Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»
Больцано (Bolzano) Бернард (5.10.1781, Прага, — 18.12.1848, там же), чешский математик, философ, теолог. Окончил философский (1800) и теологический (18... смотреть
(5.10.1781, Прага 18.12.1848, там же), чешский математик, философ, теолог. Занимал в 1805-20 кафедру истории религии Пражского ун-та, за вольнодумство был уволен и лишён права публичных выступлений. Для философии Б. характерно сочетание диалектич. атомизма (простые субстанции непрерывно взаимодействуют и изменяются) и платонизма (учение об «истинах в себе», «чистых понятиях» и пр.). Гл. логико-филос. соч. Б. «Наукоучение» («Wissenschaftslehre», Bd 1-4, 1837) обширный историко-критич. обзор традиц. логия. учений с критикой психологизма в логике и с оригинальным изложением дедуктивной логики. Требование логич. строгости рассуждений Б. перенёс на основы матем. анализа (1810), дав нек-рые образцы таких рассуждений (теорема Б. о непрерывности функций, пример непрерывной функции, не имеющей производной и др.). В «Парадоксах бесконечного» (изд. 1851, рус. пер. 1911) Б. явился предшественником Г. Кантора в исследовании бесконечных множеств. Отправляясь от идеи Лейбница, Б. отстаивал объективность актуально бесконечного. При этом он различал два рода существования объективного: существование реальное «непосредственно данное» (во времени и пространстве), и не реальное, но возможное существование (наличие) «в себе». В этом последнем смысле он понимал и объективную возможность существования бесконечных множеств их наличие «по крайней мере, среди вещей не реальных». В области социальной этики К. защищал идеи равенства u прогресса; принцип всеобщего блага он утверждал в качестве высшего морального принципа («Книжечка о наилучшем государстве» «О nejlepsim state», 1831).... смотреть
(1781—1848) — чешский математик и философ. Занимал каф. истории религии Пражского ун-та, был уволен за вольные идеи и лишен права преподавания. В филос. взглядах Б. сочетаются диалектич. атомизм и платонизм (учение о «чистых понятиях», существующих объективно). Осн. логико-филос. соч. «Наукоучение» («Wissenschaftslehre». Bd. 1—4. 1837) содержит критический обзор истории традиц. логич. учений, направленный против психологизма в логике. Б. ввел ряд важных понятий матем. анализа, был предшественником Г.Кантора в исследовании бесконечных мн-в, оказал влияние на Э.Гуссерля. В обл. соц. этики Б. был сторонником идей равенства, прогресса и всеобщего блага как высшего морального принципа («Книжечка о наилучшем государстве» — «O nejlep?im st?t?», 1831). Лит.: Федоров Б.И. Логика Бернарда Больцано. Л., 1980. В.И.Полищук ... смотреть
Bolzano, Bernhard) (1781—1848), чеш. философ, математик и теолог. В своей работе Наукоучение (1837) разработал методологию силы, пространства и времени. Как математик предложил доказательство биномиальной формулы и заложил основу теории действительных чисел, освободив дифференциальное исчисление от понятия бесконечно малых. Утверждая, что математика действительных чисел должна быть независимой от пространственной интуиции (значение этой мысли иллюстрируется его доказательством существования непрерывной функции, не имеющей производной), Б. выступил одним из гл. предшественников Фреге. ... смотреть
чешский философ, теолог, математик, логик. Окончил Карлов Университет в Праге (факультет философии в 1800, факультет теологии в 1805). Занимал кафедру истории религии Карлова Университета с 1805 по 1820, затем лишен права чтения лекций за *вольнодумство*, после чего смог работать только над проблемами математики и логики. Основные труды (в математике и логике): *Наукоучение* (1837, обзор традиционных логических учений с изложением основ логики), *Парадоксы бесконечного* (первое издание 1851). В трудах по логическим основаниям математического анализа Б. первым подошел к арифметической теории действительного числа (в опубликованных рукописях 18161819). Им также были выдвинуты базисные теоремы и понятия математики, к которым мировая наука подошла существенно позднее: примеры непрерывных, но нигде не дифференцируемых функций, полученные при помощи геометрических соображений (1830), и др. В труде *Парадоксы бесконечного* Б. подошел к теории бесконечных множеств. Им была доказана теорема (известная как теорема Б.-Вейерштрасса) о том, что каждое ограниченное бесконечное множество имеет по крайней мере одну предельную точку. Следуя Лейбницу, Б. был убежден в объективности актуально бесконечного, однако различал при этом два рода существования объективного: как существование *в себе* (не реальное, однако все-таки возможное) и как существование, *данное непосредственно* (т.е. действительное). Существование возможного объективного не зависит от субъективного знания, ибо создается не мышлением (Б. считал, что *...возможность мыслить вещь... не является основанием для возможности ее существования...*), а *чистыми понятиями*, играющими роль определяющего начала и для всего реального, и для всего объективно возможного. Так как существование истин, вытекающих из *чистых понятий*, объективно возможно, то объективно возможно существование бесконечных множеств (как пишет Б., *...по крайней мере, среди вещей нереальных*: например, существует некое *множество всех истин в себе*, по сути своей являющееся бесконечным). Труд Б. *Парадоксы бесконечного* был опубликован ранее основополагающих работ Кантора в этом направлении. В своем учении Б. интегрировал *модифицированный* платонизм (в учениях о *чистых понятиях* и об *истинах в себе*) и атомизм (по отношению к трансформациям простых субстанций в процессах взаимодействия).... смотреть