ПОГОДИН МИХАИЛ ПЕТРОВИЧ

(11 ноября 1800 – 8 дек. 1875) – рус. историк и публицист, один из идеологов "официальной народности". Сын крепостного. Окончил Моск. ун-т (1821). В 1826–44 – проф. Моск. ун-та (сначала всеобщей, а с 1835 – рус. истории). С 1841 – академик. В 1827–30 издавал журн. "Моск. вестник", в 1841–56 вместе с Шевыревым – журн. "Москвитянин", в 1867–68 – газ. "Русский". В 20–30-х гг. П. выступал как либерально-дворянский писатель ("Черная немочь", 1829; "Повести", ч. 1–3, М., 1832; "Невеста на ярмарке", 1832, и др.). Как историк П. занимался преим. древним периодом рус. истории. Начав с критики офиц. историографии Карамзина, он вскоре сам перешел на позиции, апологетические по отношению к дворянско-крепостнич. монархии. Одним из первых в России П. пытался осмыслить историч. процесс, используя идеи шеллингианства ("Историч. афоризмы", М., 1836). Основа историч. взглядов П. – признание самобытности рус. историч. процесса: "вечное начало, русский дух" лежит, по П., в основе рус. истории; в ней полностью отсутствует внутр. борьба. Наличие этой борьбы – осн. черта обществ. жизни стран Зап. Европы (в вопросах всеобщей истории П. в основном солидаризировался с Гизо). Считая невозможным до конца осмыслить рус. историч. процесс (поскольку он не может быть подведен под ту или иную теорию), П. видел гл. задачу рус. истории в том, чтобы она сделалась "...охранительницею и блюстительницею общественного спокойствия..." ("Взгляд на рус. историю", т. 1, М., 1842, с. 16). Публицистика П. преследовала те же охранит. цели и проповедовала формулу "православия, самодержавия, народности". По ряду вопросов взгляды П. были близки к воззрениям славянофилов. Соч.: О происхождении Руси, М., 1825; Исследования, замечания и лекции о рус. истории, т. 1–7, М., 1846–57; Историко-критич. отрывки, 2 изд., ч. 1–2, М., 1867; Древняя рус. история от монг. ига, т. 1–2, М., 1872; Простая речь о мудреных вещах, М., 1873; Сборник, служащий дополнением к "Простой речи о мудреных вещах" М. П. Погодина, М., 1875; О модных у нас филос. толках (Для наших нигилистов и нигилисток). Из 3 изд. "Простой речи о мудреных вещах", М., 1875. Лит.: ?леханов Г. В., М. П. П. и борьба классов, Соч., т. 23, М.–Л., 1926; Барсуков Н., Жизнь и труды М. П. П., т. 1–22, П., 1888–1910; Милюков П. Н., Гл. течения рус. историч. мысли, т. 1, 3 изд., М., 1913; Рубинштейн Н. Л., Рус. историография, М. 1948. Н. Пирумова. Москва.

Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»

ПОГРАНИЧНАЯ СИТУАЦИЯ →← ПОВЕДЕНИЯ СОЦИАЛЬНОГО КОНЦЕПЦИЯ

Смотреть что такое ПОГОДИН МИХАИЛ ПЕТРОВИЧ в других словарях:

ПОГОДИН МИХАИЛ ПЕТРОВИЧ

Погодин Михаил Петрович [11 (23).11.1800, Москва, ‒ 8 (20).12.1875, там же], русский историк, писатель, журналист, академик Петербургской АН (1841). Сы... смотреть

ПОГОДИН МИХАИЛ ПЕТРОВИЧ

- историк, археолог и журналист (1800 - 1875). Отец его был крепостной *домоправитель* графа Строганова . Обстановка барского двора, искательство отца у знатных и богатых не остались без влияния на характер Погодина: он отличался большой практичностью, совмещавшуюся в нем с немалой долей сентиментальности, с одной стороны, и критическим умом, с другой. На 11-м году он был отдан на воспитание к типографщику А.Г. Решетникову, но скоро поступил в 1-ю московскую гимназию. Сентиментально-патриотическое настроение его находило поддержку в увлечении тогдашним театром, где царили трагедии Озерова , а также в знакомстве с *Историей Государства Российского* Карамзина , которую он приобрел на последние свои деньги. В Московском университете, куда Погодин поступил в 1818 г., он попал под влияние профессора теории поэзии Мерзлякова , запоздалого поклонника Ломоносова , Сумарокова и Державина . Летнее пребывание на учительской кондиции у князя Трубецкого было для Погодина некоторым противовесом этого влияния: здесь он познакомился с сочинениями Руссо, г-жи Сталь (о Германии) и Шатобриана. В университете начались складываться и ученые вкусы Погодина; он заинтересовался первоначальной русской деятельностью, вопросом о происхождении князей, а также вопросами общеславянской истории (перевел сочинения Добровского *О Кирилле и Мифодии*). Почти во всех своих взглядах он находил противника в лице тогдашнего профессора русской истории Каченовского , с которым вел сильную полемику и впоследствии, будучи уже его сотоварищем по профессуре. Окончив курс в 1823 г., Погодин через год защитил магистерскую диссертацию *О происхождении Руси*, где явился защитником норманнской школы и беспощадным критиком теории хазарского происхождения русских князей, за которую стоял Каченовский. Диссертация эта была приветствована Карамзиным, с одной стороны, и специалистами-историками Шлецером и академиком Кругом - с другой. В своей диссертации Погодин обнаружил недюжинные критические способности. Планы его относительно будущности в это время еще не определились: он мечтает то о журнальной, то о педагогической деятельности, то об административной карьере. Его ходатайство о заграничном путешествии уважено не было. В комитете министров было решено, что *нет пользы посылать сего магистра в чужие края для окончания курса наук по нынешним обстоятельствам, а удобнее в университете дать то образование, которое правительству удобно будет*. С 1826 г. Погодину было поручено читать всеобщую историю для студентов первого курса. Профессорская деятельность Погодина продолжалась до 1844 г. В 1835 г. он был переведен на кафедру русской истории, в 1841 г. избран в члены второго отделения Академии Наук (по русскому языку и словесности); был также секретарем *Общества Истории и Древностей Российских* и заведовал изданием *Русского исторического Сборника*, где поместил важную статью *О местничестве*. К концу профессорской деятельности Погодина относится начало издания им *Исследований, лекций и замечаний*, на которых и зиждется, главным образом, значение Погодина как историка; здесь он всего больше обнаружил свой критический талант и меньше всего отрицательную сторону своего ума - чрезмерное пристрастие к фантастическим построениям. *Исследования* (7 томов), доведенные до татарского периода русской истории, и теперь служат одним из необходимых пособий для занимающихся специально древней историей. В это же время Погодин начал собирание своего *Древнехранилища*, заключавшего в себе массу памятников, как письменных, так и вещественных, русской старины. Рукописная часть этого собрания, купленного позже Николаем I , хранится в настоящее время в Петербурге в Императорской Публичной Библиотеке и представляет много интереса для специалистов-историков. Погодин несколько раз бывал за границей; из его заграничных путешествий наибольшее значение имеет первое (1835), когда он завел в Праге близкие сношения с видными представителями науки среди славянских народностей: Шафариком, Ганкой и Палацким. Это путешествие несомненно способствовало сближению русского ученого мира со славянским. С 1844 г. специально-ученая деятельность Погодина замирает и возрастает только к концу его жизни. К 1860 г. относится его публичный диспут с Костомаровым по вопросу о происхождении русских князей. Прав в этом диспуте был скорее Погодин, что не было замечено публикой, интересовавшейся противниками как представителями известных общественных партий, а не как учеными-исследователями. В конце жизни Погодин вел полемику по тому же вопросу с Д.И. Иловайским . В 1872 г. им была издана *Древняя русская история до монгольского ига*, не прибавившая ничего к его славе. На ученых трудах Погодина не отразилось то философское настроение, которое охватило Московский университет в 30-х и 40-х годах: сильный как специалист-исследователь, Погодин был слаб как мыслитель. Совмещая увлечение Шеллингом с патриархальной московской закваской, Погодин в своих взглядах держался так называемой теории официальной народности и примыкал, вместе с профессором Шевыревым , к партии, защищавшей эту теорию аргументами немецкой философии. Свои взгляды он проводил в двух издававшихся им журналах: *Московском Вестнике* (1827 - 30) и *Москвитянине* (1841 - 56). Первому пришлось бороться с колоссом русской журналистики начала 30-х годов, *Московским телеграфом*. Почти исключительно литературный по содержанию, *Московский Вестник* был зачастую чересчур учен по тону и потому, несмотря на участие Пушкина , полного успеха не имел. Другой журнал Погодина, *Москвитянин*, имел программу более политического характера. Здесь нашло прибежище начавшее обособляться в то время от общегегельянских увлечений славянофильское направление. Славянофилам пришлось работать здесь вместе с защитниками теории официальной народности, со стремлениями которой они имели лишь чисто внешнюю близость, влагая в формулу ее совершенно иной смысл и защищая ее другими средствами. В истории науки имя *Москвитянина* связано с полемикой против теории родового быта, представителями которой были Соловьев и Кавелин . Критика крайностей этой теории удалась Погодину больше, чем оценка положительных сторон ее. *Москвитянин* выдвигал на очередь общеславянские вопросы и отстаивал право западнославянских народностей на национальную свободу, в то время, когда, по словам К.Н. Бестужева-Рюмина , *модным убеждением было мнение, что австрийский жандарм есть цивилизующее начало в славянских землях*. Недостаток философского образования и внешние неблагоприятные условия не дали Погодину выработаться в мыслителя и общественного деятеля, на роль которого он претендовал. Любовь к знанию и природный ум сделали его видным историком-исследователем, с несомненным значением в русской историографии. См. *Биографический Словарь профессоров Московского университета* (Москва, 1855; полный свод фактических данных до 1855 г.); *Историческая записка Императорского московского археологического общества за первые 25 лет его существования* (М., 1890; биография Погодина принадлежит здесь перу П.Н. Милюкова ); Бестужев-Рюмин в *Биографиях и характеристиках* (очень живая, полная метких замечаний, характеристика); Н.П. Барсуков *Жизнь и труды М.П. Погодина* - наиболее полный свод всего относящегося до самого Погодина, заключающий в себе массу интересных данных вообще для истории того времени (труд далеко еще не кончен). М. Полиевктов. См. также статьи: Аксаков Сергей Тимофеевич ; Алексей Петрович ; Андрей Юрьевич Боголюбский ; Арцыбашев Николай Сергеевич ; Барсуковы (братья-историки) ; Белинский Виссарион Григорьевич ; Белюстин Иоанн Стефанович (Беллюстин) ; Беляев Иван Дмитриевич ; Бестужев-Рюмин Константин Николаевич ; Билярский Петр Спиридонович ; Бутков Петр Григорьевич ; Бычков Афанасий Федорович ; Введенский Иринарх Иванович ; Веневитинов Дмитрий Владимирович ; Венелин Юрий Иванович ; Викторов Алексей Егорович ; Гагин Иван Сергеевич ; Галахов Алексей Дмитриевич ; Гоголь Николай Васильевич ; Голиков Иван Иванович ; Горский Александр Васильевич ; Грибовский Адриан Моисеевич ; Григорьев Аполлон Александрович ; Даль Владимир Иванович ; Добролюбов Николай Александрович ; Долгоруковы ; Дубенский Дмитрий Никитич ; Евгений (Евфимий Болховитинов) ; Елагина Авдотья Петровна ; Жадовская Юлия Валериановна ; Зубрицкий Денис Иванович ; Иаков Черноризец ; Иннокентий (в миру Иван Алексеевич Борисов) ; Иоанн V Алексеевич ; Иоанн Василькович ; Калайдович Константин Федорович ; Карамзин Николай Михайлович ; Каратаев Иван Петрович ; Каченовский Михаил Трофимович ; Кикин Александр Васильевич ; Киреевский Иван Васильевич ; Кирилл и Мефодий (Константин и Мефодий) ; Костомаров Николай Иванович ; Краевский Андрей Александрович ; Красов Василий Иванович ; Крюков Дмитрий Львович ; Кубарев Алексей Михайлович ; Ланге Николай Иванович ; Лермонтов Михаил Юрьевич ; Лжедимитрий I ; Максимович Михаил Александрович ; Малиновский Алексей Федорович ; Минин Кузьма Захарьевич ; Мочалов Павел Степанович ; Мурзакевич Николай Никифорович ; Муханов Павел Александрович ; Надеждин Николай Иванович ; Николай I ; Островский Александр Николаевич ; Перов Василий Григорьевич ; Петр I Алексеевич Великий ; Поггенполь Николай Петрович ; Посошков Иван Тихонович ; Пушкин Александр Сергеевич ; Россия, разд. История русской литературы (XVIII век и первая половина XIX века) ; Россия, разд. Русская литература (1848 - 1855) ; Ростислав Мстиславич ; Сабинин Стефан Карпович ; Семенов Федор Алексеевич ; Семенова Екатерина Семеновна ; Соловьев Сергей Михайлович ; Строев Сергей Михайлович ; Сусанин Иван ; Татищев Василий Никитич ; Тихонравов Николай Саввич ; Толстой Петр Андреевич ; Тютчев Федор Иванович ; Уваров Алексей Сергеевич ; Уваров Сергей Семенович ; Феодосий Печерский ; Филиппов Тертий Иванович ; Царский Иван Никитич ; Черкасский Владимир Александрович ; Шевырев Степан Петрович ; Шеншин Афанасий Афанасьевич (Фет) ; Штелин Якоб ; Щепкин Михаил Семенович ; Эдельсон Евгений Николаевич ; Якушкин Павел Иванович .... смотреть

ПОГОДИН МИХАИЛ ПЕТРОВИЧ

Погодин (Михаил Петрович) - историк, археолог и журналист (1800 - 1875). Отец его был крепостной "домоправитель" графа Строганова . Обстановка барского двора, искательство отца у знатных и богатых не остались без влияния на характер Погодина: он отличался большой практичностью, совмещавшуюся в нем с немалой долей сентиментальности, с одной стороны, и критическим умом, с другой. На 11-м году он был отдан на воспитание к типографщику А.Г. Решетникову, но скоро поступил в 1-ю московскую гимназию. Сентиментально-патриотическое настроение его находило поддержку в увлечении тогдашним театром, где царили трагедии Озерова , а также в знакомстве с "Историей Государства Российского" Карамзина , которую он приобрел на последние свои деньги. В Московском университете, куда Погодин поступил в 1818 г., он попал под влияние профессора теории поэзии Мерзлякова , запоздалого поклонника Ломоносова , Сумарокова и Державина . Летнее пребывание на учительской кондиции у князя Трубецкого было для Погодина некоторым противовесом этого влияния: здесь он познакомился с сочинениями Руссо, г-жи Сталь (о Германии) и Шатобриана. В университете начались складываться и ученые вкусы Погодина; он заинтересовался первоначальной русской деятельностью, вопросом о происхождении князей, а также вопросами общеславянской истории (перевел сочинения Добровского "О Кирилле и Мифодии"). Почти во всех своих взглядах он находил противника в лице тогдашнего профессора русской истории Каченовского , с которым вел сильную полемику и впоследствии, будучи уже его сотоварищем по профессуре. Окончив курс в 1823 г., Погодин через год защитил магистерскую диссертацию "О происхождении Руси", где явился защитником норманнской школы и беспощадным критиком теории хазарского происхождения русских князей, за которую стоял Каченовский. Диссертация эта была приветствована Карамзиным, с одной стороны, и специалистами-историками Шлецером и академиком Кругом - с другой. В своей диссертации Погодин обнаружил недюжинные критические способности. Планы его относительно будущности в это время еще не определились: он мечтает то о журнальной, то о педагогической деятельности, то об административной карьере.Его ходатайство о заграничном путешествии уважено не было. В комитете министров было решено, что "нет пользы посылать сего магистра в чужие края для окончания курса наук по нынешним обстоятельствам, а удобнее в университете дать то образование, которое правительству удобно будет". С 1826 г. Погодину было поручено читать всеобщую историю для студентов первого курса. Профессорская деятельность Погодина продолжалась до 1844 г. В 1835 г. он был переведен на кафедру русской истории, в 1841 г. избран в члены второго отделения Академии Наук (по русскому языку и словесности); был также секретарем "Общества Истории и Древностей Российских" и заведовал изданием "Русского исторического Сборника", где поместил важную статью "О местничестве". К концу профессорской деятельности Погодина относится начало издания им "Исследований, лекций и замечаний", на которых и зиждется, главным образом, значение Погодина как историка; здесь он всего больше обнаружил свой критический талант и меньше всего отрицательную сторону своего ума - чрезмерное пристрастие к фантастическим построениям. "Исследования" (7 томов), доведенные до татарского периода русской истории, и теперь служат одним из необходимых пособий для занимающихся специально древней историей. В это же время Погодин начал собирание своего "Древнехранилища", заключавшего в себе массу памятников, как письменных, так и вещественных, русской старины. Рукописная часть этого собрания, купленного позже Николаем I , хранится в настоящее время в Петербурге в Императорской Публичной Библиотеке и представляет много интереса для специалистов-историков. Погодин несколько раз бывал за границей; из его заграничных путешествий наибольшее значение имеет первое (1835), когда он завел в Праге близкие сношения с видными представителями науки среди славянских народностей: Шафариком, Ганкой и Палацким. Это путешествие несомненно способствовало сближению русского ученого мира со славянским. С 1844 г. специально-ученая деятельность Погодина замирает и возрастает только к концу его жизни. К 1860 г. относится его публичный диспут с Костомаровым по вопросу о происхождении русских князей. Прав в этом диспуте был скорее Погодин, что не было замечено публикой, интересовавшейся противниками как представителями известных общественных партий, а не как учеными-исследователями. В конце жизни Погодин вел полемику по тому же вопросу с Д.И. Иловайским . В 1872 г. им была издана "Древняя русская история до монгольского ига", не прибавившая ничего к его славе. На ученых трудах Погодина не отразилось то философское настроение, которое охватило Московский университет в 30-х и 40-х годах: сильный как специалист-исследователь, Погодин был слаб как мыслитель. Совмещая увлечение Шеллингом с патриархальной московской закваской, Погодин в своих взглядах держался так называемой теории официальной народности и примыкал, вместе с профессором Шевыревым , к партии, защищавшей эту теорию аргументами немецкой философии. Свои взгляды он проводил в двух издававшихся им журналах: "Московском Вестнике" (1827 - 30) и "Москвитянине" (1841 - 56). Первому пришлось бороться с колоссом русской журналистики начала 30-х годов, "Московским телеграфом". Почти исключительно литературный по содержанию, "Московский Вестник" был зачастую чересчур учен по тону и потому, несмотря на участие Пушкина , полного успеха не имел. Другой журнал Погодина, "Москвитянин", имел программу более политического характера. Здесь нашло прибежище начавшее обособляться в то время от общегегельянских увлечений славянофильское направление. Славянофилам пришлось работать здесь вместе с защитниками теории официальной народности, со стремлениями которой они имели лишь чисто внешнюю близость, влагая в формулу ее совершенно иной смысл и защищая ее другими средствами. В истории науки имя "Москвитянина" связано с полемикой против теории родового быта, представителями которой были Соловьев и Кавелин . Критика крайностей этой теории удалась Погодину больше, чем оценка положительных сторон ее. "Москвитянин" выдвигал на очередь общеславянские вопросы и отстаивал право западнославянских народностей на национальную свободу, в то время, когда, по словам К.Н. Бестужева-Рюмина , "модным убеждением было мнение, что австрийский жандарм есть цивилизующее начало в славянских землях". Недостаток философского образования и внешние неблагоприятные условия не дали Погодину выработаться в мыслителя и общественного деятеля, на роль которого он претендовал. Любовь к знанию и природный ум сделали его видным историком-исследователем, с несомненным значением в русской историографии. См. "Биографический Словарь профессоров Московского университета" (Москва, 1855; полный свод фактических данных до 1855 г.); "Историческая записка Императорского московского археологического общества за первые 25 лет его существования" (М., 1890; биография Погодина принадлежит здесь перу П.Н. Милюкова ); Бестужев-Рюмин в "Биографиях и характеристиках" (очень живая, полная метких замечаний, характеристика); Н.П. Барсуков "Жизнь и труды М.П. Погодина" - наиболее полный свод всего относящегося до самого Погодина, заключающий в себе массу интересных данных вообще для истории того времени (труд далеко еще не кончен). М. Полиевктов.<br>... смотреть

ПОГОДИН МИХАИЛ ПЕТРОВИЧ

(11(23).XI.1800, Москва — 8(20).XII.1875, там же) — историк, писатель, журналист. Ок. Моск. ун-т (1821). С 1821 — преподаватель географии в Моск. благородном пансионе, с 1826 — преподаватель всеобщей, а с 1835 и рус. истории в Моск. ун-те. С 1841 на службе в министерстве нар. просвещения. С 1836 чл. Росс. Академии, с 1841 — действит. чл. АН. С 1825 чл., затем секретарь и председатель ОИДР, с 1824 чл., затем секретарь, а в 1860—66 председатель ОЛРС. П. собрал ценнейшую коллекцию древне-рус. рукописей и ист. документов (ныне в РНБ в Санкт-Петербурге).<p class="text10k">Гл. науч. интересы П. были сосредоточены на изучении древнерус. и слав. истории. Начиная с защиты магистерской дис. (1825), посвящ. происхождению Руси от норманнов, П. в продолжение 20—30-х активно выступал против скептиков.</p><p class="text10k">Владея материалом древнерус. летописей и актов, П. использовал его для утверждения мнения о подлинности С. Первое высказывание П. о С. было опубликовано в «Москв.» (1845) как отзыв на лекцию <i>С. П. Шевырева</i>. По мнению П., предшественниками С. были «слова» или саги о подвигах рус. князей, которые служили важнейшими источниками для летописи Нестора (о князьях Олеге, Игоре, о мести княгини Ольги древлянам и др.). Эта ист. поэзия шла с Севера (исл. саги), сливаясь со слав. лирикой. В летописях есть, хотя и не совсем ясные, упоминания о певцах, напр., под 1243 говорится о «словутном певце Митусе», автор С. вспоминает о «песнях Бояна», о «песнотворце Святославле». Подлинность С. доказывается согласованностью его с летописными известиями, его яз. и соответствием жанру саги; оно, может быть, является только частью большой саги. На это выступление П. в том же журнале откликнулся <i>М. А. Максимович</i>, протестуя против сближения С. с сев. сагами. Отвечая ему, П. возразил только против того, что С. является соч. грамотного поэта, по его мнению, — это отрывок большой уст. песни. К спору с Максимовичем П. возвратился в 1856, опубликовав статью «О древнем языке русском», в которой прослеживается приверженность его теории офиц. народности. П. поддерживает вывод <i>И. И. Срезневского</i> о едином яз. Киевской Руси и о тождестве яз. народного и письменного, которым были написаны летописи, «Русская правда», грамоты и С. Отталкиваясь от этого, П. определяет яз., на котором писались летописи и др. произведения до тат. нашествия, как яз. церковнославянский с элементами «великорусского», но не «малороссийского». Максимович возразил П., настаивая на том, что авторы того времени писали на яз. церковнославянском с включением оборотов из «малороссийского наречия», ссылаясь в том числе на примеры из С.</p><p><span class="page">131</span></p><p class="text10k">В своих поздних работах П. по существу повторил то, о чем писал ранее. В статье «Замечание о наших былинах» (С. 166—167) он обращается к С. как к свидетельству о существовании на Руси «старых былин» (кроме Бояна в С. упоминается «песнотворец Святославов» «стараго времени Ярославля, Ольгова коганя», а упоминания об Олеге Святославиче, Борисе Вячеславиче, Всеславе Брячиславиче «кажутся отрывками из слов об этих князьях»). Ссылаясь на <i>Ф. И. Буслаева</i> (без указания конкретной работы), П. отмечает одинаковые образные выражения и эпитеты в С. и в сканд. поэзии («копия поют», «стязи глаголют», «щиты червленые»). В исследовании «Древняя русская история до монгольского ига» С. посвящен краткий очерк, в котором приводятся доказательства его подлинности. Говоря о сходстве яз. С. и древнесканд. саг, П. называет следующие примеры сходства: «выражения о поющих копиях, о глаголющих стягах, о червленых щитах, сравнения действий ветра с стрелами и птицами», П. отмечает также, что многие выражения С. встречаются в былинах, в приписке к Евангелию (так!) 1307, в сказании «О побоище Дмитрия Донского». В книге опубликовано несколько отрывков из С. вместе с переводом их <i>А. Н. Майковым</i> (С. 1233—1242). На с. 1242 высказано предположение, что С. могло повлиять на поэтич. строй Повести о Петре и Февронии («В жизни муромского князя Давида и супруги его столько поэтических подробностей»).</p><p class="text8kot"><i>Соч.</i>: Письмо к С. П. Шевыреву о десятой его лекции // Москв. 1845. № 1. Отд. Моск. летопись. С. 14—22; Ответ М. А. Максимовичу // Там же. 1845. № 3. Отд. Наука. С. 7—10; № 7—9. С. 57; О древнем языке русском: (Письмо к И. И. Срезневскому) // Там же. 1856. № 2. С. 113—139; Замечание о наших былинах // ЖМНП. 1870. Ч. 152. Дек. С. 156—171; Древняя русская история до монгольского ига. М., 1872. Т. 2. С. 1231—1242.</p><p class="text8k"><i>Лит.: Максимович М. А.</i> 1) О народной исторической поэзии в Древней Руси (Письма к М. П. Погодину) // Москв. 1845. № 3. Отд. Наука. С. 1—7; №7—8. С. 47—57 (то же: Собр. соч. М. А. Максимовича. Киев, 1880. Т. 3. С. 480—497); 2) Филологические письма к М. П. Погодину // Рус. беседа. 1856. Ч. 3. Отд. Наука. С. 78—139; <i>Барсуков Н</i>. Жизнь и труды М. П. Погодина. СПб., 1894. Кн. 8. С. 117—126; СПб., 1898. Кн. 12. С. 80.</p><p class="text8k">Биогр. сл. проф. Моск. ун-та. Ч. 2. С. 230—274; СИЭ; СДР; <i>Булахов</i>. Энциклопедия.</p><p class="podpis">Р. П. Дмитриева</p>... смотреть

ПОГОДИН МИХАИЛ ПЕТРОВИЧ

Пого́дин Михаил Петрович (1800, Москва — 1875, там же), историк, писатель, коллекционер, академик Петербургской Академии наук (1841). Сын крепостного к... смотреть

ПОГОДИН МИХАИЛ ПЕТРОВИЧ

11.11.1800 - 8.12.1875), русский историк, писатель, журналист и публицист. Академик (1841). Сын крепостного крестьянина. В 1821 окончил Московский университет. В 1826-44 - профессор Московского университета, сначала всеобщей, с 1835 - русской истории. В 1827-30 издавал журнал "Московский вестник", в 1841-56 при тесном участии С.П. Шевырева - "Москвитянин". В 1820-30-х Погодин написал несколько беллетристических и драматических произведений ("Черная немочь", 1829, "Петр I", 1831, и др.). В те же годы Погодин выступил и как историк с критикой М.Т. Каченовского и скептической школы. Собственные интересы Погодина находились в области древней русской и славянской истории. Во время заграничной поездки, в Праге (1835), Погодин установил связи с видными славянскими учеными П. Шафариком, Ф. Палацким, способствовал сближению русской и зарубежной славянской науки. Исследования Погодина по отдельным вопросам русской истории были основаны на изучении первоисточников, имели большое научное значение. Сюда относятся: установление источников Начальной летописи, изучение причин возвышения Москвы, выяснение постепенного характера закрепощения крестьян и т.д. Признание самобытности русского исторического процесса составляло основу исторических взглядов Погодина. Он справедливо полагал, что "вечное начало, русский дух" лежит в основе русской истории и что в ней полностью отсутствует внутренняя борьба. Наличие этой борьбы, как основной черты общественной жизни, Погодин признавал только для стран Западной Европы. В вопросах всеобщей истории солидаризировался с Ф. Гизо, упрекая его лишь в том, что он рассматривал историю Запада без истории восточных (гл. обр. славянских) стран, представлявших, по Погодину, особый мир. Источником внутренней борьбы на Западе Погодин считал завоевания, которых не видел в России, т.к. полагал, что Русское государство основано без насилия. Считал невозможным осмысление русского исторического процесса с выводами и обобщениями, ибо, по Погодину, русская история не может быть подведена под ту или иную теорию, в ней много "чудесного и необъяснимого". Главную задачу истории видел в том, чтобы она сделалась "...охранительницею и блюстительницею общественного спокойствия...". В публицистике 1830-х - н. 1850-х Погодин твердо стоял на патриотической позиции - "Православие, Самодержавие, Народность". В славянском вопросе Погодин был сторонником организации и поддержки славянского национального движения на Балканах и в Австро-Венгрии. По ряду вопросов (самобытность русского исторического процесса, роль Православия и некоторые др.) взгляды Погодина были близки к воззрениям славянофилов. Погодин вел большую публикаторскую работу: впервые подготовил издание сочинений И.Т. Посошкова (1842-63), "Псковской летописи" (1837), собрал и издал много писем Н.М. Карамзина, И.И. Дмитриева и др. С 1830-х начал собирать письменные вещественные памятники русской истории, составившие обширную и весьма ценную коллекцию ("Древлехранилище"), большая часть которой в 1850-х была приобретена Публичной библиотекой в Петербурге. Соч.: "О происхождении Руси" (1825); "Исследования, замечания и лекции о русской истории" (1846-57); "Историко-критические отрывки" (1846-57); "Древняя русская история до монгольского ига" (1871); "Историко-политические письма и записки в продолжение Крымской войны 1853-1856 гг." (1874).... смотреть

ПОГОДИН МИХАИЛ ПЕТРОВИЧ

ПОЃ́ОДИН Михаил Петрович (1800—75), рус. историк, писатель, публицист, преподаватель Моск. ун-та (с 1825); ред. «Московского вестника» (1827—30), «Мос... смотреть

ПОГОДИН МИХАИЛ ПЕТРОВИЧ

(1800-1875) — российский деятель культуры, историк, писатель, журналист, академик Петербургской АН (1841). В 1826—1844 гг. — преподавал в Московском университете (всеобщую историю с 1828; профессор (1833) и зав. кафедрой русской истории с 1835). Изучал историю Древней Руси, в частности Повесть временных лет и ее источники. Был сторонником норманнской теории происхождения русского государства, выступал против «указной» теории становления крепостного права в России Н. М. Карамзина, доказывая, что крепостное право сложилось постепенно, а не в результате отдельного указа. Выступал против взглядов историка М. Т. Каченовского и возглавляемой им «скептической школы», отрицавшей достоверность многих древних исторических источников. В основе его исторической концепции лежала идея о коренном различии российской и западноевропейской истории, что обусловило его близость к славянофильству и проповедь панславизма — идеи славянского единства. Основные исторические труды: «О происхождении Руси» (1825), «О летописи Нестора» (1834), «Древняя русская история до монгольского ига» (т. 1—3, 1871). Активно занимался публицистической деятельностью: издавал журналы «Московский вестник» (1827 1830) и совместно с профессором С. П. Шевыревым «Москвитянин» (1841 — 1856), статьи в которых отражали их консервативные политические взгляды и защиту теории «официальной народности Однако в конце 1850-х гг. выступал за отмену крепостного права и реформирование России («Историко-политические письма и записки в продолжении Крымской войны. 1853—1856», 1874). Создал большую коллекцию исторических памятников («Древлехранилище»). Опубликовал ряд исторических источников и сочинений: «Псковская летопись», 5-й том «Истории Российской» В. Н. Татищева, «Казацкая летопись» Величко и др. Писал исторические драмы («Марфа Посадница») и бытовые повести («Нищий», «Черная немочь», «Невеста на ярмарке»), в которых рисовал достоверную картину жизни крепостных, купцов, мещан. В литературно-критических статьях вел борьбу со сторонниками натуральной (реалистической) школы, по ряду вопросов выступал против взглядов В. Г. Белинского Член Общества истории и древностей российских и Общества любителей российской словесности. У современников пользовался уважением и авторитетом за научно-педагогическую, собирательскую и публикаторскую деятельность.... смотреть

ПОГОДИН МИХАИЛ ПЕТРОВИЧ

1800, Москва – 1875, там же), русский историк, прозаик, драматург, издатель. Родился в семье крепостного, отпущенного с семьей на волю в 1806 г. С детства обнаружил незаурядные способности к наукам и литературе. Окончив с отличием гимназию, в 1818 г. поступил на словесное отделение Московского ун-та. В университете проявил серьезный интерес к изучению истории, написал критические «Замечания» на «Историю государства Российского» Н. М. Карамзина. В сер. 1820-х гг. Погодин сближается с кружком «любомудров» – группой московских литераторов, пропагандировавших романтическую эстетику и немецкую философию. С «любомудрами» связана издательская деятельность Погодина 1820-х гг. – выпуск альманаха «Урания» (1826) и журнала «Московский вестник» (1827–30). В этих изданиях Погодин выступил как прозаик, опубликовав ряд повестей («Нищий», 1825; «Черная немочь», 1829; и др.), в которых традиции романтизма органично сочетаются с интересом к повседневности (описание быта купечества и крестьянства) и социальным протестом против крепостничества. В 1830 г. публикует историческую трагедию в стихах «Марфа, Посадница Новгородская», высоко оцененную А. С. Пушкиным. В 1830–40 гг. Погодин все реже обращается к литературному творчеству, сосредоточившись преимущественно на научной и преподавательской деятельности. Начиная с 1841 г. издавал журнал «Москвитянин», в котором значительное место уделял публикации документов и памятников рус. истории. В 1850–70 гг. написал ряд исторических трудов, а также литературные мемуары, посв. А. С. Пушкину, А. С. Хомякову, В. Г. Белинскому и др.... смотреть

ПОГОДИН МИХАИЛ ПЕТРОВИЧ

(1800 — 1875) Русский журналист, историк, писатель. Автор повестей «Нищий», «Как аукнется, так и откликнется», «Черная немочь», «Невеста на ярмарке», ... смотреть

ПОГОДИН МИХАИЛ ПЕТРОВИЧ

ПОГО́ДИН Михаил Петрович (1800—75), русский историк, журналист, писатель; акад. Петерб. АН (1841). Изд. альм. «Урания» (1826), сб. «Утро» (1855) и др. ... смотреть

ПОГОДИН МИХАИЛ ПЕТРОВИЧ

Погодин, Михаил Петрович (11 нояб. 1800 в М. — 8 дек. 1875 там же) — историкПсевдонимы: Житель Девичьего поля; З.; Зоил.; —ин; Издатель; Лужницкий ста... смотреть

ПОГОДИН МИХАИЛ ПЕТРОВИЧ

ПОГОДИН Михаил Петрович (1800-75) - российский историк, писатель, академик Петербургской АН (1841). Издавал журнал "Московский вестник", "Москвитянин". Сторонник норманнской теории происхождения русского государства. Во взглядах близок к славянофилам. Пропагандировал идею славянского единства. Труды по истории Др. Руси, летописанию. Коллекция исторических памятников ("Древлехранилище"). Бытовые повести, исторические драмы.<br>... смотреть

ПОГОДИН МИХАИЛ ПЕТРОВИЧ

(1800-75), историк, писатель, академик Петербургской АН (1841). В 1826-44 профессор Московского университета. Издатель журналов Московский вестник , Москвитянин . Сторонник норманнской теории происхождения русского государства. По взглядам близок к славянофилам. Пропагандировал идею славянского единства, поддерживал панславизм. Труды по истории Древней Руси, летописанию.... смотреть

ПОГОДИН МИХАИЛ ПЕТРОВИЧ

1800-75), историк, писатель, академик Петербургской АН (1841). В 1826-44 профессор Московского университета. Издатель журналов "Московский вестник", "Москвитянин". Сторонник норманнской теории происхождения русского государства. По взглядам близок к славянофилам. Пропагандировал идею славянского единства, поддерживал панславизм. Труды по истории Древней Руси, летописанию.... смотреть

ПОГОДИН МИХАИЛ ПЕТРОВИЧ

1800-1875 гг.) - русский историк, писатель, академик Петербургской Академии Наук (1841 г.). Издавал журналы "Московский вестник", "Москвитянин". Сторонник норманской теории, проповедник "официальной народности". Автор трудов по истории Древней Руси, летописанию. Писал бытовые повести, исторические драмы.... смотреть

ПОГОДИН МИХАИЛ ПЕТРОВИЧ

(1800 1875) историк, археолог и журналист, издатель "Москвитянина", органа правого крыла русских славянофилов. Неоднократно осмеянный в "Свистке" Добролюбова, он впервые пустил в оборот термин "свистопляска" для обозначения литературной манеры того времени. /Т. 20/... смотреть

ПОГОДИН МИХАИЛ ПЕТРОВИЧ

1800 - 1875) - историк, археолог и журналист, издатель "Москвитянина", органа правого крыла русских славянофилов. Неоднократно осмеянный в "Свистке" Добролюбова, он впервые пустил в оборот термин "свистопляска" для обозначения литературной манеры того времени.... смотреть

ПОГОДИН МИХАИЛ ПЕТРОВИЧ (180075)

ПОГОДИН Михаил Петрович (1800-75), российский историк, писатель, академик Петербургской АН (1841). Издавал журнал "Московский вестник", "Москвитянин". Сторонник норманнской теории происхождения русского государства. Во взглядах близок к славянофилам. Пропагандировал идею славянского единства. Труды по истории Др. Руси, летописанию. Коллекция исторических памятников ("Древлехранилище"). Бытовые повести, исторические драмы.... смотреть

ПОГОДИН МИХАИЛ ПЕТРОВИЧ (180075)

ПОГОДИН Михаил Петрович (1800-75) , российский историк, писатель, академик Петербургской АН (1841). Издавал журнал "Московский вестник", "Москвитянин". Сторонник норманнской теории происхождения русского государства. Во взглядах близок к славянофилам. Пропагандировал идею славянского единства. Труды по истории Др. Руси, летописанию. Коллекция исторических памятников ("Древлехранилище"). Бытовые повести, исторические драмы.... смотреть

T: 186