ТЕОГОНИЯ

греч. ????????, от ???? – бог и ???? – происхождение) – совокупность мифов, трактующих о происхождении богов. Исключит. значение изучения др.-греч. Т. для понимания антич. философии обусловливается тем, что рационализированная переработка теогонич. представлений лежит в основе всех античных филос. учений о первоначале. В содержании Т. у первого ее систематизатора – Гесиода (8–7 вв. до н.э.) – отразились древнейшие представления периода матриархата: Гея – Земля как лоно всего сущего, существующая в мировом пространстве, Хаосе, и объемлемая мировым вожделением – Эросом, рождающая из себя Урана – небо, с к-рым она затем вступает в брак. Первое потомство, рожденное Геей и Ураном, – Титаны, Киклопы и Сторукие, являются отражением и обобщением страшных стихийных сил природы. Ниспровержение же Урана одним из его сыновей Кроносом, а затем ниспровержение Кроноса Зевсом свидетельствуют о прогрессирующей борьбе со стихийными силами и растущем торжестве разума и воли. Олимпийский период греч. мифологии отражает уже значит. победу человека над природой, переход к полисному строению жизни. В дальнейшем Т. постепенно рационализируется. В досократовской философии теогонич. представления понимались как аллегории тех или иных сил природы и общества. Рационализация Т. характерна для Платона ("Политика", "Тимей") и, в эпоху эллинизма, особенно для неоплатонизма, предпринявшего грандиозную попытку логически переосмыслить древнюю Т. в виде диалектически развитой и строго продуманной системы категорий. Лит.: Philippson P., Genealogie als mythische Form, Osloae, 1936 (Symbolae osloenses fasc. Suppl. 7); StaudacherW., Die Trennung von Himmel und Erde..., bei Hesiod und den Orphikern, T?bingen, 1942, S. 61 – 121; Weltsch?pfung., в кн.: Paulys Realencyclop?die der classischen Altertumswissenschaft. Neue Bearb., Suppl.-Bd 9, Stuttg., 1962 (c. 1433–1589, где дан обзор всех древнейших Т. и космогонии); Ausf?hrliches Lexikon der griechischen und r?mischen Mythologie, hrsg., von W. H. R?scher, V. Hildesheim, 2 Aufl., Lpz., 1965, S. 1469–1554. А. Лосев. Москва.

Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»

ТЕОДИЦЕЯ →← ТЁННИС ФЕРДИНАНД

Смотреть что такое ТЕОГОНИЯ в других словарях:

ТЕОГОНИЯ

см. Феогония

ТЕОГОНИЯ

(«Теого́ния»)        дидактическая поэма Гесиода (8—7 вв. до н. э.).

ТЕОГОНИЯ

теогония ж. Совокупность легенд и мифов о происхождении богов, олицетворяющих стихийные силы природы.

ТЕОГОНИЯ

теогония ж.theogony

ТЕОГОНИЯ

теогония сказание, миф Словарь русских синонимов. теогония сущ., кол-во синонимов: 3 • миф (10) • сказание (12) • феогония (1) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: миф, сказание, феогония... смотреть

ТЕОГОНИЯ

(от греч. theos бог и gone рождение, происхождение) — рождение богов, мифологическое повествование о происхождении богов и вселенной. Поскольку боги теогони-ческих сказаний олицетворяли собой природный миф, последовательность поколений богов воспроизводила последовательность рождения мира и приведения его из беспорядка в порядок, в котором особая роль отводилась верховным богам, устанавливался их ранг и соответствующие им почести. Обобщенное изложение древнегреческих версий содержится в поэме Гесиода «Теогония». В поэме повествуется о трех поколениях: рожденных от Земли и Неба (Уранидах); Кронидах (богах-олимпийцах и главном из них Зевсе); о людях и гигантах. Начало и конец песнопения служат воспеванию Зевса, силою взявшего верх. Нам представляется, что истина, которой учит Гесиод, заключается не в описании последовательности поколений богов, а в воспевании Зевса. Он воспевает также законы, «которые всем управляют», «добрые нравы богов». Соответственно, Гесиод не хочет довольствоваться картиной зарождения нашего мира, так же как пе может он удовлетвориться внешней последовательностью поколений как бессмертных богов, так и смертных людей. Его интересует устойчивое состояние мира («поделили богатства и почести»), главенствующее положение Зевса в этом мире, в соответствии с чем он воспевает его в начале и в конце. Гесиода интересует внутренняя структура мироздания, скрывающаяся за внешней оболочкой. И в этом смысле начало мира выступает как генетическое («кто от чего зародился») и как субстанциональное («как» поделили богатства и почести боги, «как» овладели Олимпом). Но сам термин arche у Гесиода имеет только хронологическое значение. Его интересует первоначальное состояние мира, которое одновременно является и первоначальным состоянием (предысторией) Зевса, но лишь как начало событий во времени. Проблема «начала» — проблема воспевания Зевса. Гесиод знает, что люди и гиганты появились после Зевса, и их воспевание как последних есть конец воспевания Зевса. Конечно, Гесиода интересует и первичное состояние как таковое, но оно предстает перед ним как последовательность поколений, «архэ» при этом входит у Гесиода в хронологическую целостность «в начале и в конце». Гесиод до предела использует возможности временной последовательности «начала», не обращаясь к разработке термина «архэ». Он задает вопрос о том, что «прежде всего» зародилось по отношению к Земле и Небу. И отвечает на этот вопрос: «Прежде всего во вселенной Хаос зародился» (Теог., 116). Может, Хаос и есть то начало, то первичное состояние, из которого рождается мир, хотя «архэ» при этом и не употребляется. Однако от Хаоса нет перехода к последующим поколениям богов. Следом, а не из Хаоса, рождаются Гея, Тартар, Эрос. Первые три начала способны как космические силы произвести от себя другие существа: Хаос породил Ночь и Эреб, Гея Небо, Нимф, Понта. Вслед за этим начинается последовательность браков (по влечению Эроса), где выявляется сложная и разветвленная система родственных связей богов, в которой каждый из них должен найти свое место. Обретя связь с другими, каждый бог получает свой удел. Наблюдается своеобразная целостность различенного. Не все исходные начала при этом одинаково активны Хаос рождает лишь Ночь и Эреб, Ночь рождает Эфир и День. Тартар лишь раз вступает в связь с Землей. Сама Земля находится у истоков многочисленного потомства. Она последовательно вступает в брак с Ураном, с Понтом, с Тартаром. Судьба уранидов развивается в судьбу кронидов и далее продолжается в потомстве богов-олимпийцев, в то время как старшие титаны (к ним относится и Крон) более одного поколения не имеют. Так, Понт рождает Нерея, прародителя всего лишь одного поколения. То же относится и к детям Ночи. Третьим поколением -поколением властелинов, имеющих многочисленное потомство, являются Крониды. Боковые ветви не получают развития. Создается впечатление, что в основе «Теогонии» находится версия восточного варианта о победах молодого поколения богов над старым, о совершенных злодеяниях, хитрости, коварстве и т. п. Родословная богов включает в себя повествование о трижды повторяющихся преступлениях богов-родителей по отношению к их детям, и о последующем отмщении. В центре же повествования находится борьба богов второго (Титанов) и третьего (Олимпийцев) поколений, завершившаяся победой олимпийских богов во главе с Зевсом. Уран прятал родившихся от Геи детей в недрах Земли и «злодейством своим наслаждался» (Теог., 158). За зло, совершенное Ураном, воздает ему Крон (Теог., 170-173), который, однако, сам боится кары, предсказанной ему Ураном (Теог., 208-210). Пожирая собственных детей, он совершает очередное космическое злодейство (Теог., 470-473). Однако, Крон -«злой нечестивец» был побежден хитростью и силой «сына родного», и извергнул назад своих детей братьев и сестер Зевса. Хотя основная линия родословной богов охватывает рождение трех поколений, в центре повествования находится Зевс. Он освобождает «братьев своих и сестер Уранидов», они же отдают ему «гром вместе с молнией». Результатом этого акта является правление Зевса: «людьми и богами он правит» (Теог., 501-515). Именно здесь, в центре повествования о завоевании Зевсом верховной власти над «людьми и богами» помещается эпизод о сыновьях Иапета. Здесь и происходит включение антропогонии в теогонию: появление человека на «исторической арене» деталь в борьбе Зевса за господство «над людьми и богами». Попытка Прометея обмануть Зевса — одна из форм борьбы титанов против Зевса-отца, в частности в севере его господства над людьми. Происходит это в Меконе, где «боги с людьми препирались». Прометей, принимая сторону людей, пытается обмануть Зевса. Обман заключается в неравном разделе туши быка, предназначенного для жертвоприношений богам. Зевс видел обман лучшая часть туши была обернута шкурой и желудком, худшая же (кости) покрыта «ослепительным жиром». Как же поступает Зевс? Одним из его первых актов после победы над Кроном следующий: низвергнутый Кроном камень, проглоченный им по ошибке вместо Зевса, был поставлен Зевсом в Пи-фоне «смертным на диво» (Теог., 497-500), как напоминание о могуществе и силе богов по отношению к смертным. Эти же цели подчинения смертных людей богам, с тем, чтобы люди приносили им обильные жертвы, преследует «препирательство» богов и людей в Меконе. Прометей пытался помочь людям избежать подчинения богам и, прежде всего, «отцу и бессмертных и смертных» Зевсу. Зевс изображен в этом эпизоде жестоким, безжалостным богом. Он видит обман и насмехается над Прометеем. В его поведении превалируют эмоции (прежде всего гнев) (Теог., 533, 544, 558, 568). Почему же этот гнев распространяется не только на Прометея (непосредственного виновника обмана), но и на людей? Заключительные строки к эпизоду дают нам ответ: «Не обойдет, не обманет никто многомудрого Зевса!» (Теог., 613). Подчинение людей Зевсу превращается в одну из центральных сцен борьбы Зевса и богов-олимпийцев за «власть и почет». И хотя на алтарях «во славу бессмертным» сжигают с тех пор лишь «белые кости», да и Прометей, в конечном счете, был прощен, автором утверждается мысль о невозможности обмана Зевса и неизбежности его «тяжкого гнева» (Теог., 615). В этом контексте Гесиод повествует о появлении человека. Боги создают одну половину рода человеческого женщину. Женщин «губительный род» был создан на несчастье людям. Создание женщины — тоже обман: за «сверкающей внешностью» скрывается «зло вместо блага». Зевс представляет собой жестокое культовое божество, перед которым человек должен находиться в страхе и благоговении. Попытка обмануть Зевса привела к самому большому злу в жизни смертных — созданию женщины. Гесиод описывает родословную богов и лишь коротко останавливается на описании жизни людей после сотворения женщины (Теог., 591— 610). «Необходимым дополнением к рождению богов является появление на земле их человеческих почитателей. Версия истории, рассказанной в «Теогонии», объясняет происхождение, по крайней мере, одного из двух полов, в то время как постоянное присутствие другого и существование богов предполагается, более того, это является центральной мыслью поэмы». Конечно, идея создания человека (женщины) входит в контекст идей о почитании Зевса как верховного, наиболее могущественного бога. Так что овладению богатствами и почестями предшествовало «состязанье за власть и почет» и воцарение над богами Зевса, который и раздает им уделы, «какой для кого полагается» (Теог., 881-885). Возникает соблазн отнести «Теогонию» к роду гимнической поэзии, такой же, как вавилонская поэма «Энума Элиш». П. Уолкот пишет: «Теогония, подобно Энума Элиш, посвящена подвигам царя богов, и она является таким же панегириком власти Зевса, как и поэма «Труды и дни». Но аналогия «Теогонии» с восточными теогоническими версиями далеко не достаточна. Наблюдаются большие различия между Зевсом и, скажем, Мардуком. В «Теогонии» Гесиода) в отличие от «Энума Элит», Земля с самого начала «всеобщий приют безопасный», а Небо «жилище богов всеблажен-ных». Мир у Гесиода не сотворен и не может быть сотворенным. Он сам зародился. Вернее, зародились четыре космических основания Хаос, Земля, Тартар, Эрос. От них зарождается мир с морями и реками, луной и солнцем, небом и звездами и т. п. Они же находятся в основании мироздания. Мир как целое, в его многообразии -вот точка отсчета в родословной богов. Зевс — «верховный бог», но он не является демиургом. Сотворение мира не является результатом победы богов-олимпийцев. Мардук же при помощи хитрости и силы завоевывает власть верховного божества. После этого, убив Тиамат (прародительницу богов), Мардук разрубает ее тело на две части и сотворяет из них небесный свод и землю. На небе бог создает луну и другие небесные светила, на земле животных и растения. У Гесиода же боги-прародители не подлежат уничтожению, а превращаются в космические силы (стихии). Это относится не только к Хаосу, но и к Тартару, чье потомство представляет собой персонифицированные космические стихии. Эрос ие порождает потомство, поскольку сам выступает динамической силой, лежащей в основе многочисленных порождений. Конечно, наиболее значительное генеалогическое древо начато Геей, но, как уже отмечалось, олимпийцы лишь одна из его ветвей. Многие ее порождения не что иное, как персонификация столь привычных нам природных и социальных явлений. Правда, некоторые положения космологического характера входят в описание титаномахии и, видимо, восходят к восточному прототипу. Борьба богов и титанов знаменует собой не только утверждение Зевса, по и устройство космоса. Борьба богов и титанов происходит на море, земле и небе («от тьмы преисподней до звездного неба»).... смотреть

ТЕОГОНИЯ

ТЕОГОНИЯ(греч., от Theos - Бог, и gigonos - происхождение). Сказание о происхождении мифологических богов. Заглавие Гезиодовой поэмы; вообще все систем... смотреть

ТЕОГОНИЯ

ТЕОГОНИЯ ТЕОГОНИЯ (от греч. the6s – Бог и goneia – рождение) – рождение богов; миф о происхождении богов (напр., «Теогония» Гесиода); у Л. Фейербаха... смотреть

ТЕОГОНИЯ

ТЕОГОНИЯ и, ж. théogonie <лат. theogonia <гр. происхождение богов. Мифы, религиозные сказания о происхождении богов. БАС-1. Теогония Востока пре... смотреть

ТЕОГОНИЯ

– термин, обозначающий первый, наиболее древний тип мировоззрения, в основании которого лежит схема порождения, родства. Согласно ей, все, появляющееся на свет, обязано иметь родителей, а появившись, пройти универсальный жизненный цикл: рождение – детство – юность – старость – смерть. Теогония представляет собой совокупность мифов, трактующих о происхождении богов, объединенных теогонической схемой порождения. Сами мифы были аллегориями тех или иных отношений человека с природой и обществом, значимых для него сил. Рационалистическая переработка теогонических представлений лежит в основе всех античных философских учений о первоначале, а позднее, в теологии, предстает, как логически развитая и строго организованная диалектическая система категорий. ... смотреть

ТЕОГОНИЯ

этим словом обозначают представления древних греков о происхождении богов и Вселенной. Согласно им, прежде всего появился Хаос, вслед за ним Гея (Земля), Тартар (преисподняя) и Эрос (любовь). Гея родила Урана (небо) и Понт (море), из Хаоса зародились Ночь и Эреб (мрак), от них — светлый Эфир и сияющий День. От брака Геи и Урана появились Океан, Япет, Рея, Фемида, Мнемосина, Кронос и другие титаны, а также циклопы и гукатонхейры. Из крови Урана появились гиганты и эринии. Кронос породил Зевса, который стал верховным владыкой богов, повелителем неба, и его братьев — Посейдона, повелителя водной стихии — и Аида, повелителя подземного мира. Сын титана Япета Прометей стал родоначальником людей и похитил для них небесный огонь.... смотреть

ТЕОГОНИЯ

1) Орфографическая запись слова: теогония2) Ударение в слове: теог`ония3) Деление слова на слоги (перенос слова): теогония4) Фонетическая транскрипция ... смотреть

ТЕОГОНИЯ

Теогония (греч. theos – бог + goneia – рождение) – система религиозных мифов о происхождении богов; родословная богов. Большой толковый словарь по ... смотреть

ТЕОГОНИЯ

(совокупность мифов о происхождении богов, олицетворяющих стихийные силы природы. Картина космоса, основанная на анимистич. представлениях (см. Анимизм), представляется цепью божеств, рождений и смертей. Первую попытку описать и систематизировать взаимосвязи известных божеств дал др.-греч. поэт Гесиод (8-7 вв. до н. э.): Гея. оплодотворенная Эросом, породила Урана, от брака с к-рым дошла целая плеяда богов, олицетворяющих силы природы, противоборствующих и побеждающих друг друга (Кронос - рана, Кроноса и т. д.). ... смотреть

ТЕОГОНИЯ

совокупность мифов о происхождении богов, олицетворяющих стихийные силы природы. Картина космоса, основанная на анимистич. представлениях (см. Анимизм), представляется цепью божеств, рождений и смертей. Первую попытку описать и систематизировать взаимосвязи известных божеств дал др.-греч. поэт Гесиод (8-7 вв. до н. э.): Гея. оплодотворенная Эросом, породила Урана, от брака с к-рым дошла целая плеяда богов, олицетворяющих силы природы, противоборствующих и побеждающих друг друга (Кронос рана, Кроноса и т. д.).... смотреть

ТЕОГОНИЯ

    Происхождение богов; тот раздел всех нехристианских теологий, который учит генеалогии различных божеств. Древнегреческое название того, что после б... смотреть

ТЕОГОНИЯ

         совокупн. мифов, рассказыв. о происхожд. богов. Назв. «Теогония» носит поэма, приписыв. Гесиоду — первая извест. нам у греков попытка дать сис... смотреть

ТЕОГОНИЯ

совокупн. мифов, рассказыв. о происхожд. богов. Назв. «Теогония» носит поэма, приписыв. Гесиоду — первая извест. нам у греков попытка дать систематич. изложение истории богов в виде ед. рода, подобн. большому царскому роду. «Теогония» Гесиода явл. одноврем. и первой греч. коcмогонией, т.к. боги олицетв. явления и силы природы.... смотреть

ТЕОГОНИЯ

Ударение в слове: теог`онияУдарение падает на букву: оБезударные гласные в слове: теог`ония

ТЕОГОНИЯ

теого́ния, теого́нии, теого́нии, теого́ний, теого́нии, теого́ниям, теого́нию, теого́нии, теого́нией, теого́ниею, теого́ниями, теого́нии, теого́ниях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: миф, сказание, феогония... смотреть

ТЕОГОНИЯ

(от греч. theos - Боги honcia - рождение) - англ. theogony; нем. Theogonie. Система религиозных мифов о происхождении богов; родословная богов, олицетворяющих стихийные силы природы. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: миф, сказание, феогония... смотреть

ТЕОГОНИЯ

-и, ж. Мифы о происхождении и родословной богов.[греч. θεογονία]Синонимы: миф, сказание, феогония

ТЕОГОНИЯ

Rzeczownik теогония f teogonia f

ТЕОГОНИЯ

(1 ж), Р., Д., Пр. теого/нииСинонимы: миф, сказание, феогония

ТЕОГОНИЯ

от греч. the6s - Бог и goneia - рождение) - рождение богов; миф о происхождении богов (напр., "Теогония" Гесиода); у Л. Фейербаха ("Theogonie", 1857) - психологическое исследование возникновения идеи Бога. ... смотреть

ТЕОГОНИЯ

(от греч. the6s Бог и goneia рождение) рождение богов; миф о происхождении богов (напр., *Теогония* Гесиода); у Л. Фейербаха (*Theogonie*, 1857) психологическое исследование возникновения идеи Бога.... смотреть

ТЕОГОНИЯ

- (от греч. theos - Боги honcia -рождение) -англ. theogony; нем. Theogonie. Система религиозных мифов о происхождении богов; родословная богов, олицетворяющих стихийные силы природы.... смотреть

ТЕОГОНИЯ

Отгон Оон Огон Тег Нто Нотогея Теин Теогония Тинг Нети Итог Ион Иго Гто Того Гнет Гинея Гея Тонг Гет Тоня Тоо Ген Яготин Гит Тон Гон Гония Гонт Гот Енот Иня Итого Нея Нит... смотреть

ТЕОГОНИЯ

теого́ния, -и [тэ\]Синонимы: миф, сказание, феогония

ТЕОГОНИЯ

теого'ния, теого'нии, теого'нии, теого'ний, теого'нии, теого'ниям, теого'нию, теого'нии, теого'нией, теого'ниею, теого'ниями, теого'нии, теого'ниях

ТЕОГОНИЯ

ТЕОГОНИЯ теогонии, мн. нет, ж. (гр. theogonia) (науч.). Совокупность мифов, сказаний о происхождении богов. Античная теогония.

ТЕОГОНИЯ

ж. миф.teogonía f

ТЕОГОНИЯ

теог'ония, -иСинонимы: миф, сказание, феогония

ТЕОГОНИЯ

сущ. жен. родатеогонія

ТЕОГОНИЯ

теогонияСинонимы: миф, сказание, феогония

ТЕОГОНИЯ

(греч. theos и goneia богорождение) в античном язычестве: учение о происхождении богов, об их генеалогии.

ТЕОГОНИЯ

ТЕОГОНИЯ ж. Совокупность легенд и мифов о происхождении богов, олицетворяющих стихийные силы природы.

ТЕОГОНИЯ

Начальная форма - Теогония, единственное число, женский род, именительный падеж, неодушевленное

ТЕОГОНИЯ

теогония [гр. theos бог + goneia рождение] - мифы о происхождении богов.

ТЕОГОНИЯ

ж. миф. teogonia Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: миф, сказание, феогония

ТЕОГОНИЯ

Ж мн. нет teoqoniya (allahların mənşəyi haqqında əfsanələr).

ТЕОГОНИЯ

теогония (құдайдың тегі туралы діни аңызға сүйенетін ілім)

ТЕОГОНИЯ

теогония сказание, миф

ТЕОГОНИЯ

теогония теог`ония, -и

ТЕОГОНИЯ

миф. тэагонія, жен.

ТЕОГОНИЯ

поэма о происхождении богов.

ТЕОГОНИЯ

теогония теогония

ТЕОГОНИЯ

теогония

ТЕОГОНИЯ

Тэагонія

ТЕОГОНИЯ

теогония

T: 192