Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»
(1891—970) — австр.-амер. философ и логик, ведущий представитель логического позитивизма; один из основателей и идеологов Венского кружка. Проф. Венского унта (1926—1) и Нем. ун-та в Праге (1931—5). С 1935 г. жил и работал в США; проф. Чикагского (1935—4) и Калифорнийского (с 1954) ун-тов. Чл. Нац. АН США. Осн. соч.: «Истина: Введение в философию науки» (1922), «Философские основания физики» (1926), «Псевдопроблемы философии» (1928), «Логическая структура мира» (1928), «Логический синтаксис речи» (1934), «Философия и логический синтаксис» (1935), «Введение в семантику» (1942), «Формализация логики» (1943), «Значение и необходимость» (1947), «Эмпиризм. Семантика. Онтология» (1950). Развивая идеи Э.Маха, Б.Расселла и Л.Витгенштейна, сформулировал программу науч.-филос. исследований, направленную на «чистку» науч. знания от элементов метафизики и др. вненауч. форм мышления. Согл. этой программе все существующие науч. теории должны быть верифицированы (см. Верификация) путем сведения их к т.н. протокольным высказываниям, однозначно фиксирующим «чистый чувственный опыт» конкретного субъекта. Высказывания и концепции, несводимые к протокольным, лишены смысла и должны быть устранены из совокупности науч. положений. Т.о., К. утверждает, что традиц. философия лишена смысла; единственная функция философии —логич. анализ языка науки с целью выявления «псевдоположений» разл. рода. Несмотря на безуспешность последовательного выполнения данной программы, К. внес существ. вклад в разработку проблем логико-понятийного выражения результатов экспериментальных исследований, формализации науч. знания, конструирования формального языка теории. Как логик К. принадлежит к числу видных теоретиков совр. неформальной (модальной) логики и логистики. Он был одним из первых совр. зап. философов немарксистского направления, чьи труды публиковались в СССР на волне «оттепели» 1950—0-х гг., что послужило серьезным стимулом к развитию отеч. философии науки. Соч.: Значение и необходимость. М., 1959; Философские основания физики. Введение в философию науки. М., 1971; Значение и необходимость: Исследование по семантике и модальной логике. Биробиджан, 2000. Лит.: Канке В.А. Основные философские направления и концепции науки. Итоги XX столетия. М., 2000; Макеева Л.Б. Рудольф Карнап // Философы XX века: Сб. ст. М., 1999; Нарский И.С. Современный позитивизм. М., 1961. Е.В.Гутов ... смотреть
1891-1977) – немецко-американский философ науки,логик, один из лидеров логического позитивизма, ведущий представитель Венского кружка. Предметом философии науки считал анализ структуры естественно-научного знания при помощи аппарата математической логики. Сначала теоретико-познавательные основы этого анализа представляли собой соединения эмпиризма и конвенционализма. На раннем этапе своего творчества он считал физический язык основой языка науки, к терминам которого должны быть сведены термины всех других конкретных наук. Затем он отказался от физикалистского тезиса в пользу «вещного языка», т.е. языка, который мы используем в повседневной жизни, говоря о конкретных вещах, окружающих нас. Критерием истинности научных утверждений является не верификация или сравнение с чувственным опытом, а их взаимная согласованность (когерентность) и непротиворечивость. В дальнейшем Карнап отошел от узкой модели науки Венского кружка и сделал предметом своего анализа смысловой аспект анализа науки, разработав ряд моделей формализованного языка (ряд его результатов были использованы в кибернетике. В последние годы жизни высказывал положения близкие к естественно-научной материалистической тенденции. ... смотреть
немецкий философ и логик, впоследствии— американский гражданин (Ронздорф, сег. Вупперталь, 1891 — Санта Моника, Калифорния, 1970). Ученик Фрега, преподаватель в Вене и Праге, создатель Венского кружка и один из главных представителей логического пози-тивизма.В «Логической конструкции мира» (1928) им применены логические построения «Principia mathematica» Рассела, с помощью которых он пытается создать конструкцию мира на основе данных непосредственного опыта. «Логический синтаксис языка» пытается распространить на все языки чисто синтаксический подход к математическим языкам, связанный с именем Гилберта. В 1935 г. Карнап эмигрирует в Штаты и там вместе с Нейратом и Моррисом издает «Международную энциклопедию объединенных наук», цель которой — объединить комплекс научного знания. Его произведения: «Введение в семантику» (1942), «Значение и необходимость» (1947), «Логические основания вероятности» (1951), «Введение в символическую логику» (1954), «Индуктивная логика и правдоподобие» (1959). ... смотреть
род. 18 мая 1891, Рондорф, Рейнская обл. - ум. 16 сент. 1970, Санта-Мария, США) нем.-амер. философ и логик; с 1936 - профессор Чикагского ун-та, ведущий представитель логического позитивизма (см. Неопозитивизм). Считал важным уточнение осн. понятий философии и науки с помощью аппарата математической логики (см. Логицизм). Развил формализованную теорию индуктивных выводов, теорию семантической информации и квантификации модальной логики. Осн. работы: "Der logische Aufbau der Welt, Versuch einer Konstitutionstheorie der Begriffe", 1928; "Scheinprobleme in der Philosophie", 1928; "Abriy der Logistik", 1929; "Logische Syntax der Sprache", 1934; "Formalization of logic", 1943; "Meaning and necessity", 1947; "Introduction to semantics", 1948; "Logical foundations of probability", 1950; "The continuum of inclusiv methods", 1952; "Значение и необходимость", 1959; "Философские основания физики. Введение в философию науки", 1971. ... смотреть
див. Карнап, Рудольф
один из главных представителей логического позитивизма. Он родился в Роннедорфе, в Германии. Изучал физику, математику и философию в университетах Фрейбурга и Вены. В своей философии испытал влияние Готтлиба Фреге. В первой мировой войне служил в армии. Его докторская диссертация о сравнительном анализе понятий пространства, которые используются в физике, математике и философии, направлена на подчеркивание важности логического рассмотрения понятий. Карнап был ведущей фигурой в Венском кружке. В 1929 г. опубликовал работу *Логическая конструкция мира*. В том же году вместе с Отто Нейратом и Гансом Ханом создал манифест Венского кружка: *Венский кружок: научное понятие о мире*, в котором провозглашались цели и методы Венского кружка. Вместе с Гансом Рейхенбахом создал *Эркеннтнис* журнал, посвященный философии науки. С 1931 г. он назначается заведующим кафедрой естественной философии в германском университете в Праге. Здесь Карнап опубликовал свой *Логический синтаксис языка*. В 1935 г., не выдержав нацистских порядков, переехал в США, где преподавал в разных университетах. Логический позитивизм еще часто называют логическим эмпиризмом. Он имеет своим предшественником Давида Юма, который отвергал претензии на знание таких метафизических вопросов, как существование Бога и бессмертие души, так как идеи, на которых эти претензии основываются, не могут быть прослежены к простым чувственным впечатлениям, являющимися их источником. Таким же образом члены Венского кружка отвергали как бессмысленные любые утверждения, которые не проверяемы эмпирически. Посредством этого критерия верифицируемости они считали, что метафизические утверждения бессмысленны. В манифесте Венского кружка было записано: *Если кто-либо утверждает: *Существует Бог*, *Первоначальной причиной мира есть бессознательное*, *Существует энтелехия, которая является основой жизни существ*, то мы не должны говорить: *То, что вы говорите, ошибочно*, а должны скорее спросить: *Что вы имеете в виду под этими предложениями?* По-видимому существует четкое разделение между двумя типами утверждений. Один из типов включает утверждения в том виде, как они высказаны в эмпирической науке, их значение может быть определено логическим анализом, или, более точно, сведением к простым предложениям об эмпирически данном. Другие утверждения, включая вышеупомянутые утверждения, оказываются полностью бессмысленными, если мы берем в том смысле, в котором использует их метафизик*. Ранние формулировки критерия для определения осмысленности приводят к трудностям, которые связаны с проверкой простых предложений посредством опыта людей, так как опыт может быть различный у разных людей. Карнап выдвинул свое решение этой трудности в отличие от решения, выдвигаемого Шликом. Он полагал, что некоторое утверждение проверяемо, если оно находится в определенном отношении к утверждениям наблюдения. Это говорит о логической возможности проверки утверждения. Он называет утверждения наблюдения *протокольными предложениями*. Хотя протокольные предложения связаны с данным и описывают данный опыт или явление, они делают это, по словам Карнапа, только в виде материального способа речи, т.е. способа, посредством которого мы связаны с фактами, явлениями, объектами, в отличие от формального способа речи, при котором мы имеем дело лишь с лингвистическими формами. Таким образом, решающая проверка какого-либо утверждения состоит в том, что существует логический эквивалент между утверждением и рядом проверяемых предложений наблюдения. Это требование вызывает критику, так как любое универсальное утверждение, например, утверждение о законах, является бессмысленным посредством критерия проверяемости, потому что какое-либо предложение, относящееся к неограниченному числу случаев, не может быть логически эквивалентно ограниченному числу предложений наблюдения. В силу этого Карнап отказывается от этого критерия и обращается к понятию подтверждаемости. В 1936-37 гг. в статье *Проверяемость и значение* он писал: *Если под проверяемостью иметь в виду определенное и окончательное установление истины, тогда ни одно синтетическое предложение не является проверяемым... Мы можем только подтверждать предложение снова и снова. Поэтому мы будем говорить о проблемах подтверждаемости, а не о проблеме проверки*. Карнап отличает между проверяемыми и подтверждаемыми предложениями. Некоторое предложение проверяемо, если мы знаем экспериментальный метод для проверки его и подтверждаемо, если мы знаем, при каких условиях оно должно быть подтверждено. Таким образом, предложение может быть подтверждаемо без проверки, так как мы можем знать, какие процедуры подтверждают ее, но не способны осуществить их. Карнаповское понятие подтверждения было начальной точкой для его работы по теории вероятности. Он дает описание двух различных значений термина *вероятность*. Первое относится к степени подтверждения и имеет дело с логическим отношением между гипотезой и предложениями наблюдения, которые ее подтверждают. Второе значение имеет дело со статистической вероятностью, выводимой из вычисления относительной частоты. В 1950 г. Карнап опубликовал свою главную работу *Логические основания вероятности*, в которой он исследует возможность формального подобия между индуктивными и дедуктивными процедурами. В то же& самое время он развил свои исследования в модальной логике. Важным выводом этой работы Карнапа было утверждение, что семантика изучение значений в языке теперь приобретает важность для всех отраслей логики.... смотреть