ТАЙЛОР

Tylor), Эдуард Бернетт (2 окт. 1832 – 2 янв. 1917) – англ. этнолог и религиевед, проф. антропологии в Оксфорде. Вместе со Спенсером был основоположником эволюц. школы в истории культуры. Взгляды Т. сложились под влиянием эволюц. теории Конта и его англ. последователей, В "Антропологии" (L., 1881; посл. изд. Ann Arbor, 1960; рус. пер., СПБ, 1882) Т. рассматривает историю культуры как процесс поступат. развития ("наука о культуре есть наука о реформах") и вводит в этнологию понятия т.н. пережитков (survivals) и историч. напластований в культуре. В историю науки Т. вошел прежде всего как создатель теории анимизма ("Первобытная культура", v. 1–2, L., 1871, рус. пер., т. 1–2, СПБ, 1872–73), оказавшей большое влияние на развитие религиеведения (см. Религия, раздел История учений о религии). Т. ввел в историю религии идею развития, генетич. связи между первобытными и развитыми религиями. В противоположность натуралистич. представлениям школы М. Мюллера, Т. видел источник религии не в воздействиях природной среды, а в психич. деятельности индивида, к-рая сводилась у Т. – в соответствии с его позитивистскими установками – к сознат. рацион. деятельности. Взгляды на религию как на логич. ошибку первобытного человека еще при жизни Т. были подвергнуты критике со стороны Э. Ланга, Р. Марета и др. С конца 80-х гг. Т. разочаровался в эволюционистском методе и стал применять чисто статистич. методы в этнологии. Лит.: Anthropological essays, presented to ?. В. Tylor..., Oxf., 1907; Marett R., Tylor, L., 1936. Д. Ляликов. Москва.

Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»

ТАЙЦЗИ →← ТАДЖИКСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Смотреть что такое ТАЙЛОР в других словарях:

ТАЙЛОР

тайлор тэйлор Словарь русских синонимов. тайлор сущ., кол-во синонимов: 1 • тэйлор (1) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: тэйлор... смотреть

ТАЙЛОР

ТАЙЛОР         (Тэйлор, Тейлор) (Tyior) Эдуард Барнетт (1832-1917) - англ. этнограф, исследователь первобытной культуры, один из основоположников и ... смотреть

ТАЙЛОР

Тайлор (Тэйлор, Тейлор) (Tyior) Эдуард Барнетт (1832-1917) - английский этнограф, исследователь первобытной культуры, один из основоположников и крупнейший представитель эволюционистского направления в этнологии. Во время путешествия на Кубу (1855-57) под влиянием страстного любителя древностей и мецената, банкира Г. Кристи, Тайлор проникся интересом к археологии и этнографии. Он самостоятельно изучил этнографическую литературу и овладел древними языками (латинским, древне-греческим, ивритом). Уже в 1861 появилась его первая научная работа, а спустя четыре года книга "Исследования в области древней истории человечества", в которой достаточно четкое выражение нашли основные идеи эволюционизма. В 1871 был опубликован главный труд его жизни - "Первобытная культура". В том же году он был избран членом Королевского общества. В 1881 вышла его последняя книга "Антропология (Введение в изучение человека и цивилизации"). Через два года он занял свою первую официальную должность - стал хранителем Этнографического музея при Оксфордском университете. В 1884 был назначен лектором по антропологии Оксфордского университета, в 1886 - доцентом Абердинского университета. Многолетняя работа Тайлора по подготовке этнографов увенчалась созданием в Оксфорд, университе кафедры антропологии, первым профессором которой он стал в 1896. Признанным главой английской школы эволюционизма в этнологии он оставался до 1907, когда душевное заболевание вынудило его отойти от науки. Кроме книг Тайлор написал более 250 статей. Стремление осмыслить и систематизировать огромное количество данных о жизни народов, которые в то время было принято именовать дикими, варварскими или просто отсталыми, привело к возникновению разл. рода эволюционистских концепций.С возникновением эволюционизма этнография впервые стала наукой. Она стала включать в себя не только эмпирию, но и теорию. Для одних этнографов основным субъектом эволюции была культура, для других - общество. Тайлор принадлежал к первым. Главную свою задачу Тайлор видел в том, чтобы вскрыть закономерности развития культуры вообще. Эту эволюцию он понимал как естественно-исторический процесс, происходящий по объективным законам. Не будучи атеистом, он исходил из того, что в изучаемой им области действуют естеств. и только естественные причины. Ему представлялось несомненным, что на основе изучения данных археологии и исследования жизни современных отсталых народов можно реконструировать основные этапы развития человеческой культуры. Эволюция человечества шла от дикости через варварство к цивилизации. Она представляла собой постулат, развитие, что не исключало возможности временного регресса. В качестве важнейшего средства реконструкции прошлого у Тайлора выступало открытие повторяющегося в явлениях культуры во времени и пространстве. Этот прием в дальнейшем получил название типологического сравнения и стал важнейшим моментом сравнительно-исторического метода. Другое средство проникновения в прошлое - широко используемый Тайлором метод пережитков. И хотя о пережитках в культуре писали и до Тайлора, само это понятие вошло в науку только с появлением его трудов. Культура, согласно Тайлору, развивается в силу действующих в ней естественных причин; она распадается на несколько областей, каждая из которых развивается самостоятельно. Существуют несколько независимых эволюционных рядов. Тайлор не отрицал существования материальной культуры, но считал ее производной от духовной культуры. Его определение культуры есть определение духовной культуры. Из всех явлений культуры главное внимание он уделил религии. Вся его "Первобытная культура" по существу посвящена возникновению и эволюции религии. Исходной формой религии, "минимумом религии" он считал веру в духовные существа, которую он назвал "первобытным анимизмом". Она возникла в результате попытки дикарей объяснить явления сна и смерти. Они верили в существование в каждом человеке особой субстанции - души, которая может временно или навсегда покидать свою телесную оболочку. В последующем из понятия души развились представления о духах, олицетворяющих силы природы, животных и растений. Дальнейшая эволюция анимизма подготовила появление политеизма, который в последующем трансформировался в монотеизм. Для своего времени концепция Тайлора была огромным шагом вперед. По существу это была первая подлинно научная теория происхождения и развития религии, базировавшаяся на огромном этнографическом материале. Хотя ныне она в целом устарела, многое в ней осталось непреходящим. Неверно считать, что после стремит, взлета в "Первобытной культуре" Тайлор в основном занимался разработкой деталей и популяризацией. После появления работы Л. Г. Моргана "Древнее общество" (1877) Тайлор обращается к исследованию обществ, институтов, т.е. по существу, следуя за Морганом, переносит центр внимания с культуры на общество. Заинтересовавшись открытыми Морганом классификационными системами родства и используя выдвинутую последователем Моргана английским этнографом Л. Файсоном идею дуальной организации, Тайлор делает существ, шаг вперед в разработке проблем рода и экзогамии. В статьях "О методе исследования развития институтов: применительно к законам брака и происхождения" (1889) и "Матриархальная семейная система" (1896) он пришел к выводу, что первоначальной, исходной формой экзогамии является подразделение людей на две взаимнобрачущиеся половины. В дуально-родовой организации он увидел исток классификационной системы родства турано-ганованского типа и нашел объяснение билатерального (двустороннего) кросс-кузенного брака. В отличие от Л. Файсона он считал, что дуально-родовая организация возникла не в результате разделения первоначального человеческого коллектива на две половины, а, наоборот, из соединения двух ранее совершенно самостоят, человеческих групп. И как показали дальнейшие исследования, в частности английского этнографа У.Х. Риверса, он был ближе к истине, чем Л. Файсон. Соч.: Researches into the Early History of Mankind and the Development of Civilization. L., 1865; Primitive Culture. V. 1-2. L., 1871; Anthropology. L., 1881; The Matriarchal Family System // The Nineteenth Century. Vol. 40. L., 1896; О методе исследования развития учреждений в применении к законам о браке и происхождении // Этнографическое обозрение. М., 1890. © 2; Доисторический быт человечества и начало цивилизации. М., 1868; Антропология. СПб., 1909; Первобытная культура. М., 1939; 1989.Лит.: Никольский В.К. Место Эдуарда Тэйлора в исследовании первобытной культуры // Э. Тэйлор. Первобытная культура. М., 1939; Marett R.R. Tyior. L., 1936.Ю. И. Семенов. Культурология XX век. Энциклопедия. Том второй м-я С-П., Университетская книга. 1998 Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: тэйлор... смотреть

ТАЙЛОР

ТАЙЛОР         Тэйлоp (Tylor) Эдуард Бернетт (2.10. 1832, Лондон, — 2.1.1917, Уэллингтон, Сомерсетшир), англ. этнограф, исследователь первобытной ку... смотреть

ТАЙЛОР

ТАЙЛОР (Тэйлор, Тейлор) (Tyior) Эдуард Барнетт (1832-1917) — англ. этнограф, исследователь первобытной культуры, один из основоположников и крупнейший представитель эволюционистского направления в этнологии. Во время путешествия на Кубу (1855-57) под влиянием страстного любителя древностей и мецената, банкира Г. Кристи, Т. проникся интересом к археологии и этнографии. Он самостоятельно изучил этногр. лит-ру и овладел древними языками (лат., др.-греч., ивритом). Уже в 1861 появилась его первая научная работа, а спустя четыре года книга "Исследования в области древней истории человечества", в к-рой достаточно четкое выражение нашли осн. идеи эволюционизма. В 1871 был опубликован гл. труд его жизни — "Первобытная культура". В том же году он был избран членом Королевского об-ва. В 1881 вышла его последняя книга "Антропология (Введение в изучение человека и цивилизации"). Через два года он занял свою первую офиц. должность — стал хранителем Этногр. музея при Оксфорд. ун-те. В 1884 был назначен лектором по антропологии Оксфорд, ун-та, в 1886 — доцентом Абердин, унта. Многолетняя работа Т. по подготовке этнографов увенчалась созданием в Оксфорд, ун-те кафедры антропологии, первым профессором к-рой он стал в 1896. Признанным главой англ. школы эволюционизма в этнологии он оставался до 1907, когда душевное заболевание вынудило его отойти от науки. Кроме книг Т. написал более 250 статей.<br>     Стремление осмыслить и систематизировать огромное количество данных о жизни народов, к-рые в то время было принято именовать дикими, варварскими или просто отсталыми, привело к возникновению разл. рода эволюционистских концепций. С возникновением эволюционизма этнография впервые стала наукой. Она стала включать в себя не только эмпирию, но и теорию. Для одних этнографов осн. субъектом эволюции была культура, для других — об-во. Т. принадлежал к первым. Гл. свою задачу Т. видел в том, чтобы вскрыть закономерности развития культуры вообще. Эту эволюцию он понимал как естественно-истор. процесс, происходящий по объективным законам. Не будучи атеистом, он исходил из того, что в изучаемой им области действуют естеств. и только естеств. причины. Ему представлялось несомненным, что на основе изучения данных археологии и исследования жизни совр. отсталых народов можно реконструировать осн. этапы развития человеч. культуры. Эволюция человечества шла от дикости через варварство к цивилизации. Она представляла собой постулат, развитие, что не исключало возможности временного регресса. В качестве важнейшего средства реконструкции прошлого у Т. выступало открытие повторяющегося в явлениях культуры во времени и пространстве. Этот прием в дальнейшем получил название типологич. сравнения и стал важнейшим моментом сравнительно-истор. метода. Др. средство проникновения в прошлое — широко используемый Т. метод пережитков. И хотя о пережитках в культуре писали и до Т., само это понятие вошло в науку только с появлением его трудов.<br>     Культура, согласно Т., развивается в силу действующих в ней естеств. причин; она распадается на несколько областей, каждая из к-рых развивается самостоятельно. Существуют несколько независимых эволюц. рядов. Т. не отрицал существования материальной культуры, но считал ее производной от духовной культуры. Его определение культуры есть определение духовной культуры. Из всех явлений культуры гл. внимание он уделил религии. Вся его "Первобытная культура" по существу посвящена возникновению и эволюции религии. Исходной формой религии, "минимумом религии" он считал веру в духовные существа, к-рую он назвал "первобытным анимизмом". Она возникла в рез-те попытки дикарей объяснить явления сна и смерти. Они верили в существование в каждом человеке особой субстанции — души, к-рая может временно или навсегда покидать свою телесную оболочку. В последующем из понятия души развились представления о духах, олицетворяющих силы природы, животных и растений. Дальнейшая эволюция анимизма подготовила появление политеизма, к-рый в последующем трансформировался в монотеизм. Для своего времени концепция Т. была огромным шагом вперед. По существу это была первая подлинно научная теория происхождения и развития религии, базировавшаяся на огромном этногр. материале. Хотя ныне она в целом устарела, многое в ней осталось непреходящим.<br>     Неверно считать, что после стремит, взлета в "Первобытной культуре" Т. в основном занимался разработ<br>     кой деталей и популяризацией. После появления работы Л.Г. Моргана "Древнее об-во" (1877) Т. обращается к исследованию обществ, институтов, т.е. по существу, следуя за Морганом, переносит центр внимания с культуры на об-во. Заинтересовавшись открытыми Морганом классификационными системами родства и используя выдвинутую последователем Моргана англ. этнографом Л. Файсоном идею дуальной организации, Т. делает существ, шаг вперед в разработке проблем рода и экзогамии. В статьях "О методе исследования развития институтов: применительно к законам брака и происхождения" (1889) и "Матриархальная семейная система" (1896) он пришел к выводу, что первонач., исходной формой экзогамии является подразделение людей на две взаимнобрачущиеся половины. В дуально-родовой организации он увидел исток классификационной системы родства турано-ганованского типа и нашел объяснение билатерального (двустороннего) кросс-кузенного брака. В отличие от Л. Файсона он считал, что дуально-родовая организация возникла не в рез-те разделения первонач. человеч. коллектива на две половины, а, наоборот, из соединения двух ранее совершенно самостоят, человеч. групп. И как показали дальнейшие исследования, в частности англ. этнографа У.Х. Риверса, он был ближе к истине, чем Л. Файсон.<br>     Соч.: Researches into the Early History of Mankind and the Development of Civilization. L., 1865; Primitive Culture. V. 1-2. L., 1871; Anthropology. L., 1881; The Matriarchal Family System // The Nineteenth Century. Vol. 40. L., 1896; О методе исследования развития учреждений в применении к законам о браке и происхождении // Этногр. обозрение. М., 1890. № 2; Доисторический быт человечества и начало цивилизации. М., 1868; Антропология. СПб., 1909; Первобытная культура. М., 1939; 1989.<br>     Лит.: Никольский В.К. Место Эдуарда Тэйлора в исследовании первобытной культуры // Э. Тэйлор. Первобытная культура. М., 1939; Marett R.R. Tyior. L., 1936.<br>     Ю. И. Семенов<br><br><br>... смотреть

ТАЙЛОР

ТАЙЛОР (Tylor) Эдвард Барнет (1832-1917) - антрополог, общепризнанный лидер раннего английского эволюционизма. Т. часто считают первым профессиональным... смотреть

ТАЙЛОР

(Tylor) Эдвард Барнет (1832-1917) - антрополог, общепризнанный лидер раннего английского эволюционизма. Т. часто считают первым профессиональным антропологом, вместе с тем он не получил специального образования, а занимался самостоятельным изучением древних языков, исторической и этнографической литературы. В 1861-1881 опубликовал ряд работ, в том числе принесшую ему мировую известность монографию "Первобытная культура" (1871). В 1883-1886 - хранитель Этнографического музея Оксфордского университета. Позднее преподавал в Абердинском и Оксфордском университетах. В последнем основал кафедру антропологии (1896). Дважды избирался президентом Антропологического института Великобритании и Ирландии. Т. сформулировал базовые идеи, составившие основу теории эволюционизма. По Т., история человеческой культуры составляет неотъемлемую часть эволюции природы. Поэтому законы, определяющие развитие человечества, во многом схожи с законами природы, особенно биологическими. Все явления культуры, включая материальные объекты, обычаи, верования, представляют собой такие же феномены, как виды животных и растений. Поэтому антрополог должен, подобно биологу, систематизировать культурные элементы по видам и выстроить их эволюционными рядами. Культура, по Т., развивается от простых форм к сложным. При этом все общества в своей истории последовательно проходят три стадии развития - от дикости через варварство к цивилизации. Именно принадлежность к разным стадиям прогрессивного развития обусловливает культурную дифференциацию человечества. Т. утверждал, что в современных обществах сохраняются следы предыдущих стадий развития. Такие элементы он сравнивал с "живыми ископаемыми" и называл пережитками, а их существование объяснял иррациональными причинами. Т. сознательно акцентировал внимание на чертах сходства между различными народами. Он считал, что человечество представляет собой единый биологический вид и полагал возможным параллельное изобретение культурных инноваций и, следовательно, подобие эволюционных процессов у различных народов. Вместе с тем, Т. отмечал, что элементы культуры могут распространяться путем заимствования и контактов. Особое место в научном наследии Т. занимает концепция происхождения и эволюции религии. По Т., древнейшей формой религии являлся анимизм. Его появление - результат осмысления древними людьми таких явлений, как сон, сновидения, обморок, болезнь, смерть, приведшего к представлениям о душе как о нематериальной субстанции, способной существовать отдельно от физического тела. Дальнейшими стадиями развития религии, согласно Т., стали вера в духов природы, растений и животных, затем - в загробную жизнь, в великих богов природы и на высшей стадии - в верховного Бога. П.В. Терешкович... смотреть

ТАЙЛОР

Тэйлор (Tylor), Эдуард Бернетт (2.Х.1832 - 2.I.1917) - англ. этнограф, исследователь первобытной культуры. Гл. труды: "Первобытная культура" (v. 1-2, L... смотреть

ТАЙЛОР

(Tylor)Едвард Бенет, 1832-1917, брит. соціальний антрополог, релігієзнавець; професор унів. в Оксфорді, член Королівського товариства в Лондоні, співза... смотреть

ТАЙЛОР

ТАЙЛОР (Тэйлор) (Tylor) Эдуард Бернетт (1832-1917), английский этнограф, исследователь первобытной культуры. Наряду с Г. Спенсером - создатель эволюционной школы в этнографии и истории культуры. Разработал анимистическую теорию происходения религии (см. Анимизм).<br><br><br>... смотреть

ТАЙЛОР

(Tylor) Едвард Бенет, 1832-1917, брит. соціальний антрополог, релігієзнавець; професор унів. в Оксфорді, член Королівського товариства в Лондоні, співзасновник еволюціоністської школи в історії культури і релігії, автор теорії анімізму; Первісна культура.... смотреть

ТАЙЛОР

- (Тэйлор) (Tylor) Эдуард Бернетт (1832-1917) - английский этнограф,исследователь первобытной культуры. Наряду с Г. Спенсером - создательэволюционной школы в этнографии и истории культуры. Разработаланимистическую теорию происходения религии (см. Анимизм).... смотреть

ТАЙЛОР

див. Тайлор, Едуард Бернетт

ТАЙЛОР

тайлор тэйлор

ТАЙЛОР (TYLOR) ЭДВАРД БАРНЕТ

(1832-1917) антрополог, общепризнанный лидер раннего английского эволюционизма. Т. часто считают первым профессиональным антропологом, вместе с тем он не получил специального образования, а занимался самостоятельным изучением древних языков, исторической и этнографической литературы. В 1861-1881 опубликовал ряд работ, в том числе принесшую ему мировую известность монографию *Первобытная культура* (1871). В 1883-1886 хранитель этнографического музея Оксфордского университета. Позднее преподавал в Абердинском и Оксфордском университетах. В последнем основал кафедру антропологии (1896). Дважды избирался президентом Антропологического института Великобритании и Ирландии. Т. сформулировал базовые идеи, составившие основу теории эволюционизма. По Т., история человеческой культуры составляет неотъемлемую часть эволюции природы. Поэтому законы, определяющие развитие человечества, во многом схожи с законами природы, особенно биологическими. Все явления культуры, включая материальные объекты, обычаи, верования, представляют собой такие же феномены, как виды животных и растений. Поэтому, по Т., антрополог должен, подобно биологу, систематизировать культурные элементы по видам и выстроить их эволюционными рядами. Культура, по Т., развивается от простых форм к сложным. При этом все общества в своей истории последовательно проходят три стадии развития от дикости через варварство к цивилизации. Именно принадлежность к разным стадиям прогрессивного развития обусловливает культурную дифференциацию человечества. Т. утверждал, что в современных обществах сохраняются следы предыдущих стадий развития. Такие элементы он сравнивал с *живыми ископаемыми* и называл пережитками, а их существование объяснял иррациональными причинами. Т. сознательно акцентировал внимание на чертах сходства между различными народами. Он считал, что человечество представляет собой единый биологический вид и полагал возможным параллельное изобретение культурных инноваций и, следовательно, подобие эволюционных процессов у различных народов. Вместе с тем Т. отмечал, что элементы культуры могут распространяться путем заимствования и контактов. Особое место в научном наследии Т. занимает концепция происхождения и эволюции религии. По Т., древнейшей формой религии являлся анимизм. Его появление результат осмысления древними людьми таких явлений, как сон, сновидения, обморок, болезнь, смерть, приведшего к представлениям о душе как о нематериальной субстанции, способной существовать отдельно от физического тела. Дальнейшими стадиями развития религии, согласно Т., стали вера в духов природы, растений и животных, затем в загробную жизнь, в великих богов природы и на высшей стадии в верховного Бога. П.В. Терешкович... смотреть

ТАЙЛОР (TYLOR) ЭДУАРД БЕРНЕТТ

ТАЙЛОР (Тэйлор) (Tylor) Эдуард Бернетт (1832-1917) - английский этнограф, исследователь первобытной культуры. Наряду с Г. Спенсером - создатель эволюционной школы в этнографии и истории культуры. Разработал анимистическую теорию происходения религии (см. Анимизм).<br>... смотреть

ТАЙЛОР ДЖОРДЖ

(Taylor) — псевдоним, под которым появлялись исторические романы немецкого историка Адольфа Гаусрата (см.).

ТАЙЛОР ЗАХАРИЯ

Тайлор Захария — двенадцатый президент Сев.-Амер. Штатов, см. Тэйлор.

ТАЙЛОР ЗАХАРИЯ

двенадцатый президент Сев.-Амер. Штатов, см. Тэйлор.

ТАЙЛОР (ТЭЙЛОР) (TYLOR) ЭДУАРД БЕРНЕТТ (18321917)

ТАЙЛОР (Тэйлор) (Tylor) Эдуард Бернетт (1832-1917), английский этнограф, исследователь первобытной культуры. Наряду с Г. Спенсером - создатель эволюционной школы в этнографии и истории культуры. Разработал анимистическую теорию происходения религии (см. Анимизм).... смотреть

ТАЙЛОР (ТЭЙЛОР) (TYLOR) ЭДУАРД БЕРНЕТТ (18321917)

ТАЙЛОР (Тэйлор) (Tylor) Эдуард Бернетт (1832-1917) , английский этнограф, исследователь первобытной культуры. Наряду с Г. Спенсером - создатель эволюционной школы в этнографии и истории культуры. Разработал анимистическую теорию происходения религии (см. Анимизм).... смотреть

ТАЙЛОР (ТЭЙЛОР) ЭДУАРД БЕРНЕТТ

(1832-1917) англ. этнолог и религиовед. Т. наряду с Г. Спенсером. был основателем эволюционист. школы, объясняющей развитие человеч. культуры как непрерывный количеств, процесс. Идеал развития Т. приманил к анализу происхождения религии. Опираясь на понятие анимизма, он создал концепцию (в противовес мифологической), связывающую воедино все стадии развития религии на основе психич. деятельности человека в его попытках объяснить непонятные явления и факты. Анимистич. теория для своего времени была шагом вперед: последовательно выражала т. зр. прогресса и единства духовного развития человечества, опиралась на огромный фактич. этнографич. материал.... смотреть

ТАЙЛОР ЭДУАРД

(Tylor, Edward) (1832-1917) английский антрополог, труд которого *Исследования ранней истории человечества и развития цивилизации* (1865) сделал многое для учреждения антропологии в качестве научной дисциплины. К его заслугам можно также отнести внедрение в английский язык немецкого термина культура, ныне широко употребляемого в антропологии и социологии. Опираясь на дарвинизм и на открытия в археологии, доказывавшие, что в культурах проявляется последовательный прогресс, Тайлор опирался на эволюционизм. В *Первобытной культуре* (1871) он применил этот подход к развитию религии, которая, по его утверждению, прошла три стадии: анимизм, политеизм и монотеизм. Работы Тайлора были синтетическими трудами, основанными на сравнительном анализе, с помощью которого он искал доказательство *выживания* культур, обеспечивающее последовательность социального развития. Акцент на наличие у всех народов богатых *культурных* традиций означал, что его антропология была относительно мало затронута ростками расизма, часто присутствовавшими у других эволюционных теоретиков XIX в. См. также Эволюционная теория.... смотреть

ТАЙЛОР ЭДУАРДБЕРНЕТ

Тайлор Эдуард-Бернет (или Тэйлор; Tylor) — знаменитый английский антрополог. Род. в 1832 г. К тому времени, когда Т. выступил на научное поприще, три о... смотреть

ТАЙЛОР ЭДУАРДБЕРНЕТ

(или Тэйлор; Tylor) — знаменитый английский антрополог. Род. в 1832 г. К тому времени, когда Т. выступил на научное поприще, три отрасли знания, состав... смотреть

ТАЙЛОР ЭДУАРД БЕРНЕТТ

(1832-1917) - англ. этнолог и религиовед. Т. наряду с Г. Спенсером. был основателем эволюционист. школы, объясняющей развитие человеч. культуры как непрерывный количеств, процесс. Идеал развития Т. приманил к анализу происхождения религии. Опираясь на понятие анимизма, он создал концепцию (в противовес мифологической), связывающую воедино все стадии развития религии на основе психич. деятельности человека в его попытках объяснить непонятные явления и факты. Анимистич. теория для своего времени была шагом вперед: последовательно выражала т. зр. прогресса и единства духовного развития человечества, опиралась на огромный фактич. этнографич. материал. ... смотреть

ТАЙЛОР ЭДУАРД БЕРНЕТТ

(2.10. 1832, Лондон, 2.1.1917, Уэллингтон, Сомерсетшир), англ. этнограф, исследователь первобытной культуры. Вместе со Спенсером был основоположником эволюционистской школы в истории культуры и в этнографии. Взгляды Т. сложились под влиянием эволюц. теории Конта и его англ. последователей. Т. рассматривал историю культуры как процесс постулат. развития («наука о культуре есть наука о реформах»), выражающийся в совершенствовании форм тех или иных орудий, видов иск-ва, верований и культов. Т. ввёл в науку понятие «пережитков» (survivals), к-рые считал «живым свидетельством или памятником прошлого», и на этой основе определял историч.связь явлений культуры, вскрывал историч. корни многих непонятных или обретавших новый смысл обычаев и обрядов. В историю науки Т. вошёл прежде всего как создатель анимистич. (см. Анимизм) теории происхождения религии. Он видел источник религии в психич. деятельности индивидов, сводя последнюю к сознат. рациональной деятельности. Т. ввёл в историю религии идею развития, генетич. связи между первобытными и развитыми религиями. Есть основания думать, что позже Т. начал осознавать ограниченность эволюционистского метода.... смотреть

ТАЙЛОР ЭДУАРД БЕРНЕТТ

(1832-1917) – английский антрополог и религиовед, один из виднейших представителей эволюционистской школы, автор анимистической теории происхождения религии. Главная работа – “Первобытная культура” (1871).... смотреть

ТАЙЛОР ЭДУАРД БЕРНЕТТ

Тайлор, Тэйлор (Tylor) Эдуард Бернетт (2.10.1832, Лондон, — 2.1.1917, эллингтон, Сомерсетшир), английский этнограф, исследователь первобытной культуры.... смотреть

T: 98