ПУФЕНДОРФ, САМУЭЛЬ ФОН

(8 янв. 1632 – 26 окт. 1694) – нем. юрист, представитель школы естественного права. Изучал междунар. право в Лейпцигском ун-те, философию и математику – в Иенском. Заслугой П. является попытка построить науку о праве как светскую. Свою систему взглядов на естеств. право (изложенную в работах "О праве естественном" – "De jure naturae et gentium", L., 1672, и более кратко в "De officio hominis et civis", L., 1673; в рус. пер. "О должности человека и гражданина", [СПБ], 1726) П. строил, опираясь на идеи Гроция, Гоббса, Спинозы и следуя рационалистич. методу картезианства. Все положения науки о праве и гос-ве следует, согласно П., строить геометрич. методом. Предметом обществ. наук являются "вещи моральные" – семья, гражд. общество, гос-во. Из трех источников естественного права, отмеченных Гроцием (общественные инстинкты, человеческий разум и обществ. воля), П. придавал гл. значение первому. Вместе с тем П. уделял большое внимание роли разума, считая, что человек – существо разумное и лишь как таковое может руководствоваться определ. правилами. Из обществ. инстинктов (стремление к свободе, к самосохранению) вытекает все естеств. право, безраздельно господствовавшее в естеств. состоянии. Но, в отличие от Гоббса, у П. в естеств. состоянии господствует не всеобщая вражда, а мир. Гос-во П. признавал нравств. личностью (persona moralis), воля к-рой создается в результате единения воли многих – в общественном договоре и рассматривается как воля всех. Гос-во обязано использовать силы и способности каждого в целях достижения мира и безопасности. По мнению П., идея божеств. происхождения власти разрушает идею договора между верховной властью и гражданами и подрывает осн. законы гос-ва. П. стремился подчинить религию гос. власти, однако, требовал от нее религ. терпимости, а также терпимости по отношению к науке. Сам П. был сторонником деизма – "естественной религии", не связывающей науки. П. провозглашал этич. и юридич. равенство граждан, а также считал, что обе стороны договора (и подданные и правители) одинаково обременены обязанностями по отношению друг к другу. Вместе с тем П. не допускал сопротивления подданных верховной власти. В политике П., выражая интересы нем. буржуазии 17 в. в условиях экономич. и политич. отсталости Германии, когда феод. порядки в стране, несмотря на проникновение капитализма, были еще сильны, а буржуазия крайне слаба и монархически настроена, как и др. представители нем. школы естеств. права (Томазий, X. Вольф), был консерватором. Он рекомендовал лишь некоторое ограничение императорской власти. Считая, как и Гоббс, междунар. право видом естественного, П. полагал, что первое обладает лишь моральной силой. Такая концепция устраивала нем. князей, т.к. оправдывала феод. раздробленность страны и ослабляла силу междунар. правовых норм. Соч.: Elementorum Jurisprudentiae Universalis libri II, Hagae, 1660; v. 1–2, Oxf., 1931; De statu Imperii Germanici, Genevae, 1667 (под псевд. Severinus de Monzabano, нов. изд., Weimar, 1910); Einleitung zu der Historie der vornehmsten Reiche und Staaten, Fr./M., 1684; Tl 1–4, Fr./M., 1730–33; De habita religlonis christianae ad vitam eivilem, Bremae, 1687; в рус. пер. – Введение в историю Европейскую, т. 1–2, СПБ, 1767–77; Политич. рассуждение о согласии политики истинной с религиею христианскою, СПБ, 1815. Лит.: История политич. учений, М., 1960, с. 238–42; История политич. учений, т.1, M., 1965, с. 172–73; Jastrow J., Pufendorfs Lehre von der Monstrosit?t der Reichsverfassung, В., 1882; Lezius F., Der Toleranzbegriff Lockes und Pufendorfs, Lpz., 1900 (Studien zur Geschichte der Theologie und der Kirche, Bd 6, H. 1); ?reitsсhkе H. von, Historische und politische Aufs?tze, Bd 4, Lpz., 1920; Wоlf ?., Grotius, Pufendorf, Thomasius, T?bingen, 1927; его же, Grosse Rechtsdenker der deutschen Geistesgeschichte, 4 Aufl., T?bingen, 1963; Welzel H., Die Naturrechtslehre S. Pufendorfs, Hdlb., 1930 (нов. изд., В., 1959). ?. Вейцман. Москва.