ТЮБИНГЕНСКАЯ ШКОЛА

направление в нем. протестантской теологии. 1-й период в истории Т. ш. (1777–97) связан с деятельностью X. Г. Шторра и характеризуется сочетанием супранатурализма с просветит. тенденциями; в этой атмосфере прошли юношеские годы Гегеля, Шеллинга, Гельдерлина. В 1830 возникла т.н. новая Т. ш., основанная гегельянцем Ф. X. Бауром. Его последователи, стремясь выявить в текстах Нового завета диалектику противоборствующих тенденций, перешли к их критике, идущей "...настолько далеко, насколько это возможно для т е о л о г и ч е с к о й школы" (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 22, с.473). Именно в работах Т. ш. выкристаллизовался ряд общих мест старой библейской критики, впоследствии воспринятых мифологич. школой (регистрация противоречий между различными евангелиями, гипотеза о евангелии от Марка как самом раннем, предположение о позднем происхождении ряда посланий апостола Павла, интерпретация раннего христианства как синтеза между стоицизмом и эллинизированным иудаизмом и т.п.). Особое значение имели работы Д. Ф. Штрауса и Б. Бауэра, оказавшие влияние на Ренана, на либеральную нем. теологию конца 19 – нач. 20 вв.; материал этих работ широко использовал Ф. Энгельс. Против Т. ш. выступили теологи консервативного направления во главе с Гонстенбергом. К 60-м гг. 19 в. Т. ш. распалась. Лит.: Энгельс Ф., Бруно Бауэр и первоначальное христианство, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 19; Leube M., Geschichte des T?binger Stifts, Bd 1–3, Stuttg., 1921–36. С. Аверинцев. Москва.

Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»

ТЮРГО АНН РОБЕР ЖАК →← ТЭН ИППОЛИТ

Смотреть что такое ТЮБИНГЕНСКАЯ ШКОЛА в других словарях:

ТЮБИНГЕНСКАЯ ШКОЛА

Различают две Т. школы, между собой ничего общего не имеющие: старую Т. школу теологов и новую Т. школу историков. Первая, основанная проф. Г. К. Шторр... смотреть

ТЮБИНГЕНСКАЯ ШКОЛА

        направление в немецкой протестантской теологии, развивавшееся в университете г. Тюбинген (отсюда название). Первый период в истории Т. ш. (1777... смотреть

ТЮБИНГЕНСКАЯ ШКОЛА

Тюбингенская школа — Различают две Т. школы, между собой ничего общего не имеющие: старую Т. школу теологов и новую Т. школу историков. Первая, основанная проф. Г. К. Шторром в конце XVIII в., имела супранатуралистический характер и была направлена против рационализма. Учениками Шторра были И. Ф. Флатт, Фр. Г. Зюскинд, К. К. Флатт и Э. Г. Бенгель. Ныне старая Т. школа ни интереса, ни значения не представляет. Т. историческая школа основана Ф. К. Бауром (см.). Задача этой школы состояла в применении к истории христианства и к его памятникам методов исторической науки. Баур имел предшественников: уже Спиноза в своем историко-политическом трактате высказывал и проводил принципы, весьма сходные с теми которыми руководствовались тюбингенцы. Эйхгорн в конце XVIII в. требовал, чтобы библейские рассказы были объясняемы духом того времени, в коем они возникли; несколько позднее (около 1800 г.) проф. Паулус старался применить эту точку зрения и к жизни Спасителя. В известном отношении и рационализм эпохи просвещения имел влияние на тюбингенцев: он отверг вторую половину предпосылки супранатуралистической теологии, полагавшей, что в Св. Писании мы имеем точное изображение исторических событий и притом таких, которые не укладываются в естественные рамки причинной связи. Первое сочинение, в котором к обширному историческому фону были применены принципы тюбингенцев, было "Жизнь Христа" Давида Штрауса ("Das Leben Jesu", 1835—36). Только по появлении этого сочинения, а отчасти и благодаря ему Ф. К. Баур имел возможность создать то, что мы называем Т. школой; до тех пор Баур применял свой метод лишь к частным вопросам церковной истории. Однако разница между Штраусом и Бауром, несмотря на общность их направления, велика. Штраус исходил из Гегелевской философии; Баур шел непосредственно от теологии и ее истории. Критика Штрауса имела по преимуществу отрицательный характер; Баур стремился к положительной, конструктивной цели. Штраус старается показать, чем не был Христос, но что Он был — об этом Штраус говорит весьма мало. И в самых методах Штрауса и Баура есть громадная разница. Штраус прибегает к так назыв. мифологическому толкованию, т. е. он смотрит на большинство евангельских рассказов как на продукт коллективной фантазии, служащей целям религиозного сознания. Несомненно, однако — и Штраус это позднее сам признал, — что таким путем не может быть объяснено все содержание Евангелий; выяснять его следует духом того времени и тех лиц, которыми оно создано, а для этого необходим детальный анализ всех древнейших памятников христианской письменности. Вот эту-то задачу и выполнил Баур, почему он по праву и считается главой Т. школы. Баура не без основания сравнивали с Нибуром и Вольфом: что Нибур сделал для истории Рима (исследованием Ливия), Вольф — для истории греческой литературы (исследованием произведений Гомера), то Баур сделал по отношению к христианству. "Чтобы понять христианство, — говорит Баур, — нужно поставить его в историческую связь и насколько возможно разложить его на составные элементы; следует понять христианство как учение, соответствующее духу своего времени, и как форму религиозного сознания, подготовленную предшествующим развитием человечества". Баур стремится понять исторически генезис христианства, толкуя его рационалистически и применяя к решению задачи весь научный методологический аппарат исторической критики. Основные результаты критической работы Баура сводятся к следующему: христианство не появляется как нечто готовое, а напротив, постепенно развивается; почва, на которой возникает христианство, — это иудейство. Памятники христианской письменности, несмотря на имеющийся в них элемент тенденциозности, содержат в себе и действительный рассказ об исторических событиях, и этот исторический элемент необходимо выделить путем тщательного анализа памятников. Христианство лишь весьма постепенно и после долгой борьбы из религии национальной стало религией универсальной. Первоначально христианство было не чем иным, как иудейской сектой, веровавшей в Христа, как Мессию, появление Коего было предвозвещено пророками. В первоначальной христианской общине происходила сильная борьба двух направлений, национального и универсального, представителями коих были апостолы Петр и Павел. Борьба эта продолжалась до середины II в., когда ввиду общего врага — гностицизма и гонений на христиан — оба направления постепенно слились в одно и создали единую кафолическую церковь. В самом учении Христа Баур не видит ничего, что не имело бы исключительно нравственной тенденции и не указывало бы людям на необходимость обращения их к собственному религиозно-нравственному сознанию. К указанным положениям Баур пришел путем критики памятников христианской письменности. Только четыре послания апостола Павла признает он за несомненно подлинные: послания к Галатам, к Римлянам и два послания к Коринфянам. Особенное значение имеет послание к Галатам (глава 2-я). Евангелия, дошедшие до нас — не древнейшие и первоначальные: в основе четырех Евангелий лежит памятник, до нас не дошедший. Евангелие от Матфея ближе всего подходит к утраченному первоисточнику. Евангелие от Луки написано несколько позднее первого и независимо от него; в Евангелии от Луки отражаются воззрения апостола Павла, в Евангелия от Матфея — воззрения апостола Петра. Евангелие от Марка написано тогда, когда произошло примирение двух направлений. Евангелие от Иоанна — самое позднее; оно написано лицом, пользующимся евангельским рассказом, чтобы провести определенное мировоззрение. Деяния Апостолов написаны, по всей вероятности, тем же лицом, которому принадлежит первоначальное Евангелие от Луки. Вокруг Баура группировались его ученики, из коих самый известный — Э. Целлер, перешедший впоследствии от исследований в области истории церкви к исследованию греческой философии. Из всех учеников Баура он несомненно самый осторожный; его "Apostelgeschichte" представляет самый зрелый плод Т. школы. С 1842 г. Целлер стал издавать журнал "Theologische Jahrb ü cher", который редактировал в течение 16-ти лет, сначала один, а потом при участии Баура. Талантливый, но увлекающийся Швеглер напечатал здесь свой обширный труд "Nachapostolisches Zeitalter"; Кестлин, Планк, Фолькмар, Ричль и другие ближайшие ученики Баура помещали здесь свои статьи. Разложение школы началось с А. Ричля; из приверженца Баура Ричль стал его противником. Из противников тюбингенцев выдаются, кроме Ричля, Г. Тирш ("Ki r che im Apostolischen Zeitalter") и Дорнер. Хотя Т. школа и принадлежит теперь истории, но она влияет и на современную науку. Такие писатели как Э. Ренан и А. Гарнак не могут быть названы тюбингенцами в прямом значении слова, но связь их с тюбингенцами несомненна. Для определения отношения современной историко-богословской науки с тюбингенцами весьма важно иметь в виду, с одной стороны, вновь открытые и постоянно открываемые памятники христианской письменности (см. напр. "Texte und Untersucuhngen", изд. Гарнаком), с другой — нарождение новой отрасли знания — сравнительного изучения религий. Ср. Mackay,"The Tubingen School and its antecedents" (Л., 1863); E. Zeller, "Dio T übinger Schule" ("Vorträ ge und Abhandlunge", I т.); E. Renan, "Etudes d‘histoire religieuse" (1864); С. Schwarz, "Zur Geschichte d. neuesten Theologie" (Лпц., 1869). <i> Э. Р. </i><br><br><br>... смотреть

ТЮБИНГЕНСКАЯ ШКОЛА

ТЮБИНГЕНСКАЯ ШКОЛА — направление в нем. теологии, развивавшееся в ун-те в г. Тюбинген. Понятие «Т. ш.» может употребляться в широком и узком смысле... смотреть

ТЮБИНГЕНСКАЯ ШКОЛА

(Tubingen School). Консервативная теологическая школа кон. XVIIIнач. XIX в., основанная в Тюбингене профессором X. Г. Шторром (17461805). Она подчеркивала супранатуралистический характер откровения и Библии. К-ром е того, католическая Тюбингенская школа пыталась в кон. XIX в. примирить церковное учение с современной философией и библеистикой. Однако самой известной Тюбингенской школой была школа, возглавляемая Ф.Х. Бауром (17921860). Он открыл новые пути в изучении НЗ и возглавил самое спорное направление библейской критики сер. XIX в. Главное достижение этой школы заключается в том, что она привлекла внимание к разным теологическим пластам внутри самого НЗ и утвердила принцип чисто исторического понимания Библии. Были тщательно изучены синоптические евангелия и Ин и разница между ними, послания, приписываемые ап. Павлу, и подлинные послания ап. Павла и других деятелей ранней Церкви. Баур находился под влиянием идеалистической философии; он отвергал супранатурализм и пытался применить гегелевскую диалектику к изучению НЗ. Он обнаружил, что НЗ отражает не однородное развитие, но глубинное противоборство двух направлений, национального и универсального, иудейской Церкви Петра и эллинистической языческой Церкви Павла. Авторы н.з. книг стремились примирить конфликт между ранней теологией Петра и более поздней теологией Павла с помощью нового синтеза. Баурсчитал, что подлинность разных книг можно установить по степени, раскрывавшей "тенденции" этого конфликта. К-ром е того, он проследил сходное диалектическое противоборство в истории Церкви. Хотя Баур начал преподавать в Тюбингене в 1826 г., считается, что школа была создана в 1835 г., когда появилась книга его ученика Д.Ф. Штрауса "Жизнь Иисуса". Она ознаменовала формальный разрыв между старой консервативной школой и новым радикальным антисупранатурализмом. Сам Баур рассматривал личность Христа через призму гегелевских категорий и видел в Нем воплощение идеи, имевшей более универсальное значение, чем конкретная личность Иисуса. Вскоре был создан кружок молодых преподавателей, во главе крого встал Э. Целлер. В 1842 г. он начал выпускать и редактировать жл TubingertheologischeJahrbucher. (Журнал выходил до 1857 г., а позднее возродился под названием Zeitschrift fur wissenschaftliche Theologie (18581914) под руководством одного из наиболее радикальных последователей Баура, А. Гильгенфельда.) К кон. 1840х гг. Тюбингенская школа подверглась суровой критике, и многие ученые стали постепенно уходить из нее. Сам Баур оказался в полном одиночестве в Тюбингенском университете, а также в немецкой академической среде. В последние годы он работал над многотомной историей Церкви, анализируя ее с позиций натурализма и объясняя все события как совокупность политических, общественных, культурных и интеллектуальных причин, без всякого Божьего вмешательства. Эта школа существовала сравнительно недолго. Она подчеркивала диалектический конфликт в ранней христианской Церкви и оспаривала авторство большинства посланий ап. Павла. Школа стояла на антисупранатуралистических позициях. Это способствовало развитию историкокритического подхода к Библии, отрицавшего всякое божественное участие в ее создании. R. V. pierard (пер. А. К.) Библиография: Н. Harris, The Tubingen School; P. С. Hodgson, The Formation of Historical Theology: A Study ofF. С. Baur; K. Barth, Protestant Theology in the Nineteenth Century; a. Heron,/! Century of Protestant Theology; C. Brown, NIDCC, 98788. См. также: Баур, Фердинанд Христиан; Либерализм в теологии; Штраус, Давид Фридрих. ... смотреть

ТЮБИНГЕНСКАЯ ШКОЛА

группа нем. протестантских богословов 2-й трети 19 в., связанных с тео-логич. факультетом Тюбингенского ун-та (отсюда ее назв.); критически исследовала... смотреть

ТЮБИНГЕНСКАЯ ШКОЛА

1) направление в нем. протестантской теологии, развивавшееся в ун-те г. Тюбингена (отсюда назв.). Первый период в истории Т. ш. (1777-97) связан с деятельностью X. Г. Шторра и характеризуется сочетанием супранатурализма с просветит. тенденциями; эти умонастроения были господствующими в Тюбингенском теологич. ин-те, когда в нём учились Гегель, Шеллинг, Гёльдерлин. В 1830 возникла т. н. новая Т. ш., основанная гегельянцем Ф. X. Бауром. Его последователи, стремясь выявить в текстах Нового завета диалектику противоборствующих тенденций, перешли к их критике, идущей «...настолько далеко, насколько это возможно для теологической школы» (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 22, с. 473). Именно в работах представителей Т. ш. выкристаллизовался ряд положений библейской критики, впоследствии воспринятых мифологяч. школой (регистрация противоречий между различными Евангелиями, гипотеза о Евангелии от Марка как самом раннем, предположение о позднем происхождении ряда посланий апостола Павла, интерпретация раннего христианства как синтеза между стоицизмом и эллинизированным иудаизмом и т. п.). Особое значение имели работы Д. Ф. Штрауса и Б. Бауэра, оказавшие влияние на Э. Ренана, на либеральную нем. теологию кон. 19 нач. 20 вв.; материал этих работ широко использовал Ф. Энгельс. Против Т. ш. выступили теологи консервативного направления во главе с Генстенбергом. К 60м гг. 19 в. Т. ш. распалась. 2) Направление в нем. католич. теологии 19 в., развивавшееся в ун-те г. Тюбингена (И. А. Мелер, И. Кун, К. И. Хефеле и др.); испытало влияние нем. идеализма и романтизма, характеризовалось известной оппозиционностью офиц. схоластич. направлению, подготовило идеологию отколовшейся от Ватикана старокатолич. церкви.... смотреть

ТЮБИНГЕНСКАЯ ШКОЛА

ТЮБИНГЕНСКАЯ ШКОЛА, ..1) направление немецкой протестантской теологии, развивалось в университете г. Тюбинген. 1-й период - кон. 18 в. (Г. К. Шторр); в 1830 возникла т. н. новая тюбингенская школа, основана Ф. К. Бауром. Сыграла значительную роль в анализе текста Библии; особое значение имели работы Д. Штрауса и Б. Бауэра, оказавшие влияние на Ж. Э. Ренана...2) Направление немецкой католической теологии 19 в., развивалось в университете г. Тюбинген (И. А. Мелер, Й. Кун, К. Й. Хефеле и др.).<br><br><br>... смотреть

ТЮБИНГЕНСКАЯ ШКОЛА

ТЮБИНГЕНСКАЯ ШКОЛА -..1) направление немецкой протестантской теологии, развивалось в университете г. Тюбинген. 1-й период - кон. 18 в. (Г. К. Шторр); в 1830 возникла т. н. новая тюбингенская школа, основана Ф. К. Бауром. Сыграла значительную роль в анализе текста Библии; особое значение имели работы Д. Штрауса и Б. Бауэра, оказавшие влияние на Ж. Э. Ренана<p>2)] Направление немецкой католической теологии 19 в., развивалось в университете г. Тюбинген (И. А. Мелер, Й. Кун, К. Й. Хефеле и др.).<br></p>... смотреть

ТЮБИНГЕНСКАЯ ШКОЛА

ТЮБИНГЕНСКАЯ ШКОЛА ,..1) направление немецкой протестантской теологии, развивалось в университете г. Тюбинген. 1-й период - кон. 18 в. (Г. К. Шторр); в 1830 возникла т. н. новая тюбингенская школа, основана Ф. К. Бауром. Сыграла значительную роль в анализе текста Библии; особое значение имели работы Д. Штрауса и Б. Бауэра, оказавшие влияние на Ж. Э. Ренана...2) Направление немецкой католической теологии 19 в., развивалось в университете г. Тюбинген (И. А. Мелер, Й. Кун, К. Й. Хефеле и др.).... смотреть

ТЮБИНГЕНСКАЯ ШКОЛА

ТЮБИНГЕНСКАЯ ШКОЛА,..1) направление немецкой протестантской теологии, развивалось в университете г. Тюбинген. 1-й период - кон. 18 в. (Г. К. Шторр); в 1830 возникла т. н. новая тюбингенская школа, основана Ф. К. Бауром. Сыграла значительную роль в анализе текста Библии; особое значение имели работы Д. Штрауса и Б. Бауэра, оказавшие влияние на Ж. Э. Ренана...2) Направление немецкой католической теологии 19 в., развивалось в университете г. Тюбинген (И. А. Мелер, Й. Кун, К. Й. Хефеле и др.).... смотреть

ТЮБИНГЕНСКАЯ ШКОЛА

(группа либерально-протест. богословов 19 в., виднейшим представителем к-рой был Ф. К, Баур. В начале своей деятельности ее поддерживал Д. Штраус. Иногда ее называют ново-тюбингенской школой, в отличие от группы тюбингснских теологов 18 в. Т. ш. внесла вклад в исследование истории первонач. христианства, в библ. критику. Баур и его последователи доказали, что в Новом завете отражена борьба различных тенденций и направлений в христианстве, вскрыли противоречия, содержащиеся в евангелиях. ... смотреть

ТЮБИНГЕНСКАЯ ШКОЛА

группа либерально-протест. богословов 19 в., виднейшим представителем к-рой был Ф. К, Баур. В начале своей деятельности ее поддерживал Д. Штраус. Иногда ее называют ново-тюбингенской школой, в отличие от группы тюбингснских теологов 18 в. Т. ш. внесла вклад в исследование истории первонач. христианства, в библ. критику. Баур и его последователи доказали, что в Новом завете отражена борьба различных тенденций и направлений в христианстве, вскрыли противоречия, содержащиеся в евангелиях.... смотреть

ТЮБИНГЕНСКАЯ ШКОЛА

- направление немецкой протестантской теологии,развивалось в университете г. Тюбинген. 1-й период - кон. 18 в. (Г. К.Шторр); в 1830 возникла т. н. новая тюбингенская школа, основана Ф. К.Бауром. Сыграла значительную роль в анализе текста Библии; особое значениеимели работы Д. Штрауса и Б. Бауэра, оказавшие влияние на Ж. Э.Ренана...2) Направление немецкой католической теологии 19 в., развивалосьв университете г. Тюбинген (И. А. Мелер, Й. Кун, К. Й. Хефеле и др.).... смотреть

ТЮБИНГЕНСКАЯ ШКОЛА

направление немецкой протестантской теологии, развилось в университете г. Тюбинген. Сыграла роль в критике текста Библии. Возникла в конце XVIII в. То же название получило направление немецкой католической теологии XIX в.... смотреть

T: 156