Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»
Суарес (Suarez) Франсиско (5.1.1548, Гранада, — 25.9.1617, Лисабон), испанский теолог и философ, представитель поздней (так называемой второй) схоласти... смотреть
(Suarez, Francisco)(ок. 1548-1617), один из величайших католических теологов и философов, представитель т.н. барочной схоластики. Родился, по-видимому,... смотреть
СУАРЕС ФРАНСИСКО (Suarez, Francis) (1548–1617) Теолог и философ, иезуит. Иногда его называют последним из великих схоластов. Для политической теории... смотреть
(5.1.1548, Гранада 25.9.1617, Лиссабон), исп. теолог и философ, представитель поздней (т. н. второй) схоластики; иезуит. С. во многом видоизменил учение Фомы Аквинского, сближаясь в ряде моментов с Дунсом Скотом. Отрицая реальное различие между сущностью и существованием, С. считал, что единичное обладает приматом по отношению к общему; отд. вещь не есть ни форма, ни материя, но первична по отношению к ним, тождественна «бытийственности». В спорах о соотношении свободы воли и божеств. предопределения, обострившихся в полемике с концепциями протестантизма, С. перенёс акцент с предопределения на божеств. предвидение: бог не обусловливает свободный выбор человека, но предвидит его и в соответствии с этим предзнанием пути человека к богу сообщает благодать. Учение С. вызвало оппозицию со стороны офиц. кругов церкви, но впоследствии получило значит. распространение среди католич. теологов. Осн. филос. соч. С. «Метафизич. рассуждения» («Disputationes Metaphysicae», v. l-2, 1597) пользовалось большим влиянием (в частности, в ун-тах 17 в.) и оставило заметный след в творчестве даже нек-рых антисхоластич. философов, в т. ч. Декарта и Лейбница. По политич. взглядам С. правитель, ставший тираном и тем нарушивший божеств. принцип власти, понимаемый как справедливый договор между народом и правителем, достоин смерти. Трактаты С., излагающие принципы естественного права, оказали значит. воздействие на Греция.... смотреть
(1548–1617) - іспанський філософ і богослов. Філософські погляди Суареса, провідного політичного філософа католицької контрреформації, на право і політику викладено в «Трактаті про закони та Бога-законодавця» (1612), що грунтувався на його лекціях, читаних в університеті м. Коїмбри, де він очолював кафедру богослов’я. Крім того, він досліджував проблему суверенної влади й опору тиранії в праці «Захист католицької та апостольської віри від помилок англіканських сект» (1612). Тут він виклав славнозвісну думку про те, що англійський народ як єдина спільнота, керована своєю конституційною владою, має право опиратися спробам короля-єретика Якова І змусити його скласти присягу на вірність. Політична філософія Суареса стала відгуком на дві практичні проблеми: потребу у виправданні боротьби Контрреформації проти войовничого протестантизму (Див. «Реформації політична думка») і потребу в створенні теорії виникнення суверенних держав (особливо Іспанії – першої сучасної держави і глобальн... смотреть
испанский мыслитель, представитель поздней схоластики в истории средневековой философии и теологии. В 1564 становится членом ордена иезуитов и получает образование в иезуитской коллегии. Изучает философию. Позже богословские дисциплины в университете г. Сала-манка. Читал курсы лекций в испанских университетах. Под давлением местных властей был вынужден уехать в Рим. Там С. высоко оценили и предоставили право читать лекции в знаменитой Римской коллегии. С 1597 С. заведует кафедрой теологии в Коимбрском университете. Главное философское сочинение С. *Метафизические рассуждения* (1597). С. переосмыслил многие положения философии Фомы Аквинского. Он несколько видоизменяет его в двух центральных моментах: вслед за Уильямом Оккамом упраздняет различия между сущностью и существованием, а также делает вывод, что не правильно считать, будто вещь состоит из материи и формы (*эйдос*). Вещь, согласно С., не есть ни материя ни форма, она первична по отношению к ним. После С. многие философы отказались от гилеморфизма. Другим важным вопросом для С. выступила проблема соотношения свободной воли у человека и божественного предвидения. По мнению С., Бог все предвидит, но все же окончательный выбор остается за человеком. Это по сей день остается доктриной католической Церкви. С. оказал большое влияние на богословие, оставшись во многих вопросах большим авторитетом для идеологии и мировоззрения Ватикана.... смотреть