БОСТРЁМ КРИСТОФЕР ЯКОБ

Bostr?m), Якоб (1 янв. 1707 – 22 марта 1866) – шведский философ, проф. ун-та в Упсале (1838–63), основатель т.н. персонального ("рационального") идеализма в Швеции. Согласно этому учению, исходным пунктом познания является самосознание, а потому философия есть наука о личности ("Афоризмы о душе и о восприятии" – "De mente ас perceptione aphorismi", 1839). Являясь в теории познания субъективным идеалистом, Б. переходил к религ. объективному идеализму, когда доказывал, что посредством разума человек познает бога, бытие духа, являющееся действит. миром. Отражение бога – материальный мир человек может познавать и посредством чувств (см. "Основные идеи о философии права. Пропедевтика" – "Grundlinier till philosophiska statsl?rnas Prop?deutik", 1851). Концепцию неразвивающегося бога-абсолюта (духовного мира) Б. направлял против диалектики Гегеля. Общество, по Б., является "нравств. личностью" и возникает на основе априорных нравств. принципов. Существуя в форме "частной" (семья) и "общезначимой" (народ), оно через гос-во, к-рое, по Б., надклассово, оберегает "общественные интересы" от влияния интересов отд. личностей, что возможно только при наследств. конституц. монархии, в к-рой "зрелый народ" может иметь свое представительство. Философия Б., отразившая интересы господствующих классов – дворянства и буржуазии, имела последователей (Салин и др.) и оказывает влияние в Швеции до наст. времени. Соч.: Skrifter, del 1–3, Uppsala, 1883–1901. Лит.: История философии, т. 3, М., 1959, с. 573–76; Ljunghoff J., Christopher Bostr?m, Sveriges Platon, Uppsala, 1916; Liljeqvist E., Christopher Jacob Bostr?m, в кн.: Svenskt biografiskt lexikon, Bd 5, Stockh., 1925; Ueberweg F., Grundriss der Geschichte der Philosophie. ?l 5, В., 1928; Wedberg ?., Den logiska strukturen, hos Bostr?ms filosofi, Uppsala, 1937; Larsson H., Minnesteckning ?ver Christopher Jacob Bostr?m, Stockh., 1931. Ц. Арзаканьян. Москва.