САТИРЫ

лат. satira) – уничтожающее осмеяние действительности, раскрывающейся в художеств. изображении как нечто превратное и внутренне несостоятельное. По классич. определению Ф. Шиллера, впервые рассмотревшего С. не как специфич. лит. жанр, а как универсальную эстетич. категорию, "в сатире действительность как некое несовершенство противополагается идеалу, как высшей реальности" ("О наивной и сентимент. поэзии", см. Статьи по эстетике, М.–Л., 1935, с. 344), причем идеал не обязательно должен высказываться непосредственно: сатирик "...борется за идеал, только не всегда его высказывая" (там же, с. 348). Предметом С. являются не отрицат. стороны единичного реального объекта, но противоречие между идеалом и действительностью в целом; даже в эпиграмматически-афористич. форме С. всегда ориентируется на создание целостной картины превратного мира, частным рефлексом к-рого оказывается непосредств. объект сатирич. изображения. В отличие от внехудожеств. критики и полемики, осн. методом к-рых является логич. доказательство и опровержение, отрицание действительности в С. реализуется в образной структуре, стиле, интонации произведения – как непосредственно созерцаемое саморазоблачение действительности в художеств. образе. Только таким, специфически эстетич. путем осуществляется этич. тенденция С. Идеал как постоянно опровергаемая наличной действительностью возможность лучшего вырисовывается в С. лишь из последоват. развенчания и эстетич. уничтожения несостоятельной в своих ложных притязаниях действительности. См. Комическое. Лит.: Борев Ю. Б., С., в кн.: Теория лит-ры, [кн. 2], М., 1964, с. 363–407; Pannenborg W. ?., Ecrivains satiriques, P., 1955; Baum G., Humor und Satire in der b?rgerlichen ?sthetik, В., 1959; Elliott R. С., The power of satire, Princeton, 1960; Arntzen H., Deutsche Satire im 20. Jahrhundert, в кн.: Deutsche Literatur im 20. Jahrhundert, Bd 1, Hdlb., [1961], S. 224–55; Highet G., The anatomy of satire, Princeton, 1962; Satire: theory and practice, ed. С. A. Allen, G. D. Stephens, Belmont, [1962]; Lazarowicz K., Verkehrte Welt, T?bingen, 1963.

Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»

САУТРАНТИКА →← САРТР ЖАНПОЛЬ

Смотреть что такое САТИРЫ в других словарях:

САТИРЫ

САТИРЫ (Satyridae), глазки, бархат н и ц ы, семейство дневных бабочек. Крылья (в размахе до Юсм) обычно" широкие, округлённые, с глазчатыми пятнами ... смотреть

САТИРЫ

САТИРЫ, в древнегреч. мифологии лесные божества, демоны плодородия, составляющие свиту бога Диониса. Мифы изображают С. похотливыми, полупьяными, вм... смотреть

САТИРЫ

Сатиры(Satyri, Σάτυροι). Лесные божества, по внешнему виду похожие на козлов, но с человеческими чертами. У них козлиные ноги и хвост, они бродят по ле... смотреть

САТИРЫ

лат. satira), один из видов комического, специфический способ изображения действительности, цель которого – раскрыть ее как нечто несообразное, несостоятельное и вызвать смех. Сатира создает образ действительности, выделяя в ней наиболее смешные или отрицательные черты. Для этого прибегает к гротеску, иронии и пр. Характерная особенность сатиры – отрицательное отношение к объекту изображения и, одновременно, наличие положительного идеала, на фоне которого выявляются отрицательные черты изображаемого. Сатира как жанр появилась в древнеримской литературе – один из жанров лирики с обличительной направленностью. Затем она стала определять специфику многих жанров: басни, комедии, памфлета, фельетона, эпиграммы и др., она может пронизывать и любой другой жанр: сатирический рассказ, сатирический роман и т. д. Выделяется фантастическая, аллегорическая сатира – осмеяние с использованием эзопова языка, выведение реальных людей и событий под видом животных или олицетворенных понятий. Такая сатира характерна для басен. В прозе этим приемом пользовались Дж. Свифт («Путешествия Гулливера»), М. Е. Салтыков-Щедрин (сказки, «История одного города»). Психологическая сатира занимается исследованием негативных черт человеческой личности, их происхождения и природы: «Мертвые души» Н. В. Гоголя, «Господа Головлевы» М. Е. Салтыкова-Щедрина. В античной литературе сатира – не только жанровое образование; она проникает в комедии Плавта и Теренция, в авантюрный роман: «Сатирикон» Петрония, «Золотой осел» Апулея. В средневековой литературе появились сатирические жанры фаблио и фарса; эпоха Возрождения порождает социальную сатиру. В отличие от фарса, высмеивающего смешные ситуации, и фаблио (забавных историй о нелепых положениях, в которые попадают герои), сатира Возрождения высмеивает пороки общества в целом: «Похвала глупости» Эразма Роттердамского, «Декамерон» Дж. Боккаччо, «Гаргантюа и Пантагрюэль» Ф. Рабле, «Дон Кихот» М. Сервантеса, комедии У. Шекспира. Классицизм тяготеет к сатире строго очерченных типов; напр., маски ханжи, лицемера и т. д. нашли яркое выражение в комедиях Мольера. В эпоху Просвещения набирает силу философская сатира Д. Дидро, Вольтера, Ш. Монтескье, Дж. Свифта. В 19–20 вв. сатира проникает во все жанры, обличая пороки современной цивилизации: М. Твен, А. Франс, Г. Уэллс, К. Чапек, Я. Гашек, Г. К. Честертон, Б. Шоу, Г. Манн, Б. Брехт и др. Сатира модернизма имеет оттенок безысходности, насмешки над абсурдностью окружающего мира (Э. Ионеско). В рус. литературе сатира появляется в кон. 17 в.: демократические повести «Повесть о бражнике», «Шемякин суд», «Калязинская челобитная» и стихотворения Симеона Полоцкого. В эпоху классицизма и просветительства активно работали в жанре сатиры А. Д. Кантемир, Н. И. Новиков, И. А. Крылов; сатирическое начало проникало в жанры комедии, путешествия и другие у А. Д. Сумарокова, Д. И. Фонвизина, А. Н. Радищева, И. А. Крылова. В 19–20 вв. жанр сатиры как таковой разрабатывается редко («Сатиры в прозе» М. Е. Салтыкова-Щедрина), но сатирическое начало окрашивает жанры комедии, пародии, романа: «Горе от ума» А. С. Грибоедова, «Ревизор» и «Мертвые души» Н. В. Гоголя, комедии А. Н. Островского, сатирическая поэзия журнала «Искра». В литературе 20 в. сатирические тенденции проявляются в творчестве В. В. Маяковского, М. М. Зощенко, М. А. Булгакова, А. П. Платонова, Е. Л. Шварца, И. Ильфа и Е. Петрова и др. Особое место в истории сатиры занимает творчество русских абсурдистов – поэтов группы ОБЭРИУ: А. И. Введенского, Д. И. Хармса.... смотреть

САТИРЫ

(греч. satyroi)   в греческой мифологии лесные божества, сопровождавшие Диониса; отличались похотливостью; чаще всего изображались козлоногими, с небол... смотреть

САТИРЫ

    I.    • Satўri,         сказочный народ внутри Африки, у которого, кроме лица, не было ничего человеческого; вероятно, это был род обезьян. Mela. 1... смотреть

САТИРЫ

САТИРЫ(греч. Satyros). 1) мифические отвратительные существа, жившие в лесах и похищавшие нимф и вообще падкие до женщин и вина, по сказ. греков. 2) ро... смотреть

САТИРЫ

(лат. satira — блюдо с разными плодами, смесь) — специфическая форма осуждения социальных пороков или черт характера людей, проявляющая-ся в виде остроумной насмешки. Она представляет собой особую форму отражения действительности, в основе которой лежит обличение и осмеяние отдельных сторон общественной жизни, приносящих вред человеку и обществу. Впервые этот термин использовал римский поэт III–II вв. до н.э. Энний, назвавший «сатирой» те стихотворения, в которых выражалась ав-торская точка зрения. Сатира как форма художественного освоения действительности открыта около 131 г. до н.э. Луцилием, автором 30 книг сатур, в которых он обличал страсть римской знати к роскоши и суевериям. Луцилиева сатира была использована Горацием в «Диалогах», цель которых поэт видел в том, чтобы «сказать правду, улыбаясь». В I в. до н.э. появились «Менипповы сатиры» Варрона, высмеивавшие упадок нра-вов в римском обществе. Выдающимися римскими сатириками были Петроний и Ювенал, оказавшие влияние на сатирическую литературу средневековья. Сатира, используя насмешку, иронию, сарказм, создает об-разы, наделенные высокой степенью условности, гротеска, преувеличения, гиперболизации и заострения реальных качеств. Цель сатиры — вскрыть сущность явления, противоречащую его внешнему облику, под-черкнуть внутреннюю слабость, несостоятельность, устарелость, вредность замаскированных или незамеча-емых недостатков. Особый подъем искусства сатиры произошел в XIX в. и был связан с острыми общественными коллизиями и социальными конфликтами. Тогда сформировались основные типы сатиры в изоб-разительном искусстве: карикатура, шарж, политический и бытовой плакат, журнально-газетная графика, которые получили широкое распространение в XX в.... смотреть

САТИРЫ

САТИРЫ бархатницы, глазки (Satyridae), семейство дневных бабочек; иногда рассматривается как подсем. нимфалид. Крылья в размахе обычно 25— 65 мм, иног... смотреть

САТИРЫ

В ранней греческой мифологии сатиры – это демоны плодородия, полуживотные духи холмов и деревьев, озорные и похотливые существа, гоняющиеся за нимфами или сидящие на дионисийских пирушках. Такими изображали сатиров на вазах начиная с 6 в. до н. э. Игрой сатиров с лошадиными хвостами по традиции завершалась любая драматическая трилогия – единственная полностью дошедшая до нас пьеса такого рода – это «Циклопы», приписываемые Еврипиду. По римским копиям известны несколько скульптур сатиров работы Праксителя, из которых больше других известен «Сатир, пьющий вино». Так же как Фавна и Пана, римляне изображали сатиров с козлиными ногами и рогами. В этом виде сатиры обычно появляются и в европейской живописи, например у Тициана («Вакх и Ариадна»), Рубенса («Нимфы и сатиры») и Пуссена. Иногда сатиры изображались в виде детей, как, например, у Боттичелли («Венера и Марс») и Микеланджело («Вакх»). В Европе сатиров обычно связывали с аркадской идиллией и совершенно забывали об исходном зловещем характере этих персонажей – пожалуй, только «каликанцары» – лешие греческого фольклора сохранили характерные черты сатиров, роднящие их с кентаврами.... смотреть

САТИРЫ

III-II вв. до н. э., греческий писатель. Происходил из Каллата, греческого города на Черном море, жил и творил в Египте, вероятно, в Александрии и Оксиринхе. С. был автором произведения Жизнеописания (Peri bion), содержавшего литературные биографии знаменитых философов, поэтов, ораторов и государственных деятелей. Примерно 20 фрагментов известны нам из цитат у античных авторов (в основном, у Атенея и Диогена Лаэртского). В 1912 г. был издан папирус из Оксиринха, в котором обнаружились важные, ранее неизвестные фрагменты биографии Еврипида. Эта биография имела форму диалога, включала элементы литературной критики. Скудость источников лишает эти биографии большой исторической ценности. По-видимому, С.-биограф является одним лицом с С. - автором произведения Характеры (Peri charakteron), известного по единственному фрагменту, и произведения Peri demon Aleksanreon (новый крупный фрагмент с папируса издан в 1962 г.).... смотреть

САТИРЫ

-ов, мн. (ед. сати́р, -а, м.).1.В древнегреческой мифологии: лесные божества, демоны плодородия, составляющие свиту бога Диониса.Сколько богов, и боги... смотреть

САТИРЫ

Мужские духи профанической природы, спутники и последователи богов природы Сильвана, Фавна, Пана, Диониса( Вакха). Символизируют неукрощенную природу, распущенность и похоть. У них человеческие головы с рогами и козлиными бородами, человеческие руки, а от талии и ниже тела козлиные. Они могут носить ивовые венки Диониса и держать в руках его жезл-тирс. Другие их атрибуты: кисти винограда, корзины с фруктами, кувшины с вином, рог изобилия и змея. Их женскими соответствиями на вакханалиях были менады.<br>... смотреть

САТИРЫ

Сатиры (греч.) — низшие лесные божества, демоны плодородия, составляющие свиту Диониса. С. изображали покрытыми шерстью полулюдьми-полукозлами с заостренными ушами, конскими или козлиными копытами и хвостом, с растрепанными волосами и коротким вздернутым носом. С. ленивы, похотливы, драчливы, наглы и влюбчивы, они много пьют, постоянно заняты играми, танцами, преследованием нимф и менад. Постоянные атрибуты С. — тирсы, флейты, мехи или сосуды с вином. <br><br><br>... смотреть

САТИРЫ

(лат. satyros), в греч. мифологии божества плодородия, спутники Диониса. С. олицетворяли сладострастие и чревоугодие; изображались с козлиными рогами, ... смотреть

САТИРЫ

         в греч. миф. демоны плодородия, составл. вместе с силенами свиту Диониса. Они покрыты шерстью, длинноволосы, бородаты, с копытами (козлин. или... смотреть

САТИРЫ

в греч. миф. демоны плодородия, составл. вместе с силенами свиту Диониса. Они покрыты шерстью, длинноволосы, бородаты, с копытами (козлин. или лошадиными), лошадин. хвостами, с рожками или лошадин. ушами, однако торс и голова у них человеч.; символом их неиссяк. плодородия явл. фаллос. Они задиристы, похотливы, влюбчивы, наглы, преследуют нимф и менад. Они забияки, любят вино. Часто отожд. с силенами.... смотреть

САТИРЫ

корень - САТИР; окончание - Ы; Основа слова: САТИРВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ - САТИР; ⏰ - Ы; Слово Сатиры содерж... смотреть

САТИРЫ

Сатиры — в мифах древних греков демоны плодородия, входящие вместе с силенами в свиту бога Диониса. Они покрыты шерстью, бородаты, с копытами, лошадиными хвостами, с рожками или лошадиными ушами, однако торс и голова у них человеческие; они задиристы, похотливы, влюбчивы, наглы, преследуют нимф и менад; они забияки, любят вино. Часто отождествляются с силенами.<br>... смотреть

САТИРЫ

— лесные божества, демоны плодородия в свите Диониса. Сатиры похотливы, падки на вино, вместе с нимфами бродят по лесам, водят хороводы; тело их покрыто шерстью; иногда с хвостом и копытами. // Адольф-Вильям БУГРО: Нимфы и сатир // Андре ШЕНЬЕ: "Раз, луга злачного переходя границу..." // Жан МОРЕАС: Сатиры и осень... смотреть

САТИРЫ

САТИРЫ, в греческой мифологии лесные божества, демоны плодородия в свите Диониса. Сатиры похотливы, падки на вино, вместе с нимфами бродят по лесам, водят хороводы; тело их покрыто шерстью; иногда с хвостом и копытами. В переносном смысле - похотливый, сладострастный человек.<br><br><br>... смотреть

САТИРЫ

САТИРЫ - в греческой мифологии лесные божества, демоны плодородия в свите Диониса. Сатиры похотливы, падки на вино, вместе с нимфами бродят по лесам, водят хороводы; тело их покрыто шерстью; иногда с хвостом и копытами. В переносном смысле - похотливый, сладострастный человек.<br>... смотреть

САТИРЫ

САТИРЫ , в греческой мифологии лесные божества, демоны плодородия в свите Диониса. Сатиры похотливы, падки на вино, вместе с нимфами бродят по лесам, водят хороводы; тело их покрыто шерстью; иногда с хвостом и копытами. В переносном смысле - похотливый, сладострастный человек.... смотреть

САТИРЫ

САТИРЫ, в греческой мифологии лесные божества, демоны плодородия в свите Диониса. Сатиры похотливы, падки на вино, вместе с нимфами бродят по лесам, водят хороводы; тело их покрыто шерстью; иногда с хвостом и копытами. В переносном смысле - похотливый, сладострастный человек.... смотреть

САТИРЫ

способ проявления комического в искусстве, который состоит в осмеянии явлений, представляющихся автору порочными. В древнеримской литературе и связанных с ней традициях особый жанр лирики, осмеивающий политические, общественные и литературные нравы, например С. Ювенала.... смотреть

САТИРЫ

- в греческой мифологии лесные божества, демоны плодородия в свитеДиониса. Сатиры похотливы, падки на вино, вместе с нимфами бродят полесам, водят хороводы; тело их покрыто шерстью; иногда с хвостом икопытами. В переносном смысле - похотливый, сладострастный человек.... смотреть

САТИРЫ

лесные божества, внешне похожие на козлов, но с человеческими чертами. Они бродят по лесам с нимфами и преследуют их своей любовью. Сатиры — спутники Диониса; они любят пить вино и играть на музыкальных инструментах. Младшие сатиры назывались сатирисками.... смотреть

САТИРЫ

, в греческой мифологии демоны плодородия в свите Диониса. Сатиры похотливы, падки на вино, вместе с нимфами бродят по лесам, водят хороводы; тело их покрыто шерстью; иногда с хвостом и копытами. В переносном смысле - похотливый, сладострастный человек.... смотреть

САТИРЫ

греческий философ-перипатетик II в. до Р.Х., автор нескольких сочинений, в том числе обширного сборника биографий знаменитых людей, отличившихся на политическом, научном и литературном поприще, в том числе: Пифагора, Софокла и Алкивиада.... смотреть

САТИРЫ

(в др.-греч. мифологии — низшие божества, полубоги, первоначально, видимо, лесные и горные духи, олицетворяющие силы природы. Изображались в виде людей с козлиными рогами, ушами и ногами. ... смотреть

САТИРЫ

в др.-греч. мифологии — низшие божества, полубоги, первоначально, видимо, лесные и горные духи, олицетворяющие силы природы. Изображались в виде людей с козлиными рогами, ушами и ногами.... смотреть

САТИРЫ

лесные и горные духи, спутники Диониса. "Фавн и пастушка" (1817).

САТИРЫ ДУХИ

(σάτυροι) — в греческой мифологии лесные и горные духи, олицетворявшие элементарную грубую силу природы, что выражается в звериных атрибутах их внешнего облика. По Гесиоду, они имеют общее происхождение с горными нимфами и куретами и характеризуются поэтом как ничтожная и ни к чему не способная порода. Глупые, плутоватые, склонные к проказам, падкие до вина и женщин, резвые и трусливые, они совмещают в себе свойства стихийных демонических сил и козлиной натуры, на что указывает самое имя σάτυρος (= дор. τιτυρος — козел). Они отличаются сильно развитыми членами, имеют тупой нос, остроконечные козлиные уши, всклокоченную и щетинистую шерсть и сзади небольшой хвост. Они живут в лесах и горах, проводя время в охоте, плясках и занятиях музыкой; порой они вспугивают и разгоняют стада, или подкарауливают нимф, или участвуют в Дионисовых странствиях, прыгают, пьют и совершают разные глупые выходки.Их пляска, называвшаяся сикиннис, состояла из ритмического ряда прыжков, вследствие чего и сами они назывались σκιρτοί, т. е. прыгунами. Музыка С. была сельская, пастушеская; инструментами служили сиринга, флейта, цимбалы, кастаньеты и волынка. К людям С. были часто враждебны, преследовали женщин, являлись в образе домовых и т. п. В свите Диониса С. были непременными участниками оргий и спутниками бога, а потому самыми живыми и типичными представителями Дионисова культа. Вообще козел был животным, посвященным Дионису (тотемом бога), вследствие чего хор исполнителей Дионисовых дифирамбов состоял из С. В связи с этим некоторые (акад. Веселовский, "Три главы из исторической поэтики", СПб., 1899) склонны видеть в С., выступавших на Дионисовых празднествах в качестве исполнителей обрядового действа, — ряженых, костюм которых заимствован у тотема чествуемого бога. Напротив, Виламовиц-Меллендорф ("Heracle s ", I, 1889, стр. 81 слл.) признает С. духами Пелопоннесских гор и отрицает исконную связь их с так назыв. сатирическими хорами, полагая, что первоначально аттическими спутниками Диониса были конеобразные Силены (действительно, на вазах VI и V в. обыкновенным является тип С. с лошадиным хвостом), на которых в VI в. были перенесены атрибуты пелопоннесских С. Участвуя в хорах на Дионисовых празднествах, С. положили начало развитию греческой трагедии и, в частности, сатирической драмы (см.). Древнее искусство изображало С. старыми, бородатыми существами отвратительной наружности, с обликом диких обезьян или леших. Со временем, однако, создался новый художественный канон <span class="bold"> </span> С <span class="bold">.:</span> младшие аттические художники стали изображать их в виде нежных юношей, занятых на лоне природы различными забавами, собиранием винограда, приготовлением вина, музыкальными упражнениями или участвующих в оргиях Диониса в обществе менад. Кроме <span class="bold"> </span> С., в произведениях искусства встречаются также жены и дети С. Старший из С. назывался Силеном (см.). <span class="italic"><br><p>Литература:</p></span> Müller-Wieseler, "Denkmä ler der alten Kunst" (II, Геттинген, 1854—81); Jahn, "Berichte der S ä ch. Gesellsch. d. Wissensch." (1846); его же, "Die Satyrn und das Satyrdrama" ("Philologus", XXVII, 1—27); Heydemann, "Humoristische Vasenbilder aus Unteritalien" (Winkelman's "Programm", Б., 1870); его же, "Satyr- und Bakchennamen" (т. же, Галле, 1880); Wieseler, "De Pane et Paniscis atque Satyris cornutis in operibus artium Graecarum Bomanarumque repraesentatus" (1875); Furtw ängler, "Der Satyr auf Perga mon" ("Winkelmannsprogramm". Берл., 1880); Preller-Robert, "Griechische Mythologie" (I, Б., 1894). <span class="italic"><br><p>Н. О. </p></span><br>... смотреть

САТИРЫ (МИФОЛОГИЧ.)

Сатиры, в древнегреческой мифологии лесные божества, демоны плодородия, составляющие свиту бога Диониса. Мифы изображают С. похотливыми, полупьяными, в... смотреть

САТИРЫ РОД БАБОЧЕК

(Satyrus) — довольно крупные бабочки, принадлежащие к группе дневных (Rhopalocera), к семейству Satyridae. Верхняя сторона крыльев С. коричневая или черная с 2 глазками; нижняя сторона задних крыльев обыкновенно с более светлым, часто очень красивым рисунком. Гусеницы С. живут на различных травянистых растениях и днем прячутся. Многочисленные виды С. распространены в особенности в Европе и Азии. <span class="italic"><br><p>М. Р.-К. </p></span><br>... смотреть

САТИРЫ РОД ПТИЦ

(Ceratornis) — род куриных птиц из сем. фазановых (Phasianidae — подсем. павлинов Pavoninae), водящийся в Гималаях и прилегающих горных местностях Китая. Название "сатиров" дано этим птицам за два рога, представляющих мясистые выросты задней части голого кольца, окружающего глаза. Рога, окрашенные в голубой цвет, у самцов могут набухать, надуваться и тогда торчать косо кверху, возвышаясь над головою. По форме тела похожи на павлинов, но шея их короче. Хвост С. широкий и короткий. Горло также покрыто голой, морщинистой, ярко покрашенной в голубой и красный цвет кожей, которая у самцов может надуваться и отвисать книзу в форме щита, раздвоенного внизу. Окраска С. очень ярка и красива; так, настоящий С. (Ceratornis satyra) покрыт по карминово-красному полю круглыми белыми пятнами с черной каймою; голова его сверху — одноцветная, черная, а на черных рулевых перьях хвоста находятся яркие оранжевые и красные поперечные полоски. Летом С. держатся высоко в горах вблизи снеговой линии, в густых лесах; зимой спускаются ниже. В неволе довольно легко размножаются. К С. относится и рогатый фазан (Ceratornis temminkii). <span class="italic"><br><p>Ю. В. </p></span><br>... смотреть

САТИРЫ (СЕМ. БАБОЧЕК)

Сатиры (Satyridae), глазки, бархатницы, семейство дневных бабочек. Крылья (в размахе до 10 см) обычно широкие, округлённые, с глазчатыми пятнами на вер... смотреть

САТИРЫ (ФАВНЫ)

(демоны, отличающиеся похотью и пьянством, человекообразны, волосаты с рожками и копытами) указывают на активность низких страстей, растление.

T: 96