Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»
- писатель. Родился в 1844 г. в Псковской губернии, в небогатой помещичьей семье. Поступил на юридический факультет Санкт-Петербургского университета, но, вскоре, за участие в студенческих беспорядках, попал в Кронштадтскую крепость, где просидел несколько месяцев. Когда университет был вновь открыт, Ткачев, не поступая в число студентов, выдержал экзамен на ученую степень. Привлеченный к одному из политических дел (так называемому *делу Баллода*), Ткачев отсидел несколько месяцев в Петропавловской крепости, сначала в виде ареста подследственного, потом по приговору Сената. Писать Ткачев начал очень рано. Первая его статья (*О суде по преступлениям против законов печати*) была напечатана в № 6 журнала *Время* за 1862 г. Вслед затем во *Времени* и в *Эпохе* помещено было, в 1862 - 64 годах, еще несколько статей Ткачева по разным вопросам, касавшимся судебной реформы. В 1863 и 1864 г. Ткачев писал также в *Библиотеке для Чтения* П.Д. Боборыкина ; здесь помещены были, между прочим, первые *статистические этюды* Ткачева (преступление и наказание, бедность и благотворительность). В конце 1865 г. Ткачев сошелся с Г.Е. Благосветловым и стал писать в *Русском Слове*, а затем в заменившем его *Деле*. Весной 1869 г. он был вновь арестован и в июле 1871 г. приговорен санкт-петербургской судебной палатой к 1 году и 4 месяцам тюрьмы (по так называемому *Нечаевскому делу*). По отбытии наказания Ткачев выслан был в Великие Луки, откуда вскоре эмигрировал за границу. Прерванная арестом журнальная деятельность Ткачева возобновилась в 1872 г. Он опять писал в *Деле*, но не под своей фамилией, а под разными псевдонимами (П. Никитин, П.Н. Нионов, П.Н. Постный, П. Гр-ли, П. Грачиоли, Все тот же). Ткачев был очень заметной фигурой в группе писателей крайнего левого крыла русской журналистики. Он обладал несомненным и незаурядным литературным талантом; статьи его написаны живо, порой увлекательно. Ясность и строгая последовательность мысли, переходящая в известную прямолинейность, делают статьи Ткачева особенно ценными для ознакомления с умственными течениями того периода русской общественной жизни, к которому относится расцвет его литературной деятельности. Ткачев не договаривал иногда своих выводов только по цензурным соображениям. В тех рамках, которые допускались внешними условиями, он ставил все точки над i, как бы парадоксальны ни казались порой защищаемые им положения. Ткачев воспитался на идеях *шестидесятых годов* и оставался верен им до конца своей жизни. От других своих сотоварищей по *Русскому Слову* и *Делу* он отличался тем, что никогда не увлекался естествознанием; его мысль всегда вращалась в сфере вопросов общественных. Он много писал по статистике населения и статистике экономической. Тот цифровой материал, которым он располагал, был очень беден, но Ткачев умел им пользоваться. Еще в 70-х годах им подмечена была та зависимость между ростом крестьянского населения и величиной земельного надела, которая впоследствии прочно обоснована П.П. Семеновым (в его введении в *Статистике поземельной собственности в России*). Наибольшая часть статей Ткачева относится к области литературной критики; кроме того он вел в течение нескольких лет отдел *Новых книг* в *Деле* (и ранее *Библиографический листок* в *Русском Слове*). Критические и библиографические статьи Ткачева носят на себе чисто публицистический характер; это - горячая проповедь известных общественных идеалов, призыв к работе для осуществления этих идеалов. По своим социологическим воззрениям, Ткачев был крайний и последовательный *экономический материалист*. Едва ли не в первый раз в русской журналистике в его статьях появляется имя Маркса. Еще в 1865 г. в *Русском Слове* (*Библиографический листок*, № 12) Ткачев писал: *Все явления юридические и политические представляют не более как прямые юридические последствия явлений жизни экономической; эта жизнь юридическая и политическая есть, так сказать, зеркало, в котором отражается экономический быт народа... Еще в 1859 г. известный немецкий изгнанник Карл Маркс формулировал этот взгляд самым точным и определенным образом*. К практической деятельности, во имя идеала *общественного равносилия**), Ткачев звал *людей будущего*. Он не был экономическим фаталистом. Достижение социального идеала или, по крайней мере, коренное изменение к лучшему экономического строя общества должно было составить, по его воззрениям, задачу сознательной общественной деятельности. *Люди будущего* в построениях Ткачева занимали то же место, как *мыслящие реалисты* у Писарева . Перед идеей общего блага, которая должна служить руководящим началом поведения людей будущего, отступают на задний план все положения отвлеченной морали и справедливости, все требования кодекса нравственности, принятого буржуазной толпой. *Нравственные правила установлены для пользы общежития и потому соблюдение их обязательно для каждого. Но нравственное правило, как все житейское, имеет характер относительный и важность его определяется важностью того интереса, для охраны которого оно создано.... Не все нравственные правила равны между собой* и притом *не только различные правила могут быть различны по своей важности, но даже важность одного и того же правила, в различных случаях его применения, может видоизменяться до бесконечности*. При столкновении нравственных правил неодинаковой важности и социальной полезности не колеблясь следует отдавать предпочтение более важному перед менее важным. Этот выбор должен быть предоставлен каждому; за каждым человеком должно быть признано *право относиться к предписаниям нравственного закона, при каждом частном случае его применения, не догматически, а критически*; иначе *наша мораль ничем не будет отличаться от морали фарисеев, восставших на Учителя за то, что он в день субботний занимался врачеванием больных и поучением народа* (*Дело*, 1868, № 3, *Люди будущего и герои мещанства*). Политические свои воззрения Ткачев развивал в нескольких брошюрах, изданных им за границей, и в журнале *Набат*, выходившем под его редакцией в Женеве, в 1875 - 76 годах. Ткачев резко расходился с господствовавшими тогда в эмигрантской литературе течениями, главными выразителями которых были П.Л. Лавров и М.А. Бакунин. Он являлся представителем так называемых *якобинских* тенденций, противоположных и анархизму Бакунина, и направлению Лавровского *Вперед*. В последние годы своей жизни Ткачев писал мало. В 1883 г. он заболел психически и скончался в 1885 г., в Париже, 41 года от роду. Статьи Ткачева, более характеризующие его литературную физиономию: *Дело*, 1867 - *Производительные силы России. Статистические очерки* (1867, № 2, 3, 4); *Новые книги* (№ 7, 8, 9, 11, 12); *Немецкие идеалисты и филистеры* (по поводу книги Шерра: *Deutsche Cuktur und Sittengeschichte* № 10, 11, 12). 1868 - *Люди будущего и герои мещанства* (№ 4 и 5); *Подрастающие силы* (о романах В.А. Слепцова , Марко Вовчка, М.В. Авдеева - № 9 и 10); *Разбитые иллюзии* (о романах Решетникова - № 11, 12). 1869 - *По поводу книги Дауля *Женский труд* и статьи моей *Женский вопрос* (№ 2). 1872 - *Недодуманные думы* (о сочинениях Н. Успенского , № 1); *Недоконченные люди* (о романе Кущевского : *Николай Негорев*, № 2 - 3); *Статистические примечания к теории прогресса* (№ 3); *Спасенные и спасающиеся* (по поводу романа Боборыкина: *Солидные добродетели*, № 10); *Недокрашенная старина* (о романе *Три страны света*, Некрасова и Станицкого , и о повестях Тургенева , № 11 - 12). 1873 - *Статистические очерки России* (№ 1, 4, 5, 7, 10); *Тенденциозный роман* [по поводу *Собрания Сочинений* А. Михайлова (Шеллера) , № 2, 6, 7]; *Больные люди* (о *Бесах* Ф.М. Достоевского , № 3, 4); *Тюрьма и ее принципы* (№ 6, 8). 1875 - *Беллетристы-эмпирики и беллетристы-метафизики* (о сочинениях Кущевского, Гл. Успенского , Боборыкина, С. Смирновой , № 3, 5, 7); *Роль мысли в истории* (по поводу *Опытов истории мысли* П. Миртова , № 9, 12). 1876 - *Литературное попурри* (о романах: *Два мира*, Алеевой, *В глуши* М. Вовчка, *Подросток* Достоевского и *Сила характера*, С.И. Смирновой, № 4, 5, 6); *Французское общество в конце XVIII в.* (по поводу книги Тэна, № 3, 5, 7); *Поможет ли нам мелкий кредит* (№ 12). 1877 - *Идеалист мещанства* (по поводу сочинения Авдеева, № 1); *Уравновешенные души* (по поводу романа Тургенева *Новь*, № 2 - 4); *О пользе философии* (по поводу сочинений А.А. Козлова и В.В. Лесевича , № 5); *Эдгар Кинэ, критико-биографический очерк* (№ 6 - 7); 1878 - *Безобидная сатира* (о книге Щедрина : *В среде умеренности и аккуратности*, № 1); *Салонное художество* (об *Анне Карениной* Толстого , № 2 и 4); *Кладези мудрости российских философов* (по поводу *Писем о научной философии* В.В. Лесевича, № 10, 11). 1879 - *Мужик в салонах современной беллетристики* [по поводу сочинений Иванова (Успенского), Златовратского , Вологдина (Засодимского) и А. Потехина , № 3, 6, 7, 8, 9]; *Оптимизм в науке. Посвящается Вольному Экономическому Обществу* (№ 6); *Единственный русский социолог* (о *Социологии* Де-Роберти, № 12). 1880 - *Утилитарный принцип в нравственной философии* (№ 1); *Гнилые корни* (о сочинении В. Крестовского , № 2, 3, 7, 8). Н.Ф. Анненский. * *В настоящее время все люди равноправны, но не все равносильны, т. е. не все одарены одинаковой возможностью приводить свои интересы в равновесие - отсюда борьба и анархия.... Поставьте всех в одинаковые условия по отношению к развитию и материальному обеспечению и вы дадите всем действительную фактическую равноправность, а не мнимую, фиктивную, которую изобрели схоластики-юристы с нарочитой целью морочить невежд и обманывать простаков* (*Русское Слово*, 1865, № XI, II отд., 36 - 7). См. также статьи: Авдеев Михаил Васильевич ; Анненская Александра Никитична ; Де-Роберти де-Кастро де-ла Серда Евгений Валентинович ; Кущевский Иван Александрович ; Маркович Марья Александровна (Марко-Вовчок) ; Нечаев Сергей Геннадиевич ; Решетников Федор Михайлович ; Россия, разд. Русская литература (1870-е годы) ; Толстой Лев Николаевич ; Тургенев Иван Сергеевич .... смотреть
Ткачев (Петр Никитич) - писатель. Родился в 1844 г. в Псковской губернии, в небогатой помещичьей семье. Поступил на юридический факультет Санкт-Петербургского университета, но, вскоре, за участие в студенческих беспорядках, попал в Кронштадтскую крепость, где просидел несколько месяцев. Когда университет был вновь открыт, Ткачев, не поступая в число студентов, выдержал экзамен на ученую степень. Привлеченный к одному из политических дел (так называемому "делу Баллода"), Ткачев отсидел несколько месяцев в Петропавловской крепости, сначала в виде ареста подследственного, потом по приговору Сената. Писать Ткачев начал очень рано. Первая его статья ("О суде по преступлениям против законов печати") была напечатана в № 6 журнала "Время" за 1862 г. Вслед затем во "Времени" и в "Эпохе" помещено было, в 1862 - 64 годах, еще несколько статей Ткачева по разным вопросам, касавшимся судебной реформы. В 1863 и 1864 г. Ткачев писал также в "Библиотеке для Чтения" П.Д. Боборыкина ; здесь помещены были, между прочим, первые "статистические этюды" Ткачева (преступление и наказание, бедность и благотворительность). В конце 1865 г. Ткачев сошелся с Г.Е. Благосветловым и стал писать в "Русском Слове", а затем в заменившем его "Деле". Весной 1869 г. он был вновь арестован и в июле 1871 г. приговорен санкт-петербургской судебной палатой к 1 году и 4 месяцам тюрьмы (по так называемому "Нечаевскому делу"). По отбытии наказания Ткачев выслан был в Великие Луки, откуда вскоре эмигрировал за границу. Прерванная арестом журнальная деятельность Ткачева возобновилась в 1872 г. Он опять писал в "Деле", но не под своей фамилией, а под разными псевдонимами (П. Никитин, П.Н. Нионов, П.Н. Постный, П. Гр-ли, П. Грачиоли, Все тот же). Ткачев был очень заметной фигурой в группе писателей крайнего левого крыла русской журналистики. Он обладал несомненным и незаурядным литературным талантом; статьи его написаны живо, порой увлекательно. Ясность и строгая последовательность мысли, переходящая в известную прямолинейность, делают статьи Ткачева особенно ценными для ознакомления с умственными течениями того периода русской общественной жизни, к которому относится расцвет его литературной деятельности.Ткачев не договаривал иногда своих выводов только по цензурным соображениям. В тех рамках, которые допускались внешними условиями, он ставил все точки над i, как бы парадоксальны ни казались порой защищаемые им положения. Ткачев воспитался на идеях "шестидесятых годов" и оставался верен им до конца своей жизни. От других своих сотоварищей по "Русскому Слову" и "Делу" он отличался тем, что никогда не увлекался естествознанием; его мысль всегда вращалась в сфере вопросов общественных. Он много писал по статистике населения и статистике экономической. Тот цифровой материал, которым он располагал, был очень беден, но Ткачев умел им пользоваться. Еще в 70-х годах им подмечена была та зависимость между ростом крестьянского населения и величиной земельного надела, которая впоследствии прочно обоснована П.П. Семеновым (в его введении в "Статистике поземельной собственности в России"). Наибольшая часть статей Ткачева относится к области литературной критики; кроме того он вел в течение нескольких лет отдел "Новых книг" в "Деле" (и ранее "Библиографический листок" в "Русском Слове"). Критические и библиографические статьи Ткачева носят на себе чисто публицистический характер; это - горячая проповедь известных общественных идеалов, призыв к работе для осуществления этих идеалов. По своим социологическим воззрениям, Ткачев был крайний и последовательный "экономический материалист". Едва ли не в первый раз в русской журналистике в его статьях появляется имя Маркса. Еще в 1865 г. в "Русском Слове" ("Библиографический листок", № 12) Ткачев писал: "Все явления юридические и политические представляют не более как прямые юридические последствия явлений жизни экономической; эта жизнь юридическая и политическая есть, так сказать, зеркало, в котором отражается экономический быт народа... Еще в 1859 г. известный немецкий изгнанник Карл Маркс формулировал этот взгляд самым точным и определенным образом". К практической деятельности, во имя идеала "общественного равносилия"*), Ткачев звал "людей будущего". Он не был экономическим фаталистом. Достижение социального идеала или, по крайней мере, коренное изменение к лучшему экономического строя общества должно было составить, по его воззрениям, задачу сознательной общественной деятельности. "Люди будущего" в построениях Ткачева занимали то же место, как "мыслящие реалисты" у Писарева . Перед идеей общего блага, которая должна служить руководящим началом поведения людей будущего, отступают на задний план все положения отвлеченной морали и справедливости, все требования кодекса нравственности, принятого буржуазной толпой. "Нравственные правила установлены для пользы общежития и потому соблюдение их обязательно для каждого. Но нравственное правило, как все житейское, имеет характер относительный и важность его определяется важностью того интереса, для охраны которого оно создано.... Не все нравственные правила равны между собой" и притом "не только различные правила могут быть различны по своей важности, но даже важность одного и того же правила, в различных случаях его применения, может видоизменяться до бесконечности". При столкновении нравственных правил неодинаковой важности и социальной полезности не колеблясь следует отдавать предпочтение более важному перед менее важным. Этот выбор должен быть предоставлен каждому; за каждым человеком должно быть признано "право относиться к предписаниям нравственного закона, при каждом частном случае его применения, не догматически, а критически"; иначе "наша мораль ничем не будет отличаться от морали фарисеев, восставших на Учителя за то, что он в день субботний занимался врачеванием больных и поучением народа" ("Дело", 1868, № 3, "Люди будущего и герои мещанства"). Политические свои воззрения Ткачев развивал в нескольких брошюрах, изданных им за границей, и в журнале "Набат", выходившем под его редакцией в Женеве, в 1875 - 76 годах. Ткачев резко расходился с господствовавшими тогда в эмигрантской литературе течениями, главными выразителями которых были П.Л. Лавров и М.А. Бакунин. Он являлся представителем так называемых "якобинских" тенденций, противоположных и анархизму Бакунина, и направлению Лавровского "Вперед". В последние годы своей жизни Ткачев писал мало. В 1883 г. он заболел психически и скончался в 1885 г., в Париже, 41 года от роду. Статьи Ткачева, более характеризующие его литературную физиономию: "Дело", 1867 - "Производительные силы России. Статистические очерки" (1867, № 2, 3, 4); "Новые книги" (№ 7, 8, 9, 11, 12); "Немецкие идеалисты и филистеры" (по поводу книги Шерра: "Deutsche Cuktur und Sittengeschichte" № 10, 11, 12). 1868 - "Люди будущего и герои мещанства" (№ 4 и 5); "Подрастающие силы" (о романах В.А. Слепцова , Марко Вовчка, М.В. Авдеева - № 9 и 10); "Разбитые иллюзии" (о романах Решетникова - № 11, 12). 1869 - "По поводу книги Дауля "Женский труд" и статьи моей "Женский вопрос" (№ 2). 1872 - "Недодуманные думы" (о сочинениях Н. Успенского , № 1); "Недоконченные люди" (о романе Кущевского : "Николай Негорев", № 2 - 3); "Статистические примечания к теории прогресса" (№ 3); "Спасенные и спасающиеся" (по поводу романа Боборыкина: "Солидные добродетели", № 10); "Недокрашенная старина" (о романе "Три страны света", Некрасова и Станицкого , и о повестях Тургенева , № 11 - 12). 1873 - "Статистические очерки России" (№ 1, 4, 5, 7, 10); "Тенденциозный роман" [по поводу "Собрания Сочинений" А. Михайлова (Шеллера) , № 2, 6, 7]; "Больные люди" (о "Бесах" Ф.М. Достоевского , № 3, 4); "Тюрьма и ее принципы" (№ 6, 8). 1875 - "Беллетристы-эмпирики и беллетристы-метафизики" (о сочинениях Кущевского, Гл. Успенского , Боборыкина, С. Смирновой , № 3, 5, 7); "Роль мысли в истории" (по поводу "Опытов истории мысли" П. Миртова , № 9, 12). 1876 - "Литературное попурри" (о романах: "Два мира", Алеевой, "В глуши" М. Вовчка, "Подросток" Достоевского и "Сила характера", С.И. Смирновой, № 4, 5, 6); "Французское общество в конце XVIII в." (по поводу книги Тэна, № 3, 5, 7); "Поможет ли нам мелкий кредит" (№ 12). 1877 - "Идеалист мещанства" (по поводу сочинения Авдеева, № 1); "Уравновешенные души" (по поводу романа Тургенева "Новь", № 2 - 4); "О пользе философии" (по поводу сочинений А.А. Козлова и В.В. Лесевича , № 5); "Эдгар Кинэ, критико-биографический очерк" (№ 6 - 7); 1878 - "Безобидная сатира" (о книге Щедрина : "В среде умеренности и аккуратности", № 1); "Салонное художество" (об "Анне Карениной" Толстого , № 2 и 4); "Кладези мудрости российских философов" (по поводу "Писем о научной философии" В.В. Лесевича, № 10, 11). 1879 - "Мужик в салонах современной беллетристики" [по поводу сочинений Иванова (Успенского), Златовратского , Вологдина (Засодимского) и А. Потехина , № 3, 6, 7, 8, 9]; "Оптимизм в науке. Посвящается Вольному Экономическому Обществу" (№ 6); "Единственный русский социолог" (о "Социологии" Де-Роберти, № 12). 1880 - "Утилитарный принцип в нравственной философии" (№ 1); "Гнилые корни" (о сочинении В. Крестовского , № 2, 3, 7, 8). Н.Ф. Анненский.<br>... смотреть
(29.06(11.07).1844, с. Сивцово Великолуцкого у. Псковской губ. 23.12(4.01).1885(1886), Париж) идеолог народничества, публицист. В 1861 г. поступил на юридический ф-т Петербургского ун-та. В 1868 г. сдал экстерном экзамены за университетский курс и представил диссертацию на степень кандидата права. В 1865-1866 гг. Т. был близок к организации Н. А. Ишутина И. А. Худякова, в 1867-1868 к *Рублевому обществу* Г. А. Лопатина и Ф. В. Волховского, в 1868 г. примкнул к коммуне *Сморгонь* предшественнице организации С. Г. Нечаева. В 1865 г. в журн. *Русское слово*, постоянным сотрудником к-рого был Т., он публикует первое в рус. легальной печати переложение предисловия *К критике политической экономии* К. Маркса. Печататься Т. начал с 1862 г. Первые его статьи в журн. *Время* братьев Ф. М. и М. М. Достоевских были посвящены предстоящей судебной реформе. Писал также для журн. *Эпоха*, *Библиотека для чтения*, *Дело*, сб. *Луч* (издававшегося вместо *Русского слова*). За написание воззвания *К обществу!* и издание запрещенных соч. Т. был осужден и отбыл в заключении около 4 лет, а в начале 1873 г. был отправлен в ссылку на родину, в Великие Луки. В декабре 1873 г. эмигрировал. За границей Т. сотрудничал в журн. *Вперед!* Лаврова. В открытых письмах (*Задачи революционной пропаганды в России. Письмо к редактору журнала *Вперед!* и *Открытое письмо Фридриху Энгельсу*. Лондон и Цюрих, 1874) Т. выступил с критикой взглядов Лаврова и Ф. Энгельса. Революционная заговорщическая тактика Т. покоилась на убеждении, что рус. государство *висит в воздухе* и необходима лишь организованная акция активного революционного меньшинства для его свержения. Энгельс подверг резкой критике эту бланкистскую тактику. В кон. 1875 г. начал издавать в Женеве журн. *Набат*, где вел полемику с Бакуниным и Лавровым. В 1877 г. Т. и его приверженцы с помощью фр. бланкистов-коммунаров (Э. Вайян, Е. Гранже, Ф. Курне и др.) создают *Общество народного освобождения*, программа и тактика к-рого были близки к *Народной воле*, отказавшейся, однако, от союза с *Набатом*, к-рый перестал существовать в 1881 г. Живя за границей, Т. опубликовал в рус. легальной прессе ряд статей по философии, истории, праву, экономике, педагогике. Как политического мыслителя Т. прежде всего интересовали проблемы достижения с помощью революции разумного и справедливого социального устройства. В одной из первых статей (*Юридическая метафизика*, 1863) Т. сформулировал программу реформы философии, построения *новой, живой, плодотворной, истинной философии, чуждой всякой метафизичности, философии, связующей воедино насильственно расторгнутые части социальной науки*, к-рая *сделается наукой общественной, социальной* (Избр. соч. на социально-политические темы. М., 1935. Т. 5. С. 29,41). Он постоянно возвращался к вопросу о пользе философии, к-рая могла бы стать стержнем правильного мировоззрения, инструментом науки, основой преобразования мира. Свою философскую позицию Т. называл реализмом, трактуя его как *строго реальное, разумно научное, а по тому самому и в высшей степени человеческое мировоззрение* (Там же. М., 1933. Т. 4. С. 27). Реалист, считал он, верен фактам, как таковым, *в науке он из них строит свои принципы, выводит законы, в жизни он приспособляется к ним, старается изменить их в свою пользу* (Там же. Т. 5. С. 200). Стержнем истинного реализма Т. считал материализм, на основе к-рого разрабатывал свое понимание философии. Оно включает *механический закон органической природы*, *закон общественного самосохранения* и *философию действия* (как основу политической программы). Т. разделял вкусы и пристрастия, характерные для нигилизма 60-х гг. с его культом естественных наук, просветительства и рационализма, высказывал резко отрицательные суждения по поводу взглядов В. С. Соловьева, Лесевича, Козлова и др. Т.был сторонником *реальной критики* и *реальной эстетики*, такого подхода к оценке произв. литературы и искусства, к-рый придерживается *строго объективной почвы, тщательно избегая всяких произвольных, субъективных толкований*, и вместе с тем отличается от *психолого-метафизического* и *эмпирического* подходов (*Принципы и задачи реальной критики*).... смотреть
один из теоретиков революционного народничества, публицист и литературный критик. С 1873 — в эмиграции, где издавал журнал и газету “Набат” (1875—81). Взгляды Т. сложились под воздействием идей революционных демократов 60-х гг. Он полагал, в отличие, напр., от Лаврова, что социальная революция в России должна быть осуществлена немедленно, пока в стране не сложились буржуазные отношения, к-рые могут надолго отсрочить революционный переворот. Подобно Бакунину, Т. видел в рус. народе, прежде всего в крестьянстве с его еще сохранившимся общинным землевладением, социалиста “по инстинкту, по традиции”. Причем, с т. зр. Т., революционность народа проявляется гл. обр. в разрушении старого, созидательные же задачи решает обладающее “силой, властью и авторитетом” “революционное меньшинство”, государство. Поэтому необходимым условием осуществления общественно-экономических и духовных идеалов социализма Т. считал (и здесь он, расходясь с бакунистами, переходил на позиции бланкизма) “захват политической власти” группой хорошо организованных революционеров (“партией действия”) посредством заговора, предполагающего террор и дезорганизацию существующего государства, к-рое в России якобы не выражает интересов к.-л. класса и не имеет корней в экономике страны. Эти его идеи во многом были восприняты партией “Народная воля”. Хотя Т. и признавал нек-рые положения исторического материализма (напр., говорил об определяющей роли “экономического быта” в общественных отношениях), преодолеть идеалистический, волюнтаристский взгляд на историю он не смог. Критику социально-политических идей Т. дал Энгельс в работе “Эмигрантская литература” (1874—75). Отстаивая реализм, Т. боролся с консервативными литературно-эстетическими направлениями; с позиций механистического материализма и материалистически толкуемого позитивизма критиковал рус. религиозных философов (неославянофилов, Соловьева и др.). Соч.: “Закон общественного самосохранения” (1870), “3адачи революционной пропаганды в России” (1874), “Открытое письмо господину Фридриху Энгельсу” (1874), “Набат” (1875), “Революция и государство” (1876) и др. ... смотреть
Ткачев, Петр Никитич (29 июня 1844, с. Сивцово, Псков. губ. — 25 дек. 1885 (4 янв. 1886), Париж) — критик, публицист, участник рев. движенияПсевдонимы... смотреть
Ткачев Петр Никитич (1844-1885) - публицист и критик, один из идеологов революционного народничества. Сотрудник журналов "Русское слово" и "Дело". В 1871-1881 гг. издатель журнала "Набат". Обвинил автора "Бесов" в искажении действительности и клевете на молодое поколение (статья "Больные люди", 1873 г.)... смотреть
ТКАЧЕВ Петр Никитич (1844-85/86) - один из идеологов народничества, публицист. Участник революционного движения 1860-х гг. Сотрудник журналов "Русское слово" и "Дело". С 1873 в эмиграции. В 1875-81 издатель журнала "Набат". Сторонник заговорщических методов борьбы.<br>... смотреть
ТКАЧЕВ Петр Никитич (1844-85/86), один из идеологов народничества, публицист. Участник революционного движения 1860-х гг. Сотрудник журналов "Русское слово" и "Дело". С 1873 в эмиграции. В 1875-81 издатель журнала "Набат". Сторонник заговорщических методов борьбы.... смотреть
ТКАЧЕВ Петр Никитич (1844-85/86) , один из идеологов народничества, публицист. Участник революционного движения 1860-х гг. Сотрудник журналов "Русское слово" и "Дело". С 1873 в эмиграции. В 1875-81 издатель журнала "Набат". Сторонник заговорщических методов борьбы.... смотреть