Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»
Отто Ранк один из самых первых последователей Фрейда, очень рано проникся идеями психоанализа и был длительное время приверженцем фрейдистского учения. Но из-за стремления Ранка расширить традиционные взгляды на психоанализ произошли серьезные разногласия в его отношениях с Фрейдом. Однако яркие творческие способности позволяют говорить сегодня о нем как об интереснейшем ученом, предугадавшем тенденции психологической мысли нашего столетия. Отто Ранк родился в 1884 г. Будучи легко ранимым и душевным юношей, он стал для психоанализа замечательной находкой. Он был очень болезненным ребенком: страдал от хронического ревматизма, но, что было намного хуже, от душевных мук, от постоянного чувства одиночества. Он родился в неблагополучной семье. Его отец был алкоголиком, и мальчик никогда с ним не общался. А мать была весьма высокомерной женщиной и к сыну относилась прохладно. Поэтому Ранк принял близко к сердцу переосмысленный Фрейдом миф об Эдипе, но перенести на себя, на свою жизнь этот миф ему не удавалось. Поэтому он впоследствии предложил собственную идею. Теория Ранка интересна не только как миф, но и как научная концепция, каковой она по праву может считаться. В юности Ранком овладевали частые депрессии, что отражалось в его дневниковых записях. Но он пытался преодолевать свое мрачное настроение, развиваясь творчески. В нем росло желание быть полезным для потомков, сделать значительный вклад в науку. Главные темы его работ стремление к достижению бессмертия, одиночество человека на земле проходят лейтмотивом через все его труды, особенно поздних, лишенных влияния фрейдистских идей. Следует отметить, что история психоанализа тесно связана в общественном сознании (да и в понимании психологов-профессионалов) с фигурой Фрейда его основоположника, в то время как его последователи, преклоняясь перед отцом-основателем, не осмеливаясь значительно обогащать классическое учение, оставались в тени. Иные же, реформаторы-отступники вроде Адлера и Юнга, хотя и вызвали гнев корифея психоанализа, все равно смогли прославиться своими революционными идеями. Надо сказать, что в этом ряду Отто Ранк смог занять промежуточное положение. Знакомство Ранка с Фрейдом состоялось в 1906 г. Ранк представил мэтру свой трактат «Художник». В нем были отображены в оригинальном контексте идеи Фрейда, с которыми еще мало была знакома широкая общественность. Работа произвела на Фрейда столь неизгладимое впечатление, что он настоял на прохождении Ран-ком гимназического, а затем и университетского курса. Впоследствии Фрейд предложил Ранку вступить в Общество психологических сред, переименованное впоследствии в Венское психоаналитическое общество. С тех пор Фрейд всячески поддерживал молодого человека, в том числе и материально, все время его обучения. Влияние Фрейда на Отто Ранка было весьма значительным, но надо отметить, что и Фрейд, в свою очередь, находился под обаянием молодого ученого и часто приводил в своих трудах цитаты ученика. Многие современники называли Ранка приемным сыном Фрейда, хотя отношения последнего с собственными сыновьями оставляли желать лучшего. Впрочем, рождением как ученого Ранк действительно был многим обязан Фрейду. Ранк руководил практически всеми переизданиями «Толкования сновидений» и даже написал две дополнительные главы (впоследствии изъятые). Некоторые исследователи считали, что Фрейд готовил Ранка себе в преемники. Об этом свидетельствовал и тот факт, что уже через шесть лет Ранк занимал пост секретаря Венского психоаналитического общества вместо Фрейда. До конца своей жизни Отто Ранк испытывал искреннее уважение, восхищение и сыновнюю привязанность к Фрейду. Уже в начале своей карьеры Ранк проявил себя как талантливый писатель. Основной областью его изучения стала мифология. По словам Фрейда, Ранк сумел объяснить, как мифология, образуясь в человеческой среде, неизбежно проецируется на небеса. Религию он рассматривал с тех же позиций, что и Фрейд. В 1913 г. Отто Ранк защитил докторскую диссертацию в Венском университете. С 1912 по 1924 г. был редактором первых психоаналитических изданий: журнала «Имаго» и Международный психоаналитический журнал. Позднее он становится директором международного психоаналитического издательства. С начала 1916 г. Ранк был мобилизован и отправлен в Краков в качестве одного из руководителей Журнала австрийской армии. Это было его первое расставание с Фрейдом и, собственно, первый опыт самостоятельной работы. После этого Ранк стал совершенно другим человеком. Он почти постоянно находился на грани психического срыва. Подобные изменения в психике людей часто встречаются, после того как они побывают на войне. Происходит это в результате постоянного ощущения реальной жизненной угрозы. Но так же произошли и положительные изменения в его характере: повышение самооценки и самоуважения. Впоследствии это сыграло свою роль в его расхождении с Фрейдом. Через несколько лет по собственной воле Ранк отказался от уготованной ему роли преемника. В период войны Ранк женился на польской девушке Беате Толе Минцер, которая была на 14 лет его моложе. Уже вскоре она стала любимицей мэтра и вошла в семью великого Зигмунда Фрейда. Она сразу же активно включилась в издательскую работу своего мужа и его учителя. Вслед за дочерью Фрейда, Анной, Беате Ранк становится действительным членом Венского психоаналитического общества, несмотря на отсутствие у нее какой-либо специальной подготовки. В начале 1920-х гг. Отто Ранк становится практикующим аналитиком. Именно собственная практика привела его к пониманию необходимости ревизии отдельных положений теории Фрейда. В дальнейшем Отто Ранк предложил собственную «еретическую» теорию психического развития, которая заключала в себе понятие «травма рождения». Основной потребностью субъекта является его возвращение в эмбриональное состояние, в котором обнаруживается его единение с природой, но эта потребность подавляется из-за воспоминания о травме рождения. Преодоление травмы рождения должно осуществляться в рамках профессиональной психотерапии. Позже Ранк сформулировал положение, которое гласило, что каждый этап индивидуального развития сопровождается актуализацией травмы рождения, чему сопутствует субъективное чувство одиночества, но появляется возможность установления качественно новых отношений с жизнью. Второй «еретической» теорией стала концепция «клинического подхода к терапии» (что удивительно для Ранка, не являвшегося врачом). Отто Ранк первым стал утверждать, что наиболее важным аспектом жизни субъекта является система отношений между матерью и ребенком, в то время как психоаналитики того времени практически не уделяли внимания роли матери, воспринимая ее лишь как объект сексуальной привязанности ребенка на Эдиповой стадии развития. Основной считалась роль отца. Концепция Ранка была такова: тревога, которая возникает в результате первого «отчуждения» ребенка от матери, возникает всякий раз, когда возникает хотя бы ощущение угрозы потери материнской помощи, что подтверждается многократным проявлением детских слез при попытке оставить ребенка одного или же паническим страхом при потере в толпе материнской руки. Таким образом, Ранк сделал «доэдипову мать» центром всей своей концепции, заявив, что изначально тревога возникает как результат травмы рождения, повторное переживание травмы рождения возникает как проявление терапии и может являться самостоятельным лечебным фактором. Впоследствии Ранк ввел в психоанализ термин «оберегающая мать». Далее он утверждает, что некоторая часть психических конфликтов возникает вследствие подсознательного воскрешения воспоминаний об «ужасе рождения» и имеет в своей основе неосознаваемое стремление вернуться в ситуацию, предшествующую рождению. Следует отметить такие работы Ранка, как «Миф о рождении героя» (1909), «Мотив инцеста в поэзии и саге» (1912), трехтомный труд «Техника психоанализа» (1926-1931), который он посвятил изложению собственного метода психотерапии. Последний гласил о том, что сопротивление пациента лечению фактор позитивный и что следует использовать в терапии подавленные творческие способности невротика. В 1927-1928 гг. ученый пишет работу «Основы генетической психологии», в которой раскрывает теоретическую основу своих психотерапевтических работ. Работой «Искусство и художник» Ранк подвел итог всем своим исследованиям роли творчества в развитии человека. Книги «Психология и вера в существование души» (1930), «По ту сторону психологии» представляют интерес тем, что рассматривают историю цивилизации. Умер Отто Ранк 31 октября 1939 г. в Нью-Йорке.... смотреть
(настоящая фамилия Розенфельд) (1884—1939)— австро-американский психолог, психоаналитик и психотерапевт. Оказал влияние на развитие глубинной психологии (особенно неофрейдизма) и психотерапию К. Роджерса и Э. Эриксона. Один из первых последователей, учеников и коллег 3. Фрейда. Начинал с учебы в торговой школе, был рабочим. Ночами занимался самообразованием и исследовательской работой. Увлекся психоаналитическими идеями 3. Фрейда. Познакомился с ним в 1905 г. и получил приглашение участвовать в еженедельных встречах Венского кружка. При поддержке 3. Фрейда поступил в Венский ун-т. С 1906 г. стал секретарем Венского кружка. С 1910 г. — секретарем Венского психоаналитического общества. В течение многих лет занимался изучением мифов и литературы с точки зрения психоанализа. Активно пропагандировал значение психоанализа для наук о духе. В 1912—1914 гг. был сооснователем и ред. гуманитарного психоаналитического журнала Имаго и одновременно Международного журнала психоанализа (1912—1924). После Первой мировой войны работал директором Международного психоаналитического издательства в Вене (1919 — 1924), в этот же период основал Венский ин-т психоанализа и был его директором. Осуществил исследование инцеста и инцестуозных мотивов. Поддерживал, уточнял и развивал психоаналитическую концепцию трансфера и идеи 3. Фрейда о либидозной природе религии. В 1924 г. в книге Развитие психоанализа (совместно с Ш. Ференци) подверг ревизии классическую технику психоанализа и предложил отдать приоритет эмоциональному опыту (а не интеллектуальным процессам и реконструкциям), сократить продолжительность психоаналитической терапии и назначать в последней стадии психоанализа конкретную дату окончания лечения. Несколько дистанцировался от 3. Фрейда. В 1929 г. опубликовал основную книгу — Травма рождения, в которой утверждал, что главным фактором развития, источником дискомфорта, тревоги и невроза является травма рождения (и вызванный ею страх), которую получает каждый человек в момент появления на свет и отделения от матери. Утверждал, что преодоление этой травмы должно быть основной задачей психоанализа. Разработал психотерапию, направленную на преодоление травматического опыта рождения и воспоминаний об ужасе рождения. Считал, что страх рождения является прообразом всех последующих ситуаций опасности. Полагал, что сексуальное влечение мужчины инициируется наличием неосознаваемого стремления к возвращению в материнское лоно и что стремление человека к возвращению во внутриутробное состояние определяет его поведение, которое по мере развития приобретает все более сублимированные формы. После публикации книги Травма рождения Р. был подвергнут суровой критике со стороны других психоаналитиков и вынужден был покинуть Венское психоаналитическое общество. В 1926—1935 гг. жил и работал в Париже. В 1935 г. уехал в США, где занимался психоанализом и преподавал в ун-тах Нью-Йорка (с 1936), Филадельфии и др. В работах 30-х гг. осуществил коррекцию учения о травме рождения, уделив большее внимание проблемам развития психики, этапам формирования индивидуальности и волевым импульсам личности. Считал, что процесс развития индивидуальности активизирует травму рождения и порождает чувства одиночества и покинутости, которые являются основой травматического опыта свободы. В предельных случаях естественным следствием такого развития (особенно если оно не сопровождается установлением адекватных новых связей с миром) является невроз, который можно рассматривать в том числе как своеобразную плату за свободу. В качестве средства противодействия нежелательному и травматическому развитию личности и психики рассматривал волю (и свободу воли), которую трактовал как автономную руководящую и направляющую творческую силу. Разработал оригинальную концепцию волевой терапии и выдвинул в качестве основной задачи психоанализа — развитие творческой индивидуальности пациента. Время показало, что новые идеи, высказанные Р., оказались пророческими. Это касалось и воззрений относительно психологии художника, получившие поразительное подтверждение в посвященных творчеству архитекторов исследованиях Д.В. Мак-К.иннона(1965);и идеях относительно стремления к власти, и о необходимости краткости периода терапии, и назначении срока окончания терапии и многих др. Р. также автор книг: Художник (1907), Миф о рождении героя (1909), Инцес-туальные мотивы в поэзии и саге (1912), Значение психоанализа в науках о духе (1913, совместно с Г. Саксом), Психология души (1931), Искусство и художник (1932), Истина и реальность (1936), Волевая терапия (1936), За пределами психологии (1941) и др. В. И. Овчаренко ... смотреть
(22.04.1880, Вена - 31.10.1939, Нью-Йорк) - австрийский психолог, психотерапевт. Биография. С 1906 по 1915 г. - секретарь Венского психоаналитического общества. Один из основателей журналов "Imago" (1912) и "International Zeitschrift fur Psychoanalyse" (1913). С конца 1920-х гг. жил в США, выступая с лекциями в различных университетах. Исследования. В ранний период деятельности, под влиянием З.Фрейда, рассматривал с позиций психоанализа процесс художественного творчества (Der Kunstler. W., 1907). В дальнейшем разработал собственную теорию психического развития, основанную на понятии "травма рождения" (Das Trauma der Geburt und seine Bedeutung fur die Psychoanalyse. Lpz., 1924). Основной потребностью индивида является возвращение в изначальное состояние внутриутробного существования, в котором он един с природой, но эта потребность фрустрируется из-за воспоминаний о травме рождения. Преодоление этой травмы должно осуществляться в условиях специальной психотерапии. Позже сформулировал положение, согласно которому каждый этап индивидуального развития характеризуется актуализацией травмы рождения, что субъективно воспринимается как чувство покинутости, но предоставляет возможность установления новых отношений с миром. Сочинения. Значение психоанализа в науках о духе. СПб., 1914 (совм. с Х.Заксом); Der Mythus der Geburt des Helden. W., 1909; Eine Neuroseanalyse in Traumen. W., 1924; Sexualitat und Schuldgefuhl. Lpz., 1926; Der Doppelganger, der Psychoanalyse der Ichstruktur. Bd. 1-2, W., 1927-28; Wahrheit und Wirklichkeit. Entwurf einer Philosophie des Seelischen. W., 1929; Rite and Creation. N.Y., 1932 Life and creation // (Ed.) Ruitenbeck H.M. The Creative Imagination. Chicago, 1965 ... смотреть
Ранк (Rank) Отто (22.04.1880, Вена - 31.10.1939, Нью - Йорк) - австрийский психолог, психотерапевт. С 1906 по 1915 г. - секретарь Венского психоаналитического общества. Один из основателей журналов ""Imago"" (1912... смотреть
(1884—1939). Ранк пытался создать альтернативный научный подход, основанный на понимании человека как сознательного толкователя смысла и инициатора действия. Его ранняя концепция травмы рождения была почти полностью вытеснена более сложными представлениями. Ранк также отказался, в отличие от Фрейда и большинства приверженцев академической психологии, от механистического объяснения человеческого поведения или опыта в рамках причинно-следственной парадигмы.... смотреть