ПОЧВЕННИЧЕСТВО

идеалистич. направление рус. социально-филос. мысли 60-х гг. 19 в., представители к-рого проводили идею о "нац. почве" как основе и форме социального и духовного развития России. Основополагающие принципы П. были сформулированы на страницах журн. "Время" (1861–63) и "Эпоха" (1864–65). Гл. идеологи – А. Григорьев, братья М. и Ф. Достоевские, Н. Страхов. П. отвергало и крепостничество ("кошмарное прошлое"), и строй бурж. демократии ("чуму буржуазную"). Идеологи П. были против "крайностей" офиц. политики самодержавия, но боялись также и "крайне левых" революц.-демократич. идей "Современника" Чернышевского и "Рус. слова" Писарева. Стремясь выработать "нейтральную" идейную платформу, представители П. желали объединить все обществ. течения на базе идей о самобытном пути России. "Нетронутые" бурж. цивилизацией основы "нар. быта", "нар. духа", "нар. культуры" и "христианская связь в среде народной", измышляемые "почвенниками", объявлялись ими реальной "почвой" этого пути, гарантом будущего рус. нации. Организац. формой "слияния" "просвещенного общества" с народом "почвенники" считали общину и земство, а духовной – "русскую идею" (см. "Время", 1860, No 1, с. 12). Религ. чувство смирения, самоотречение, стремление к царству божьему на земле выдавались П. за необходимые элементы "рус. духа", или "рус. идеи". В прямой связи с этими положениями П. находились идеи об особой миссии рус. народа, к-рый "призван спасти человечество". Революц.-демократич. программе "Современника" П. противопоставляло программу "постепенства и малых дел". Не лишенный мелкобурж. иллюзий расплывчатый обществ. идеал П. включал в себя нек-рые реформаторские требования. В области философии взгляды представителей П. отличал эклектизм, в к-ром преобладали субъективно-идеалистич. идеи. П. было объектом резкой критики со стороны Чернышевского, Антоновича, Писарева, Салтыкова-Щедрина, Танеева и Шелгунова. Совр. философствующие богословы, неотомисты и христ. экзистенциалисты возвеличивают П., пытаясь доказать, будто оно являлось "истинной формой рус. духа" и "рус. нац. самосознания". Лит.: Достоевский Ф. М., Записные тетради, М.–Л., 1935; Ермилов В., Ф. М. Достоевский, М., 1956, с. 88–150; Галактионов ?., Никандров П., История рус. философии, М., 1961, с. 309–12; Гроссман Л., Достоевский, М., 1962, гл. 9, 11. П. Шкуринов. Москва.

Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»

ПОЭТИКА, →← ПОХВАЛЬНОЕ СЛОВО ГЛУПОСТИ

Синонимы слова "ПОЧВЕННИЧЕСТВО":

Смотреть что такое ПОЧВЕННИЧЕСТВО в других словарях:

ПОЧВЕННИЧЕСТВО

        русское литературно-общественное направление 60-х гг. 19 в. Связано с деятельностью писателей-разночинцев, группировавшихся вокруг журналов бра... смотреть

ПОЧВЕННИЧЕСТВО

почвенничество ср. Течение в русской литературе 60-х годов XIX в., являвшееся разновидностью славянофильства.

ПОЧВЕННИЧЕСТВО

почвенничество сущ., кол-во синонимов: 2 • национализм (4) • самобытность (39) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. .

ПОЧВЕННИЧЕСТВО

ПОЧВЕННИЧЕСТВО, русское лит. общественное направление 60-х гг. 19 в. Связано с деятельностью писателей-разночинцев, группировавшихся вокруг журналов ... смотреть

ПОЧВЕННИЧЕСТВО

ПОЧВЕННИЧЕСТВО — идейное направление в России 1860-х гг. Не представляя законченной идеологии, П. сформировалось на основе общих взглядов, разделяе... смотреть

ПОЧВЕННИЧЕСТВО

литературно-общественное и философское направление 60-х гг. XIX в., представителей к-рого объединяли определенные идейно-философские концепции, взгляды на социальное устройство об-ва, науку, искусство, политику. Генетически П. восходило к направлению *молодой редакции* журн. *Москвитянин* (1850-1856), осн. его принципы были сформулированы на страницах журн. *Время* (1861-1863) и *Эпоха* (1864-1865). Во взглядах главных представителей П. (Григорьев, братья М. М. и Ф. М. Достоевские, Страхов) основополагающей была идея о *национальной почве* как основе и форме социального и духовного развития России. *Русское общество должно соединиться с народной почвой и принять в себя народный элемент*, писал Достоевский. В философском плане П. было консервативной формой философского романтизма. Григорьев сам называл себя *последним романтиком*, большое влияние фр. романтизма (В. Гюго) испытал Достоевский. Три исходные, специфические для романтизма посылки индивидуум, нация и универсум получили в П. своеобразное развитие. Центр философских размышлений был смещен в сторону *национальной почвы*, нация осмыслялась как исходный принцип философствования. При этом шеллингианство Григорьева, гегельянство Страхова хотя и соприкасались с кругом почвеннических идей, оформляя их в виде теории *органической критики* у первого или *рационального естествознания* у второго, но по отношению к П. были чем-то внешним. Осн. идеи П. сложились в полемике с журн. *Современник* Чернышевского и *Русское слово* Писарева по вопросам революции, прогресса и искусства. Достоевскому и Григорьеву была очень близка романтическая идея о превосходстве искусства над наукой. Они полагали, что наука аналитична, тогда как искусство синтетично и потому полнее угадывает потребности эпохи и дух народа. Для неакадемического образно-художественного философствования Достоевского было характерно сопряжение философии и искусства. *Философию не надо полагать простой математической задачей, где неизвестное природа... Поэт в порыве вдохновения разгадывает Бога, следовательно, исполняет назначение философии, следовательно, поэтический восторг есть восторг философии... Следовательно, философия есть тоже поэзия, только высший градус ее*. Профессиональный философ Страхов в *Письмах о философии* выразил свое отношение к философии строже: *Философия не есть верование, чаяние или мнение, а понятие и наука о Божественном* (Вопросы философии и психологии. 1902. Кн. 1(16). С. 790). В философском трактате *Мир как целое. Черты из науки о природе* Страхов развил идеи антропологии П. в духе христианского персонализма. В человеке заключены величайшая загадка и величайшее чудо мироздания. Человек занимает центральное место по всем направлениям связей, соединяющих мир в одно целое. Мир, как организм, есть иерархия составляющих его частей отношение между ними включено в общую гармонию целого, в к-ром нет ничего лишнего и бесполезного. Религиозно-христианская ориентированность философских построений была одной из важнейших черт П. Напр., Достоевский, чуткий к социальной жизни своей эпохи, предпринял попытку построения религиозно-социальной утопии, воплощенной в рае Христа. *Вся история, как человечества, так отчасти и каждого отдельно, есть только развитие, борьба, стремление и достижение этой цели* (Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Л., 1980. Т. 20. С. 172). Религиозное чувство смирения, самоотречение, стремление к царству Божьему сочетались у представителей П. с идеей об особой миссии рус. народа, призванного спасти человечество. В письме к М. П. Погодину от 26 августа 1859 г. Григорьев писал: *Под православием разумею я сам для себя просто известное, стихийно-историческое начало, которому суждено еще жить и дать новые формы жизни, искусства... на почве славянства, и преимущественно великорусского славянства, с широтою его нравственного захвата должно обосновать мир* (Григорьев А. Воспоминания. Л., 1980. С. 301). П. претендовало на создание *нейтральной* идейной платформы: с одной стороны, реформаторские требования отмены крепостного права (*кошмарного прошлого*), с другой неприятие строя буржуазной демократии (*чумы буржуазной*). На основе *нейтральной* идеологической позиции П. стремилось объединить все общественные течения вокруг идеи о самобытном пути России. Идейное родство П. со славянофилами не мешало признанию целого ряда заслуг и за зап. культурой. Обличение *гнилого Запада* его буржуазности и бездуховности, тлетворности его революционных, социалистических и материалистических идей сочеталось в П. с высокой оценкой *европейской культуры*. Социологическая концепция П. включала утопическую идею сближения западничества, славянофильства, *официальной народности* и православия. Высшей целью социального реформаторства П. была программа *постепенства и малых дел*, призывающая к *слиянию* всего *просвещенного общества* с народом в традиционно устоявшиеся формы рус. быта общину и земство. П. было постоянным объектом резкой критики со стороны идеологов радикальных и революционно-демократических слоев рус. об-ва. Западноевропейская историография и совр. русистика часто обращаются к широкому кругу почвеннических идей, интерпретируя и характеризуя их как *истинную форму русского духа* и *русского национального самосознания*.... смотреть

ПОЧВЕННИЧЕСТВО

ПО́ЧВЕННИЧЕСТВО, литературно-публицистическое и общекультурное направление в России, зародившееся в 50‑х гг. XIX в. Явилось отражением поисков самобытного пути развития страны после Крымской войны; отвергало и крепостничество («кошмарное прошлое»), и западную буржуазную демократию («чуму буржуазную»); стремилось преодолеть односторонность как славянофильства, так и западничества; генетически восходило к «молодой редакции» «Москвитянина». Характерно для представителей разночинной интеллигенции, группировавшихся вокруг журналов братьев М. М. и Ф. М. Достоевских «Время» и «Эпоха». Идеологами и пропагандистами П. были — при некоторых различиях во взглядах — Ф. М. Достоевский, А. А. Григорьев, Н. Н. Страхов. <p class="tab">Констатируя оторванность «просвещенного общества» от народа, Достоевский полагал, что «образованность» и ее представители должны слиться с «народной почвой», приняв в себя ее главный элемент — «христианскую связь в среде народной». Общность со славянофильством сказалась в провозглашении религиозно-нравственной основы русского национального характера — в первую очередь русского патриархального крестьянства (а для Григорьева — и русского купечества), а также в отрицательном отношении к материализму, революции. </p><p class="tab">Более определенно «почвенническое» умонастроение проявилось в полемике с «Современником» по вопросам революции, прогресса и искусства. По убеждению почвенников, обострение вражды между классами и революционное насилие не являются источником прогресса, который достигается соединением «образованных классов» с народом и движим мирным развитием культуры при непременном сохранении и развитии религиозно-нравственных национальных начал. Олицетворение сути русского духа и русской идеи почвенники усматривали в гении А. С. Пушкина: «всецелость, всепримиримость, всечеловечность», что было связано и с их пониманием искусства вообще: в отличие от науки, искусство синтетично и способно «полнее угадывать дух народа и потребности эпохи». Почвенники обвиняли идеологов «Современника» Н. А. Добролюбова и Н. Г. Чернышевского в кабинетном теоретизировании, в утопичности социалистических идеалов, в утилитаристском подходе к искусству, в пренебрежении художественностью в пользу обличительного направления. «Современник» (в статьях М. А. Антоновича и М. Е. Салтыкова) резко полемизировал с идеями П. Почвенническое умонастроение не свободно от утопических черт (напр., идея национальной избранности), что не отменяет его сильные элементы — народолюбие, демократизм и оппозиционность. </p><p class="tab">Литература: </p><p class="tab">Фридлендер Г. М., У истоков «почвенничества»…, «Изв. АН СССР, сер. литературы и яз.», 1971, т. 30, в. 5; </p><p class="tab">Туниманов В. А., Творчество Достоевского. 1854—1862, Л., 1980, с. 193—224. </p><p class="tab">А. Л. Осповат.</p>... смотреть

ПОЧВЕННИЧЕСТВО

рус. лит.-обществ. направление 60-х гг. 19 в. Генетически восходило к направлению «молодой редакции» журн. «Москвитянин», осн. принципы сформулированы в журн. «Время» и «Эпоха». В филос. построениях представителей П. (А. А. Григорьев, братья M. M. и Ф. М. Достоевские, H. H. Страхов) главной была идея о «нац. почве» как основе социального и духовного развития России. В филос. плане П.консервативная форма филос. романтизма. Григорьев называл себя «последним романтиком», влияние франц. романтизма (В. Гюго) испытал Ф. М. Достоевский. Осн. идеи П. сложились в полемике с «Современни­ком» Н. Г. Чернышевского и «Рус. словом» Д. И. Писа­рева но вопросам революции, прогресса и иск-ва. Ф. М. Достоевскому и Григорьеву была близка романтич. идея о превосходстве иск-ва над наукой, посколь­ку иск-во синтетично и полнее угадывает потребности эпохи и дух народа. В целом для Ф. М. Достоевского было характерно сопряжение философии и иск-ва: «Фи­лософия есть тоже поэзия, только высший градус её!» («Об искусстве», 1973, с. 372). П. отличала также религ. ориентированность филос. построений. Ф. М. Достоевский предпринял попытку создания религ.-социальной утопии, в свете к-рой вся история человечества представала борьбой за дости­жение торжества христианства. Религ. чувства смире­ния и самоотречения сочетались у представителей П. с идеей об особой миссии рус. правосл. народа, при­званного спасти человечество и «дать новые формы жизни, искусства» благодаря широте «его нравствен­ного захвата» (Г p и г о p ь е в А., Воспоминания, 1980, с. 301).П. претендовало на создание «нейтральной» идейной платформы, отвергая радикальные требования отмены крепостничества и не принимая бурж. демократии, стремясь объединить все обществ. течения вокруг идеи о самобытном пути России. Идейное родство со славяно­филами, обличения «гнилого Запада», его буржуазно­сти и бездуховности, тлетворности его революц. социалистич. и материалистич. идей сочетались в П. с высо­кой оценкой европ. культуры. Основой социальных преобразований мыслилась программа «постепенства и малых дел», призывающая к «слиянию» всего «просве­щённого общества» с народом в общинных и земских формах, традиционных для рус. быта. П. подверглось резкой критике со стороны Черны­шевского, М. А. Антоновича, Писарева, M. E. Салты­коваЩедрина, В. И. Танеева и Н, В. Шелгунова.... смотреть

ПОЧВЕННИЧЕСТВО

ПОЧВЕННИЧЕСТВО, течение русской общественной мысли, родственное славянофильству. Возникло в 1860-х гг. Его представители (братья Ф. М. и М. М. Достоев... смотреть

ПОЧВЕННИЧЕСТВО

течение рус. общественной мысли 60-х гг. 19 в.; гл. представители — Ап. Григорьев, братья М. М. и Ф. М. Достоевские; Н. Н. Страхов. Почвенники претендовали на создание “органического” мировосприятия, выдвигая на первый план значение художественного творчества в познании явлений жизни и преуменьшая роль науки; придерживались идеи о “национальной почве” как основе социального и духовного развития России, констатируя при этом разрыв образованной части рус. об-ва с народной “почвой” и доказывая необходимость его преодоления на основе духовного единения сословий как единственно возможного способа сохранения самобытности страны и особого пути ее развития; пытались обосновать мысль об особой миссии рус. народа, призванного, по их мнению, спасти человечество. Они критически относились к революционным демократам, западникам и славянофилам за их стремление идти к жизни, ее явлениям с позиций искусственно созданной теории. “Не учить жизнь жить по-нашему, а учиться у жизни на ее органических явлениях — должны мы, мыслители”,— писал Григорьев. Историософская концепция П. строилась на противопоставлении Востока и Запада как чуждых друг другу цивилизаций, каждая из к-рых развивается из имманентных и в корне противоположных один др. принципов. В основе этой концепции лежала идея “культурно-исторических типов”, разрабатываемая Григорьевым и получившая свое “классическое” завершение в философии истории Н. Я. Данилевского. Идеи П. наиболее полно представлены в журналах “Время” (1861—63) и “Эпоха” (1864—65). ... смотреть

ПОЧВЕННИЧЕСТВО

рус. лит.-общественное направление 60-х гг. 19 в., тесно связанное с деятельностью P. M. Достоевского, критика и поэта А. А. Григорьева, философа и пуб... смотреть

ПОЧВЕННИЧЕСТВО

- консервативно-романтич. течение рус. обществ. мысли 1860-х гг., родств. славянофильству, виднейшими представителями к-рого являются А. А. Григорьев, Ф. М. и М. М. Достоевские и Н. Н. Страхов, излагавшие свои взгляды в ж. "Время" (1861-63) и "Эпоха" (1864-65). Осн. идеи П. сложились в полемике с "Современником" Н. Г. Чернышевского и "Русским словом" Д. И. Писарева по поводу рев-ции, обществ. прогресса, иск-ва и др. Центр. для идеологии П. является понятие "почва", под к-рым понимается неисследимая глубина, таинственность и органичность нар. жизни и ист. движения. Нац. почва считается важнейшей основой соц. и дух. развития России. Основа оптимизма П. была в их вере в рус. правосл. народ - в его смиренность и самоотреченность. Как и славянофилы, почвенники обличали буржуазность и бездуховность совр. им зап.-европ. цивилизации, тлетворность порождаемых ею рев.-социалистич. и материалистич. идей. Не принимая бурж. демократию, почвенники в то же время высоко оценивали европ. культуру. П. менее радикально по отношению к Западу, чем предшествующее ему славянофильство. Почвенники стремились к объединению и согласию осн. обществ. течений России вокруг идеи о самобытности пути ее развития и на началах реформизма (теория "малых, но плодотворных дел"), считали эту программу осуществимой в случае сближения просвещ. слоя рус. об-ва с народом на религ.-нравств. основе в традиц. для рус. жизни общинных и земских формах.... смотреть

ПОЧВЕННИЧЕСТВО

Точно Точение Тосин Топ Тоо Тон Тис Тип Тесно Тес Теннис Теин Твин Твие Счет Стопин Стон Стивен Степенно Степ Стеноп Стен Спот Спич Спинет Спин Сочно Сочиво Соч Соте Сопот Сопение Соотчич Сонно Сонин Сонет Сон Совет Сноп Снов Снип Сито Сип Сион Синто Синтепон Син Сеченов Сет Септ Сент Сенон Сено Сени Сеево Сев Свч Своп Свитч Свечин Светоч Светов Почто Почти Почтение Почин Почетно Почет Почвенничество Поч Поти Потение Пот Постно Пост Посев Пос Поочие Пончо Понтон Понт Понос Пони Понести Поение Повет Повести Питон Пистон Пион Пино Пинен Пие Пиво Печево Петин Пестово Пест Песо Пес Пеон Пенсне Пенсион Пенс Пенни Пенисто Пенис Пение Пво Очин Очес Оченно Отсев Относ Отво Отвесно Отвес Остин Остеон Ост Осот Осов Осип Осетин Осенин Освоение Опт Опсонин Опоение Оон Овист Овин Овес Овен Нто Нтв Нпо Нотис Носов Нос Нонч Нонет Ново Нитон Нит Нечисто Нечет Нечестно Неточно Нети Несчетно Нести Неон Невис Невестин Ичп Ипс Ионон Ион Иов Инст Иночество Есенин Енот Ение Все Вон Воинство Воин Вовсе Вовне Внос Внести Вне Чепист Чес Честно Чет Чечен Чечет Чин Чинно Чип Вич Вит Вист Вис Вип Винт Винсент Вино Вие Виво Вечно Вече Вес Венет Ввс Ввести Чтиво Вено Вепс Вест Вести Чтение Вето Чоп Чон Чисто Чипсет... смотреть

ПОЧВЕННИЧЕСТВО

1) Орфографическая запись слова: почвенничество2) Ударение в слове: п`очвенничество3) Деление слова на слоги (перенос слова): почвенничество4) Фонетиче... смотреть

ПОЧВЕННИЧЕСТВО

русское литературно-общественное направление 1860-х, тесно связанное с деятельностью Ф.М. Достоевского, критика и поэта А.А. Григорьева, философа и публициста Н.Н. Страхова и других писателей, группировавшихся вокруг журналов братьев Достоевских "Время" (1861-63) и "Эпоха" (1864-65). Слово "почвенничество" создалось на основе патриотической публицистики Ф.М. Достоевского с характерными для нее выражениями: "мы оторвались от своей почвы" и т.п. с призывом вернуться к народным основам, традициям и идеалам. Происхождение почвенничества восходит к направлению "молодой редакции" журнала "Москвитянин" (в 1850-х), и идейно было родственным славянофильству. Почвенничество призывало к "слитию образованности и ее представителей с началом народным". Почвенники симпатизировали купечеству, мещанству, народной интеллигенции, отвергали либерально-космополитические и социалистические идеи, обличали духовно-нравственное разложение Запада. С. Дмитриев... смотреть

ПОЧВЕННИЧЕСТВО

корень - ПОЧВ; суффикс - ЕНН; суффикс - ИЧ; суффикс - ЕСТВ; окончание - О; Основа слова: ПОЧВЕННИЧЕСТВВычисленный способ образования слова: Суффиксальн... смотреть

ПОЧВЕННИЧЕСТВО

течение русской общественной мысли 60-х годов XIX в. Его главными представителями были: А.П. Григорьев, братья Михаил и Федор Достоевские, Н.Н. Страхов. Главная идея утверждения о том, что Россия имеет особую «национальную почву», которая является основой ее общественно-политического и духовного развития: идеалы и ценности православия, духовную миссию русского народа.... смотреть

ПОЧВЕННИЧЕСТВО

течение русской общественной мысли, родственное славянофильству. Возникло в 1860-х гг. Его представители (братья Ф. М. и М. М. Достоевские, Л. А. Григорьев, Н. Н. Страхов и др.) признавали особой миссией русского народа спасение всего человечества, проповедовали идею сближения "образованного общества" с народом ("национальной почвой") на религиозно-этической основе.... смотреть

ПОЧВЕННИЧЕСТВО

течение русской общественной мысли, родственное славянофильству. Возникло в 1860-х гг. Его представители (братья Ф. М. и М. М. Достоевские, Л. А. Григорьев, Н. Н. Страхов и др.) признавали особой миссией русского народа спасение всего человечества, проповедовали идею сближения образованного общества с народом ( национальной почвой ) на религиозно-этической основе.... смотреть

ПОЧВЕННИЧЕСТВО

Ударение в слове: п`очвенничествоУдарение падает на букву: оБезударные гласные в слове: п`очвенничество

ПОЧВЕННИЧЕСТВО

по́чвенничество, по́чвенничества, по́чвенничества, по́чвенничеств, по́чвенничеству, по́чвенничествам, по́чвенничество, по́чвенничества, по́чвенничеством, по́чвенничествами, по́чвенничестве, по́чвенничествах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») .... смотреть

ПОЧВЕННИЧЕСТВО

по'чвенничество, по'чвенничества, по'чвенничества, по'чвенничеств, по'чвенничеству, по'чвенничествам, по'чвенничество, по'чвенничества, по'чвенничеством, по'чвенничествами, по'чвенничестве, по'чвенничествах... смотреть

ПОЧВЕННИЧЕСТВО

ПОЧВЕННИЧЕСТВО почвенничества, мн. нет, ср. (истор., лит.). Течение в русской литературе 60-х гг. 19 в., являвшееся разновидностью славянофильства.

ПОЧВЕННИЧЕСТВО

Начальная форма - Почвенничество, винительный падеж, слово обычно не имеет множественного числа, единственное число, неодушевленное, средний род

ПОЧВЕННИЧЕСТВО

ПОЧВЕННИЧЕСТВО ср. Течение в русской литературе 60-х годов XIX в., являвшееся разновидностью славянофильства.

ПОЧВЕННИЧЕСТВО

п'очвенничество, -а

ПОЧВЕННИЧЕСТВО

почвенничество п`очвенничество, -а

ПОЧВЕННИЧЕСТВО

лит., ист. почвеніцтва, ср.

ПОЧВЕННИЧЕСТВО

Почвеніцтва

T: 175