ЧЕЛПАНОВ ГЕОРГИЙ ИВАНОВИЧ

(1862 – 13 февр. 1936) – рус. психолог и философ, логик. Проф. психологии и философии Киевского (1892–1906) и Московского (1907–23) ун-тов. Товарищ председателя Моск. психологич. об-ва. Основатель (1912) и директор Моск. психологич. ин-та (до нояб. 1923). В философии близок к неокантианству и позитивизму. Критикуя материализм ("Мозг и душа", СПБ, 1900, и др. работы), Ч. пытался дать обоснование психологии в опоре на концепцию "эмпирич. параллелизма" души и тела, восходящую к психофизич. параллелизму В. Вундта, причем сущность устанавливаемой эмпирически параллельности физич. и психич. явлений он считал необъяснимой. Ч. принадлежат солидные экспериментальные исследования по восприятию пространства и времени. Гл. заслугой Ч. является создание крупного экспериментально- психологич. центра – Моск. психологич. ин-та с превосходно оборудованными лабораториями, разработка методов лабораторного исследования ("Введение в экспериментальную психологию", М., 1915). В области логики Ч. был гл. обр. систематиком. Ч. – автор ряда многократно переиздававшихся учебников по психологии и логике. В послеоктябрьский период Ч. придерживался т. зр., согласно к-рой марксизм мог быть распространен лишь на социальную, но не на общую психологию. Последняя, по мнению Ч., должна быть свободна от какой бы то ни было философии. Соч.: Проблема восприятия пространства в связи с учением об априорности и врожденности, ч. 1–2, К., 1896–1904; Психология, ч. 1–2, М., 1909; Психология или рефлексология? (Спорные вопросы психологии), М., 1926. Лит.: Будилова ?. ?., Борьба материализма и идеализма в рус. психологич. науке (Вторая пол. 19 – нач. 20 вв.), М., 1960; Петровский А. В., История сов. психологии, М., 1967. А. Петровский. Москва.

Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»

ЧЕМБЕРЛЕН, ХЬЮСТОН СТЮАРТ →← ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ

Смотреть что такое ЧЕЛПАНОВ ГЕОРГИЙ ИВАНОВИЧ в других словарях:

ЧЕЛПАНОВ ГЕОРГИЙ ИВАНОВИЧ

Челпанов Георгий Иванович [16(28).4.1862, Мариуполь, ‒ 13.2.1936, Москва], русский психолог и философ, логик, Профессор Киевского (1892‒1907) и Московс... смотреть

ЧЕЛПАНОВ ГЕОРГИЙ ИВАНОВИЧ

родился в 1862 г. в Мариуполе) - современный ученый. Среднее образование получил в мариупольской гимназии. Окончил курс в Новороссийском университете на историко-филологическом факультете. В 1890 г. начал преподавание философии в Московском университете в качестве приват-доцента. В 1892 г. перешел в Киевский университет святого Владимира, где в настоящее время состоит профессором философии. Главнейшие работы Челпанова: *Проблемы восприятия пространства* (1-я часть, Киев, 1896, магистерская диссертация); *Мозг и душа* (СПб., 1900); *О памяти и мнемонике* (СПб., 1900). Статьи по психологии и философии Челпанов помещал в журналах *Русская Мысль*, *Вопросы философии и психологии*, *Мир Божий* и в *Киевских Университетских Известиях*; в последнем издании Челпанов помещал весьма ценные обзоры новейшей литературы по психологии, теории познания и трансцендентальной эстетике Канта. С 1897 г. Челпанов руководит психологической семинарией при университете святого Владимира (см. *Отчет о деятельности психологической семинарии при университете святого Владимира за 1897 - 1902 годы*, Киев, 1903). Книга Челпанова *Мозг и душа* - ряд публичных лекций, читанных в Киеве в 1898 - 1899 гг.; автор дает критику материализма и очерк некоторых современных учений о душе. Критическая часть работы выполнена обстоятельнее, чем положительная; критикуя учение о параллелизме и о психическом монизме, автор заканчивает свое исследование словами: *дуализм, признающий материальный и особенный духовный принцип, во всяком случае лучше объясняет явления, чем монизм*. В *Проблемах восприятия пространства в связи с учением об априорности и врожденности* Челпанов в главнейших чертах защищает точку зрения, которую высказал Штумф в своей книге: *Ursprung der Raumvorstellung*. По существу это - теория нативизма, утверждающая, что пространство в психологическом отношении есть нечто непроизводное; представление о пространстве не может быть получено из того, что само по себе не обладает протяженностью, как это утверждают генетисты. Пространство есть такой же необходимый момент ощущений, как и интенсивность; интенсивность и протяженность составляют количественную сторону ощущения и одинаково неразрывно связаны с качественным содержанием ощущения, без которого они немыслимы. Отсюда следует, что все ощущения обладают протяженностью; но вопроса об отношении этих протяженностей ближайшим образом Челпанов не рассматривает. Но все содержание протяженности, как оно является в развитом сознании, Челпанов признает непроизводным, а лишь плоскостную протяженность; из нее путем психических процессов вырастают сложные формы восприятия пространства. Представление глубины есть продукты переработки опыта плоскостной протяженности. Сущность непроизводной протяженности Челпанов видит во внеположности, а глубина есть преобразование этой внеположности или плоскостной протяженности. От Штумфа Челпанов отступает в том, что первый сближает качество ощущений с протяженностью, полагая, что различию мест в пространстве соответствует различие качеств; поэтому Штумф отрицает теорию Лоце о локальных знаках. Челпанов, наоборот, полагает, что теория локальных знаков может быть соединена с учением о непроизводности восприятия протяженности и что хотя локальные знаки и не являются необходимой составной частью первоначального представления о пространстве, но в расширении и развитии этого представления им принадлежит важная роль. Первая половина работы Челпанова посвящена обстоятельному изложению теорий нативизма и генетизма, в лице главнейших представителей этих учений. Философские свои воззрения Челпанов высказал в книге *О современных философских направлениях* (Киев, 1902). Автор доказывает мысль, что ныне возможна только идеалистическая философия. Философия есть метафизика. Особого метода она не имеет. Предмет философии - *исследование природы вселенной*; философия есть система наук, но этого не следует понимать в духе позитивизма. Главный недостаток позитивизма состоит в том, что у него нет теории познания; поэтому позитивизм должен был перейти в иную форму. Челпанов следит за различными формами философской мысли в XIX веке, а именно за агностицизмом, неокантианством, метафизикой, как она выразилась у Гартмана и у Вундта. *В настоящий момент всякого ищущего научно-философского мировоззрения может наиболее удовлетворить именно метафизика Вундта или вообще построение, совершающееся по этому методу. Мировоззрение может быть удовлетворительным, если оно идеалистическое. Если же оно вдобавок построено на реалистических началах, то это оказывается как раз в духе нашего времени* (стр. 107). Таким образом Челпанов объявляет себя последователем Вундта, и критика мировоззрения Вундта в то же время будет и критикой философии Челпанова. Э. Радлов. См. также статьи: Россия, разд. Философия .... смотреть

ЧЕЛПАНОВ ГЕОРГИЙ ИВАНОВИЧ

Челпанов (Георгий Иванович, родился в 1862 г. в Мариуполе) - современный ученый. Среднее образование получил в мариупольской гимназии. Окончил курс в Новороссийском университете на историко-филологическом факультете. В 1890 г. начал преподавание философии в Московском университете в качестве приват-доцента. В 1892 г. перешел в Киевский университет святого Владимира, где в настоящее время состоит профессором философии. Главнейшие работы Челпанова: "Проблемы восприятия пространства" (1-я часть, Киев, 1896, магистерская диссертация); "Мозг и душа" (СПб., 1900); "О памяти и мнемонике" (СПб., 1900). Статьи по психологии и философии Челпанов помещал в журналах "Русская Мысль", "Вопросы философии и психологии", "Мир Божий" и в "Киевских Университетских Известиях"; в последнем издании Челпанов помещал весьма ценные обзоры новейшей литературы по психологии, теории познания и трансцендентальной эстетике Канта. С 1897 г. Челпанов руководит психологической семинарией при университете святого Владимира (см. "Отчет о деятельности психологической семинарии при университете святого Владимира за 1897 - 1902 годы", Киев, 1903). Книга Челпанова "Мозг и душа" - ряд публичных лекций, читанных в Киеве в 1898 - 1899 гг.; автор дает критику материализма и очерк некоторых современных учений о душе. Критическая часть работы выполнена обстоятельнее, чем положительная; критикуя учение о параллелизме и о психическом монизме, автор заканчивает свое исследование словами: "дуализм, признающий материальный и особенный духовный принцип, во всяком случае лучше объясняет явления, чем монизм". В "Проблемах восприятия пространства в связи с учением об априорности и врожденности" Челпанов в главнейших чертах защищает точку зрения, которую высказал Штумф в своей книге: "Ursprung der Raumvorstellung". По существу это - теория нативизма, утверждающая, что пространство в психологическом отношении есть нечто непроизводное; представление о пространстве не может быть получено из того, что само по себе не обладает протяженностью, как это утверждают генетисты.Пространство есть такой же необходимый момент ощущений, как и интенсивность; интенсивность и протяженность составляют количественную сторону ощущения и одинаково неразрывно связаны с качественным содержанием ощущения, без которого они немыслимы. Отсюда следует, что все ощущения обладают протяженностью; но вопроса об отношении этих протяженностей ближайшим образом Челпанов не рассматривает. Но все содержание протяженности, как оно является в развитом сознании, Челпанов признает непроизводным, а лишь плоскостную протяженность; из нее путем психических процессов вырастают сложные формы восприятия пространства. Представление глубины есть продукты переработки опыта плоскостной протяженности. Сущность непроизводной протяженности Челпанов видит во внеположности, а глубина есть преобразование этой внеположности или плоскостной протяженности. От Штумфа Челпанов отступает в том, что первый сближает качество ощущений с протяженностью, полагая, что различию мест в пространстве соответствует различие качеств; поэтому Штумф отрицает теорию Лоце о локальных знаках. Челпанов, наоборот, полагает, что теория локальных знаков может быть соединена с учением о непроизводности восприятия протяженности и что хотя локальные знаки и не являются необходимой составной частью первоначального представления о пространстве, но в расширении и развитии этого представления им принадлежит важная роль. Первая половина работы Челпанова посвящена обстоятельному изложению теорий нативизма и генетизма, в лице главнейших представителей этих учений. Философские свои воззрения Челпанов высказал в книге "О современных философских направлениях" (Киев, 1902). Автор доказывает мысль, что ныне возможна только идеалистическая философия. Философия есть метафизика. Особого метода она не имеет. Предмет философии - "исследование природы вселенной"; философия есть система наук, но этого не следует понимать в духе позитивизма. Главный недостаток позитивизма состоит в том, что у него нет теории познания; поэтому позитивизм должен был перейти в иную форму. Челпанов следит за различными формами философской мысли в XIX веке, а именно за агностицизмом, неокантианством, метафизикой, как она выразилась у Гартмана и у Вундта. "В настоящий момент всякого ищущего научно-философского мировоззрения может наиболее удовлетворить именно метафизика Вундта или вообще построение, совершающееся по этому методу. Мировоззрение может быть удовлетворительным, если оно идеалистическое. Если же оно вдобавок построено на реалистических началах, то это оказывается как раз в духе нашего времени" (стр. 107). Таким образом Челпанов объявляет себя последователем Вундта, и критика мировоззрения Вундта в то же время будет и критикой философии Челпанова. Э. Радлов.<br>... смотреть

ЧЕЛПАНОВ ГЕОРГИЙ ИВАНОВИЧ

(1628).04. 1862, Мариуполь 13.02.1936, Москва) философ и психолог. В 1887 г. окончил историко-филологический ф-т Новороссийского ун-та (Одесса). В 1890 г. начал преподавание философии в Московском ун-те в качестве приват-доцента. В 1892 г. стал преподавателем философии (в 1897 г. проф.) Киевского ун-та, где основал психологический семинарий. По возвращении в Москву создал психологический семинарий при Московском ун-те, где возглавил кафедру философии (1907-1923), и Психологический ин-т (1912). Ч. был представителем *эмпирического* направления в психологии, в основе к-рого, по его мнению, лежит представление о параллелизме души и тела. *Дуализм, признающий материальный и особенный духовный принцип, писал он, во всяком случае лучше объясняет явление, чем монизм*. Полагая, что наука должна углубляться в природу души и сознания, Ч. считал материализм учением, непригодным для решения этой проблемы, поскольку понятия *материя*, *атом* и др. являются умозрительными, а не опытными. Представление о *материи*, по его мнению, имеет символический смысл, т. к. содержит нечто *устойчивое, неизменное*, являющееся носителем свойств *внешнего раздражителя*. Большое значение Ч. придавал гносеологии; она была для Ч. *главным фактором решения общих задач*. Познание, распространяясь на область материального, духовного и сверхопытного, все же не беспредельно. Отсюда задача гносеологии установление его границ и пределов. Чтобы осуществлять познавательную деятельность, по Ч., необходимо заранее определить, *что может наш ум познать и от познания чего он должен отказаться навсегда*. Подчеркивая активную, творческую роль сознания, его способность воздействовать на то, что оно воспринимает, Ч. доказывал принципиальное несоответствие отображения отображаемому, образа объекту. Он отрицал не только *наивный реализм* с его верой в существование внешнего мира, но и *последовательный субъективный идеализм* , приводящий к солипсизму. Будучи по своим философским представлениям неокантианцем, Ч. считал, что познание невозможно без наличия в сознании априорных элементов и идей, объединяющих наши ощущения, чувственные представления в одно целое опыт. О существовании априорных идей мы узнаем из внутреннего опыта из самонаблюдения и рефлексии. То, что есть главное в опыте работа мысли, Ч. понимал как ряд логических акций (абстрагирования, анализа, синтеза и т. п.), т. е. *операций рассудка*, определяющих сущность умственной деятельности. Из внутреннего опыта субъекта, из самонаблюдения, самоанализа им собственных впечатлений возникают, по Ч., априорные понятия пространства, времени, движения, причинности и т. п. Внешний опыт может дать нам лишь отдельные представления, однако их пространственное или временное расположение осуществляется сознанием. Отсюда Ч. сделал вывод: все, что не может быть наблюдаемо как образы внешнего мира, протяженность, неделимость, однородность, бесконечность и т. д. суть априорные понятия, к-рые составляют основу опыта и выступают в качестве необходимых предпосылок познания. Неокантианским представлениям следует Ч. и в учении об истине. В формально-логическом плане истина *состоит в согласии мысли с предметом*. Содержание мысли обеспечивается не содержанием объективных явлений, а *чувственным убеждением* в согласованности мысли с объектом. Истинность подкрепляется тем, что она *сопровождается объективными состояниями сознания, именно непоколебимым чувством достоверности и уверенности*. Наибольшей истинностью, считал он, отличаются формальная логика и математика, выводящие свои положения априорным, дедуктивным путем и дающие нам несомненные, достоверные знания. По Ч., естественные науки не могут давать истинные знания, а лишь вероятностные, поскольку они основаны на опытном, т. е. индуктивном, методе. Кроме достоверных и вероятностных знаний, возможны знания, постижимые в порядке веры, способной быть существенным элементом формирования истины. Что касается религиозной веры, то Ч. не отрицал, что она может входить в мировоззренческую установку, *ибо каждый должен дать себе отчет в том, что такое душа, что такое бог, каково начало мира, имеет ли он какую-нибудь цель и т. п.*.... смотреть

ЧЕЛПАНОВ ГЕОРГИЙ ИВАНОВИЧ

(1862-1936) — русский философ, психолог, педагог, специалист в области теории и методологии философии и психологии. Профессор (с 1897). Получил образование на историко-филологическом фак-те Новороссийского ун-та в Одессе (1882-1887). С 1891 г . -приват-доцент кафедры истории философии Московского ун-та, с 1892 г. — Киевского ун-та, где в 1897 г. получил звание профессора психологии и философии и организовал психологическую лабораторию (1897—1906). В 1907 г. был приглашен в Московский ун-т в качестве профессора, где также создал психологическую лабораторию. В 1910—11 гг. посетил Германию и США для ознакомления с работой психологических институтов и лабораторий. В 1912 г. основал при Московском ун-те первый в России Московский психологический ин-тЛ.Г. Щукиной (официально открыт в 1914 г. при финансовой поддержке СИ. Щукина). Был его директором до 1923 г. Под руководством Ч. прошли подготовку многие известные российские психологи. Активно работал в Московском психологическом обществе, принимал участие в различных научных съездах по психологии и педагогике. Издавал учебники и учебные пособия (Психология. Лекции, М., 1892; Курс лекций по логике, К., 1901; Психология, ч. 1-2, М., 1909; Учебник психологии, М,-Пг., 1919). Основные направления научных исследований Ч. касались важнейших проблем теории и методологии психологии: вопросов о сущности психики, о соотношении души и тела, биологического и социального в формировании человека. Подчеркивал односторонность только материалистического подхода к исследованию психики, пытался философски обосновать психологию с помощью концепции психофизического параллелизма. С этих позиций рассматривал предмет и методы психологии, интерпретировал результаты экспериментальных исследований. В своих лабораториях проводил многочисленные эксперименты по психологии восприятия пространства и времени. Опираясь на эмпирическую интроспективную психологию, разработал ряд методов лабораторного психологического исследования. Считал, вслед за В. Вундтом, что смысл эксперимента — сделать самонаблюдение максимально точным (Проблемы восприятия пространства в связи с учением об априорности и врожденности ч. 1-2, Киев, 1896—1904; Введение в экспериментальную психологию , М., 1915, 1924). Большое внимание уделял взаимоотношениям психологии и педагогики. Считал, что психологические знания необходимы учительству, но в то же время предостерегал от чрезмерно широкого использования экспериментальных психологических методов в педагогической практике. Подчеркивал важное значение для педагогики философской этики, обосновывающей педагогические цели, тогда как психология указывает на средства их достижения. Участвовал в анализе проекта реформы школы (Демократизация школы, 1918), подвергнув его критике. Считал среднее образование основой культуры народа и потому резко отрицательно относился к снижению его уровня. В 1923 г. был отстранен с поста директора Психологического института и лишен возможности продолжать научную деятельность. Тем не менее осуществил еще ряд публикаций, в которых критиковал вульгарно-материалистические тенденции в психологии. Считал, что марксизм может быть распространен только на область социальной психологии, но не на общую психологию, которая, по его мнению, должна была быть свободна от всякой философии (Спорные вопросы психологии, 1926). Автор трудов: История основных вопросов этики, К., 1897; Мозг и душа, СПб., 1900,1918; Биологическая точка зрения в психологии, М., 1909; Задачи современной психологии // Вопросы философии и психологии, 1909, вып. 99; Психология и школа, М., 1912; Психология и марксизм, М., 1924; Объективная психология в России и Америке, М., 1925; Психология или рефлексология? Спорные вопросы психологии, М., 1926; Социальная психология и условные рефлексы, М.-Л., 1928 и др. Л.А. Карпенко, ИМ. Кондаков ... смотреть

ЧЕЛПАНОВ ГЕОРГИЙ ИВАНОВИЧ

(1862-1936), русский философ, психолог. Родился 16 апреля 1862 в Мариуполе. Окончил историко-филологический факультет Новороссийского университета в Од... смотреть

ЧЕЛПАНОВ ГЕОРГИЙ ИВАНОВИЧ

В 1887 окончил ист. филол ф-т Новорос ун-та (Одесса). С 1891 приват-доцент Моек ун-та, с 1892 Киевского ун-та, где в 1897 создал при кафедре философии психол лабораторию («семинарии»). По возвращении в Москву в 1907 создал при Моек ун-те подобную лабораторию, на базе к-рой в 1912 основан Психол ин-т (официально открыт в 1914). Ч был директором этого ин-та до 1923, под его руководством прошли науч. подготовку мн видные рос психологи Ч активно работал в Моек психол об-ве, принимал участие в разл науч. съездах, в т.ч. в съездах по пед. психологии и эксперим. педагогике Автор неоднократно переиздававшихся учебников по психологии и логике для высш. и ср. уч заведений. Осн.круг науч. интересов Ч составляли теоретич иметодологич. проблемы философии и психологиивопросы о сущности психики, о соотношении души и тела, о значении биологического и социального в формировании человека Ч указывал на слабые стороны односто-ронне-материалистич подхода к исследованию психики, стремился философски обосновать психологию с помощью концепции «параллелизма» души и тела С этих позиций рассматривал осн.психол проблемы предмет.н. методы психологии, основы восприятия и др. Большое внимание уделял вопросу о взаимоотношении психологии и педагогики Отмечая необходимость для учителя психол знаний, в то же время предостерегал против неоправданно широкого внедрения эксперим. методов в пед. практику По мнению Ч, педагогика базируется не только на психологии Важное значение имеет фил ос этика, обосновывающая пед. цели, психология же указывает на средства их достижения Рассматривал также вопросы организации шк. образования Дал подробный анализ проекта реформы школы, предложенного в 1917 («Демократизация школы», 1918), считая его псевдодемократическим Ср. образование Ч рассматривал как основу культуры народа В этой связи отрицательно оценивал снижение уровня ср. образования, в частности тенденции к однотипности школ, отмену конкурсного перехода из низшей ступени в высшую, необязательность изучения языков, а также снижение роли учителя за счет учреждения родительских к-тов и участия учащихся в работе пед. советов В 1923 отстранен с поста директора Психол ин-та и лишен возможности науч. деятельности Тем не менее Ч осуществил еще ряд публикаций, в к-рых критиковал вульгарно-материалистич тенденции в науке и указывал, что идеи марксизма применимы лишь к анализу социальных явлений, но не душевной жизни... смотреть

ЧЕЛПАНОВ ГЕОРГИЙ ИВАНОВИЧ

ЧЕЛПАНОВ ГЕОРГИЙ ИВАНОВИЧ (1862-1936) — рос. философ и психолог. Создатель 1-го в России ин-та экспериментальной психологии при Московском ун-те (1912, официальное открытие — 1914). В теоретическом плане придерживался позиций эмпирической интроспективной психологии сознания, близкой к структурализму Э. Титченера. В решении психофизической проблемы защищал концепцию психофизического параллелизма, критикуя материалистическую т. зр. на природу психического. Известен также как популяризатор психологической науки и автор неоднократно переиздававшихся учебников по психологии. (Е. Е. Соколова.)<br><br>Добавление: С нач. 1920-х гг. Ч. подвергался жестокой идеологической критике прежде всего за скептическое отношение к большевистской реформе образования: реформа предназначена как будто не для родного народа, а для колонии. Особенно преуспел в критике ученик Ч. К. Н. Корнилов, открывший своим письмом в ЦК ВКП(б) с обвинениями в адрес Ч., эпоху доносительства в психологии. Письмо возымело действие и Корнилов, вместо учителя, стал директором Психологического ин-та. Ч., защищаясь от критики, опубликовал брошюру «Психология и марксизм» (1924), придав ей форму хрестоматии, в которой он сопоставлял подлинные взгляды на проблемы материи и сознания Л. Фейербаха, И. Дицгена, К. Маркса, Ф. Энгельса (многое в переводе Ч.), В. И. Ленина, Н. И. Бухарина со взглядами первых примитивных интерпретаторов марксизма П. П. Блонского и Корнилова. Впоследствии собранный Ч. набор цитат, естественно, без ссылок на первого их собирателя, многие годы блуждал по страницам марксистов от психологии. На смерть Ч. откликнулась лишь рус. эмигрантская пресса (Н. А. Бердяев, В. В. Зеньковский). (В. П. Зинченко.)<br><br><br>... смотреть

ЧЕЛПАНОВ ГЕОРГИЙ ИВАНОВИЧ

(16.04.1862, Мариуполь - 13.02.1936, Москва) - русский философ и психолог. Биография. С 1882 по 1887 г. получил образование на историко-филологическом факультете Новороссийского университете в Одессе. С 1890 г. работал на кафедре истории философии Московского университета, с 1892 г. - в Киевской университете. Профессор психологии и философии Киевского (1897-1906) и Московского (1907-23) университетов. В 1910-11 гг. посетил Германию и США для ознакомления с работой психологических институтов и лабораторий. В 1912 г. основал при Московском университете первый в России Психологический институт, где был директором до 1923 г. Исследования. Сторонник концепции психофизического параллелизма. Проводил многочисленные эксперименты по психологии восприятия пространства и времени. Опираясь на эмпирическую интроспективную психологию, разработал ряд методов лабораторного психологического исследования. Считал, вслед за В.Вундтом, что смысл эксперимента - сделать самонаблюдение максимально точным. Был популяризатором психологической науки и автор ряда учебников по психологии. Сочинения. Психология. Лекции. М., 1892; Проблемы восприятия пространства в связи с учением об априорности и врожденности. Ч. 1-2, К., 1896-1904; Мозг и душа. СПб., 1900; Психология. Ч. 1-2, М., 1909; Задачи современной психологии // Вопросы философии и психологии. 1909, вып. 99; Введение в экспериментальную психологию. М., 1915; Учебник психологии. М.-Пг., 1919; Объективная психология в России и Америке. М., 1925; Психология или рефлексология? Спорные вопросы психологии. М., 1926; Спинозизм и материализм. М., 1927; Социальная психология и условные рефлексы. М.-Л., 1928 ... смотреть

ЧЕЛПАНОВ ГЕОРГИЙ ИВАНОВИЧ

ЧЕЛПАНОВ Георгий Иванович (род. 1862 – ум. 1936)рус. философ, психолог и логик. В психологии развивал теорию эмпирического параллелизма души и тела... смотреть

ЧЕЛПАНОВ ГЕОРГИЙ ИВАНОВИЧ

(1862–1936) — русский психолог и философ. Критикуя материализм («Мозг и душа», 1900), Ч. пытался построить психологию на основе концепции «эмпирического параллелизма» души и тела, восходящей к психофизическому параллелизму В. Вундта. Он считал, что марксизм может быть распространен только на область социальной психологии, но не на общую психологию, к-рая, по его мнению, должна быть свободна от всякой философии. Ч. принадлежат работы по восприятию пространства и времени, а также труды по экспериментальной психологии. Ч. явился создателем крупнейшего не только в России, но и за ее пределами Психологического института (1911), ставшего историческим центром развития российской психологии.... смотреть

ЧЕЛПАНОВ ГЕОРГИЙ ИВАНОВИЧ

род. 1862 - ум. 1936) - рус. философ, психолог и логик. В психологии развивал теорию эмпирического параллелизма души и тела, восходящую к психофизическому параллелизму В. Вундта. Область общей психологии, по Челпанову, должна быть свободна от всякой философии; выступал против внедрения марксизма в психологию (кроме социальной). Челпанов - автор популярных учебников по логике и психологии. Гл. труды: "Мозг и душа", 1900; "Проблема восприятия пространства в связи с учением об априорности и врожденности", т. 1-2, 1896 - 1904; "Введение в экспериментальную психологию", 1915; "Спорные вопросы психологии", 1926. ... смотреть

ЧЕЛПАНОВ ГЕОРГИЙ ИВАНОВИЧ

(род. 1862 ум. 1936) рус. философ, психолог и логик. В психологии развивал теорию эмпирического параллелизма души и тела, восходящую к психофизическому параллелизму В. Вундта. Область общей психологии, по Челпанову, должна быть свободна от всякой философии; выступал против внедрения марксизма в психологию (кроме социальной). Челпанов автор популярных учебников по логике и психологии. Гл. труды: *Мозг и душа*, 1900; *Проблема восприятия пространства в связи с учением об априорности и врожденности*, т. 1-2, 1896 1904; *Введение в экспериментальную психологию*, 1915; *Спорные вопросы психологии*, 1926.... смотреть

ЧЕЛПАНОВ ГЕОРГИЙ ИВАНОВИЧ

Челпанов Георгий Иванович (1862 - 1936) - русский философ и психолог, создатель первого в России института экспериментальной психологии при Московском университете (1914 г.). Популяризатор психологической науки и автор ряда учебников по психологии. Опирался в своих исследованиях на методы эмпирической интроспективной психологии - сознания. Сторонник концепции психофизического параллелизма - .... смотреть

ЧЕЛПАНОВ ГЕОРГИЙ ИВАНОВИЧ

ЧЕЛПАНОВ Георгий Иванович (1862-1936) - российский психолог и логик, основатель и директор Московского психологического института (1912-23). Сторонник психофизического параллелизма. Труды по экспериментальной психологии.<br>... смотреть

ЧЕЛПАНОВ ГЕОРГИЙ ИВАНОВИЧ (18621936)

ЧЕЛПАНОВ Георгий Иванович (1862-1936), российский психолог и логик, основатель и директор Московского психологического института (1912-23). Сторонник психофизического параллелизма. Труды по экспериментальной психологии.... смотреть

ЧЕЛПАНОВ ГЕОРГИЙ ИВАНОВИЧ (18621936)

ЧЕЛПАНОВ Георгий Иванович (1862-1936) , российский психолог и логик, основатель и директор Московского психологического института (1912-23). Сторонник психофизического параллелизма. Труды по экспериментальной психологии.... смотреть

ЧЕЛПАНОВ ГЕОРГИЙ ИВАНОВИЧ / CHELPANOV, CEORGII IVANOVICH

(1862—1936). С точки зрения Челпанова головной мозг был всего лишь местонахождением души, содержанием которой и занималась психология. Согласно его представлениям, душа существовала независимо от материи, но могла быть изучена и понята с помощью подходящих для этой цели экспериментальных методик.... смотреть

T: 74