelica, Atti del XII Congresso internazionale di filosofia, v. 9, Firenze, 1960. А. Горфункель. Ленинград.