Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»
(Engels) — известный социалист и политэконом. Род. 20 ноября 1820 г. в Бармене, в семье богатого фабриканта. В 1842 г. Э. отправился в Манчестер и поступил там служащим на фабрику, в которой был заинтересован его отец. Там он имел возможность наблюдать капиталистическое производство в центре его возникновения и развития и лучше, чем где-нибудь, мог ознакомиться с бытом рабочего класса. Вместе с тем Э. сблизился с представителями английского социализма и рабочего движения; к этому времени относится его сотрудничество в "New Moral Worlds Роберта Оуэна и в "Nort h ern Star" — органе чартистов, издававшемся Фергусом О'Коннором. В 1844 г. в журнале "Deutsch-Franz ösische Jahrbü cher", выходившем под редакцией Маркса и Руге, появилась первая самостоятельная работа Э.: "Umrisse zu einer Kritik der National-Oekonomie" ("Критические очерки политической экономии"), а за ней в том же журнале последовала большая статья о книге Карлейля: "Past and Present". Оба эти произведения носят на себе яркий отпечаток юношеского пыла и задора их автора. Это резкие, большей частью наивные филиппики, направленные против буржуазии как представительницы "безнравственности" капиталистического строя, все устой и учреждения которого характеризуются как абсолютно противные правилам морали. С этой же точки зрения Э. рассматривает и экономическую теорию, которая не сумела и не захотела подвергнуть критике предпосылки существующей экономической системы, несмотря на то, что последствия и противоречия её выступили совершенно ясно, после того как она получила законченное развитие. В этом отношении на новейших экономистах лежит более тяжкая вина, чем на старых, не имевших возможности наблюдать капитализм в развитом виде. Рикардо "более виновен, чем Смит и Мак-Келлок, а Милль — еще более, чем Рикардо". В основе суждений Э. об экономических явлениях лежит абсолютный принцип этической оценки, но наряду с ним выступают также, в отрывочной и еще крайне несовершенной форме, идеи исторической эволюции и относительной правомерности хозяйственных форм, положенные затем в основу учения о материалистическом понимании истории.Во многих суждениях Э. можно уже подметить зародыши будущих "имманентных" законов капиталистического строя: теории кризисов, концентрации капиталов и "крушения". В статье о книге Карлейля, главным содержанием которой также является обличение буржуазии и превознесение английского пролетариата как единственного прогрессивного класса, высказывается, как и в "Очерках", много мыслей, получивших полное развитие только в позднейших произведениях Э. Историко-эволюционная точка зрения получает местами уже очень определенную формулировку. Э. принципиально отрицает такую социал-философию, которая выставляет, как он выражается, "пару положений в качестве <span class="italic"> окончательных</span> результатов". Результаты, — замечает Э., — ничто без развития, приведшего к ним; это мы знаем уже со времени Гегеля. Результаты более чем бесполезны, если они добыты сами для себя и не служат посылками для дальнейшего развития. "История для нас альфа и омега (unser Eins und Alles); она ставится нами выше, чем ставило ее какое-нибудь из прежних философских направлений, не исключая и самого Гегеля, которому она в конечном итоге должна была служить только проверкой для его логической теоремы". В 1841 г. Э. пробыл некоторое время в Париже, где в то время находился Маркс, и принял yчастие в составлении полемического сочинения против Бруно Бауера, появившегося в 1845 г. под заглавием "Die heilige Familie oder Kritik der kritischen Kritik" ("Святое семейство или критика критической критики"; см. Маркс. Э. принадлежит в этой книге несколько глав. Совместная работа положила начало дружественным отношениям, связавшим Э. и Маркса на всю жизнь. Они встречались уже раньше и находились в переписке, ставшей особенно оживленной после появления "Очерков" Э., которые Маркс называет "гениальными"; но близость между ними создалась только после парижской встречи. Из Парижа Э. отправился на родину, и вскоре вышла в свет его первая крупная работа: "Die Lage der arbeitenden Klasse in England" (1845, "Положение рабоч. класса в Англии"). Это, прежде всего, блестящее описание быта английских рабочих; автор воспользовался материалом, заключавшимся в литературе того времени (главным образом, официальными данными, собранными в парламентских изданиях) и личными наблюдениями. Получилась яркая картина жизни английского пролетариата. Значение этой книги далеко не исчерпывается описательной стороной; она проникнута теоретической мыслью, связывающей сообщаемые в ней факты в одно целое. Здесь уже весьма отчетливо выступают главные положения "марксизма". Судьбы рабочего класса ставятся в органическую связь с промышленным развитием страны; положение пролетариата рассматривается как необходимое следствие экономических отношений капиталистического строя. Совершенно определенно намечаются также и тенденции дальнейшего развитая. Э полагал тогда, что скоро должен наступить конец промышленной монополии Англии; быстрый экономический подъем Америки, усилия Германии и других европейских стран развить у себя промышленность приводили его к заключению, что промышленное владычество Англии устоит недолго. Но если английская промышленность будет побита, то большинство рабочего класса окажется "излишним", и перед рабочими не будет иного выбора, как умереть с голоду или произвести революцию. Если бы Англии и удалось удержать за собой промышленную монополию, периодические кризисы продолжались бы и, с расширением производства и умножением пролетариата, становились бы все сильнее и ужаснее. "Вследствие прогрессирующего разорения немногочисленного среднего класса и развивающейся гигантскими шагами централизации капитала в руках немногих, пролетариат возрастал бы в геометрической прогрессии и скоро обнял бы собой всю нацию, за исключением немногих миллионеров. В ходе событий должна наступить такая стадия, когда пролетариат увидит, как легко ему низвергнуть существующую социальную власть, и тогда должна последовать революция". Э. считал наступление этой стадии но близким. Он предсказывал, что кризис 1846 или 1847 гг. приведет к отмене хлебных законов (что и осуществилось) и принятию "хартии", а ко времени следующего кризиса, который должен был наступить около 1852—53 гг., "английскому народу надоест подвергать себя эксплуатации ради выгод капиталистов и умирать с голоду, когда капиталисты в нем не нуждаются". Э. безусловно верил в свой прогноз, который, однако, оказался верен только отчасти. "Пророчество, — писал он, — нигде не является столь легким делом, как именно в Англии, потому что в здешнем обществе все так ясно и резко развито. Революция <span class="italic">должна</span> наступить; теперь уже слишком поздно подготовлять мирное решение вопроса". — Если в экономических взглядах Э., выраженных в книге о положении рабочего класса и даже в более ранних его произведениях, и можно уже отметить многое, что вошло затем в систему экономического материализма, то все же эта книга, по выражению самого Э., представляла только "один из фазисов эмбрионального развития научного социализма"; "как человеческий зародыш на самых ранних ступенях своего развития все еще воспроизводить жаберные дуги наших предков, рыб, так и эта книга всюду носит следы происхождения современного социализма от одного из его предков — немецкой классической философии". Э. и Маркс в то время "не свели еще счетов с своей прежней философской совестью". Весной 1845 г. Э. переехал в Брюссель, где находился Маркс, и здесь между ними окончательно укрепились дружеские отношения. Э., по словам Маркса, самостоятельным путем пришел в своей книге об английском рабочем классе к тем же выводам, как и Маркс, и они решили в Брюсселе общими силами определить свое отношение к идеологической точке зрения немецкой философии. Результатом этой работы явился обширный трактат о послегегелевской философии, которому, однако, не суждено было увидеть свет. Но была достигнута главная цель: "понимание самих себя". У Э., в совместной работе с Марксом, окончательно сложилась теория экономического материализма, получившая вскоре яркое выражение в коллективном их труде — "Коммунистическом манифесте" (1848, нов. изд. 1872). Через 40 лет, в своей книге о Фейербахе ("Ludwig Feuerbach und der Ausgang der Klassischen Philosophie ", 1888), Э. изложил философские этапы, пройденные им и Марксом в эту эпоху: значение для них гегелевской философии, временное увлечение Фейербахом <span class="bold"> </span> и, наконец, переход к диалектическому материализму. В конце 40-х гг. Э. принимает деятельное участие в социалистическом движении. Он проектирует издание библиотеки, в которой, по его плану, "следовало бы пожертвовать теоретическим интересом ради практических целей"; едет с Марксом в Англию, чтобы освежить и расширить там связи; действует одно время в Париже в качестве представителя "брюссельского главного штаба" и организатора парижской группы; принимает участие в переустройстве "Союза справедливых" в "Союз коммунистов", явившийся предшественником "Интернационала". В Брюсселе Э., вместе с Марксом, вошел в редакцию "Deutsche Brü sseler Zeitung", редактором которой состоял Борнштет. В нескольких выпусках этой газеты помещены были полемические статьи Э. против Карла Гейнцена, утверждавшего, что корень зла в монархизме. В этой полемике принял участие и Маркс. В той же газете помещена была статья Э.: "Der Schweizer B ü rgerkrieg" ("Швейцарская гражданская война"), интересная тем, что Э. высказывается в ней за политическую централизацию, как необходимое условие промышленного развития и победы пролетариата. После выхода в свет "Коммунистического манифеста" Э. отправился вместе с Марксом в Париж, а оттуда в Кельн, где они приняли на себя редактирование ежедневной газеты "Neue Rheinische Zeitung". Газета просуществовала недолго: 19 мая 1849 г. она была закрыта, Маркс выслан из Германии, а Э., также подвергшийся преследованию, должен был покинуть Кельн. В это время Пфальц восстал вместе с Баденом для защиты имперской конституции, и Э. решил принять участие в этой борьбе. Он вступил в отряд, которым командовал Виллих, и в качестве его адъютанта оставался в строю, пока не потеряна была последняя надежда на успех. Когда отряд был окончательно разбит, Э. ушел в Швейцарию, потом отправился в Лондон, где собрались политические эмигранты из Франции и Германии, в том числе большинство руководителей "Союза Коммунистов". Среди членов этой организации в скором времени начался раскол по поводу плана дальнейших действий, причем Маркс резко разошелся с большинством. Э. стал в этом споре на его сторону. В 1850 г. в Гамбург начал выходить под редакцией Маркса и Э. журнал, названный в память "Neue Rheinische Zeitung" тем же именем. В ноябре 1850 г. журнал прекратился. Политическая борьба была надолго оставлена Э. и Марксом; они находили, что всеобщий промышленный подъем, обнаружившийся в это время во всех странах, исключал всякую возможность переворота, в виду чего "моральное негодование и пылкие прокламации демократов" не могли иметь ни малейшего значения. Э. возобновил свои занятия на фабрике отца в качестве служащего, а в 1864 г. сделался участником предприятия. В 1869 г. он бросил дело, переселился в Лондон и был избран членом генерального совета "Интернационала", а в 1871 г. принял на себя обязанности секретаря-корреспондента сначала для Бельгии и Испании, затем для Италии и Испании. Эти обязанности Э. исполнял до прекращения "Интернационала". — Литературно-ученая деятельность Э. не прекращалась до конца его жизни. В Манчестере он изучал военную историю и тактику, к которым привлекла его внимание кампания 1849 г., и занимался сравнительным языковедением и естественными науками.<br><p>Во время итальянской войны, в 1859 г. Э. выпустил анонимную брошюру: "По и Рейн", в которой, с одной стороны, критиковал австрийскую теорию, утверждавшую, что Рейн следует защищать на По, а с другой, — прусских либералов, торжествовавших по поводу поражения Австрии и не видевших, что Наполеон является общим врагом. По окончании войны Э. напечатал по тому же предмету еще одну брошюру: "Савойя, Ницца и Рейн". В 1865 г. Э. выпустил брошюру: "Прусский военный вопрос и немецкая рабочая партия", а во время франко-прусской войны поместил в лондонской "Pall Mall Gazette" ряд статей по поводу событий в театре военных действий. Литературные произведения, с которыми выступал Э. в период от начала 50-х до середины 70-х гг., относились к разным текущим вопросам. Таковы: "Der preussische Schnaps im deutschen Reichstage" ("Прусская водка в германском рейхстаге"), "Wohnungsfrage" ("Квартирный вопрос"), "Die Bakunisten an der Arbeit" ("Бакунисты за работой"), "Sociales aus Russland" ("Социальные вопросы в России") и др. Эти работы печатались сначала в газ. "Volksstaat", а затем появлялись отдельными брошюрами. Большая часть перечисленных статей вошла в сборник "Internationales aus dem Volksstaat", изданный в 1894 г. редакцией "Vorw ä rts". В 1878 г. в "Volkskalender", издававшемся Бракке, появилась статья о Марксе, составленная Э. Этот очерк, напечатанный также в еженедельном журнале "Die Wage", заключает в себе, кроме биографических данных о Марксе, также сжатое изложение учения об экономическом материализме. С конца 70-х гг. в литературной деятельности Э. начинается период большого оживления. В течение 1877 и 1878 гг. он печатает в лейпцигском "Vorw ä rts" ряд статей против Дюринга, вышедших затем отдельным изданием под заглавием: "Herrn Eugen D ührings Umwä lzung der Wissenschaft" ("Переворот в науке, произведенный г. Евг. Дюрингом"). Эта работа, известная под именем "Anti-D ü hring" — самое цельное и законченное из сочинений Э.; в ней вылилась целиком его литературно-научная личность, со всеми её положительными и отрицательными сторонами. Блестящий полемический талант, соединенный с необыкновенной стремительностью натиска, увлекательная сила тонкой диалектики, меткость критических суждений, разносторонняя эрудиция и определенность выводов — качества, характеризующие в большей или меньшей степени все произведения Э., — особенно ярко проявились в "Anti-D ü hring". Вместе с тем, эта книга носит на себе отпечаток прямолинейности и резкости воззрений Э., вообще имевшего склонность придавать своим заключениям слишком абсолютную форму, не оправдывавшуюся материалом, на котором они основывались. По свойству своего ума Э. останавливался только на существенном и пытался ввести наблюдаемые явления в рамки точных научных законов; но он шел к этой цели, составляющей конечную задачу всякого знания, слишком стремительно, проглядывая не только случайное и мелкое, но и многое существенное, особенно, если оно не укладывалось в основную формулу и нарушало её стройность. В обработке и изложении Э. научные теории выигрывали в определенности, но крайне догматизировались и потому порождали серьезные недоумения. Это относится в известной мере ко всей марксистской системе, но в особенности к Э. Экономический материализм обязан ему той резкой и во многом односторонней постановкой, которая вызвала затем реакцию и критику. Самому Э. в последние годы жизни пришлось внести немало существенных оговорок в положения, которые он высказывал раньше. В письме, напечатанном в журнале "Der socialistische Akademiker" (№ 19, 1 окт. 1895) Э. признает и объясняет некоторые односторонности учения об экономическом материализме, как оно было развито им и Марксом. "В том, что молодежь иногда придает больше, чем следует, значения экономической стороне вопросов, мы с Марксом отчасти сами виноваты. Нам необходимо было подчеркнуть, в противовес нашим противникам, главный принцип, который они отрицали; и при этом не всегда хватало времени, не всегда было уместно и представлялся случай отводить должное место другим моментам, имеющим значение". С той же точки зрения очень интересны еще два письма Э., появившиеся в печати приблизительно в то же время; одно в том же "Soc. Akad.", а другое, адресованное Конраду Шмидту, в "Leipziger Volkszeitung" (№ 250, 26 окт. 1895). Три главы из "Anti-D ü hring" вышли в 1882 г. отдельным изданием, под заглавием "Die Entwickelung des Socialismus von der Utopie zur Wissenschaft" ("Развитие социализма из утопии в науку"); в приложении напечатана статья Э. о германской "марке". В 1892 г. вышло второе издание книги о положении рабочего класса в Англии, к которому он написал предисловие. Почти через полстолетия он, таким образом, имел случай высказаться еще раз по вопросу, которым занимался, когда условия рабочего класса и его собственное миросозерцание во многом были иные. "Положение вещей, изображенное в этой книге, — писал Э. в 1892 г., —принадлежит теперь, по крайней мере в Англии, прошедшему". Улучшение быта рабочих, совершившееся за истекшие полвека, Э. объясняет действием "закона современной политической экономии, в силу которого чем более развивается капиталистическое производство, тем менее оно уживается с мелкими приемами обмана и мошенничества, которыми характеризуются его ранние ступени". Такие приёмы не оплачиваются на крупном рынке, где время — деньги и где известная коммерческая этика развивается не из каких-либо нравственных побуждений, а попросту потому, что не стоит бесполезно тратить на это время и труд. Те же причины, которые заставили торговцев отказаться от надувательских приемов мелкого купечества, изменили и отношение английских фабрикантов к рабочим. Мелкие способы эксплуатации перестали оплачиваться; у фабриканта-миллионера есть более серьезное дело, чем придумывание жалких уловок для обмана своих служащих. К тому же, чем крупнее промышленное предприятие, чем больше в нем занято людей, тем убыточнее и конфликты с ними. Отсюда среди фабрикантов, и именно крупных, распространился новый дух: они научились предупреждать столкновения с рабочими, примирились с существованием и могуществом рабочих союзов и даже научились пользоваться стачками для своих целей, например, для сокращения производства, когда это требовалось по условиями рынка. Крупнейшие фабриканты, раньше выступавшие вождями в борьбе против рабочего класса, сделались потом первыми глашатаями мира и гармонии. Все эти уступки справедливости и гуманности, по мнению Э., послужили только средствами для ускорения концентрации капитала в немногих руках и подавления мелких конкурентов, которые не могли обойтись без старых способов эксплуатации. Подъем благосостояния рабочего класса Э. считает только одним из необходимых следствий промышленного развития. Взгляды Э. на условия перехода от капиталистического строя к новому порядку экономических отношений также много изменились сравнительно с сороковыми годами, когда ход истории представлялся его юношескому воображению и более простым, и более быстрым. Впоследствии он склонен был больше индивидуализировать свои суждения. В России он придавал с этой точки зрения значение интеллигенции и крестьянству, но ставил развитие русских отношений в тесную зависимость от западных движений ("Sociales aus Russland"), в Италии главными факторами экономической эволюции он считал крестьянство и мелкую буржуазию (письмо к итал. социалисту Турати в "Critica Sociale" от 26 янв. 1894 г.); в Германии он смотрел весьма серьезно на парламентскую деятельность (письмо в лондонском "Socialdemokrat" от 13 сентября 1890 г., в ответ на статью "S ä chsische Arbeiterzeitung" против парламентской группы). В окончательном своем виде учение научного социализма составляет результат совместной работы Маркса и Э. Что же принадлежит в ней именно последнему? Сам Э. определяет свою роль чрезвычайно скромно. "Что я до и во время моей более чем 40-летней совместной работы с Марксом — говорит он в книге о Фейербахе — принимал известное самостоятельное участие как в создании, так в особенности в разработке этой теории, этого я не могу отрицать; но наибольшая часть руководящих, основных идей, особенно в экономической и исторической областях, и, в частности, окончательная, строгая формулировка учения принадлежат Марксу. То, что я внес, мог сделать Маркс и без меня, за исключением, пожалуй, двух-трех специальных отраслей знания. А того, что сделал Маркс, я не мог бы выполнить. Маркс стоял выше, смотрел шире, видел больше и быстрее, чем все мы остальные. Маркс был гений, а мы, в лучшем случае, — таланты. Без него теория далеко не была бы тем, чем она является теперь. Поэтому она справедливо носит его имя. Нельзя, однако, не согласиться с Зомбартом, что система научного социализма должна по праву называться "энгельс-марксовской": Э., без сомнения, принадлежит гораздо большее участие в построении этой теории, чем он сам утверждает в приведенной цитате. В то время, как Маркс занимался разработкой экономической стороны системы, Э. обращал внимание преимущественно на её философские основания. Ему марксизм обязан сближением теории с практическими задачами; на нем лежала полемическая защита учения, а также и применение основных идей экономического материализма к разнообразным вопросам текущей действительности. После смерти Маркса Э. занялся подготовкой к печати II и III томов "Капитала". Так как рукопись была оставлена автором в хаотическом виде, Э. пришлось выполнить громадный труд, потребовавший большой самостоятельной работы. Э, умер в Лондоне 5 августа 1895 г., полный энергии, не смотря на свой 75-летний возраст. Выпустив III том "Капитала", он лелеял мысль переиздать все мелкие работы Маркса и некоторые из своих собственных, напечатать переписку Лассаля с Марксом и многое другое, но ему суждено было выполнить только малую часть задуманного; последней его работой было предисловие к новому изданию книги Маркса о борьбе классов во Франции в период от 1848 до 1850 г. Кроме сочинений, упомянутых выше, Э. принадлежат еще: "Der Ursprung der Familie, d e s Privateigenthums u. des Staates"; брошюра "In Sachen Brentano contra Marx", ряд статей в "Neue Zeit": "Marx und Robertus" (1885), "Schutzoll und Freihandel" (1888), "Ludwig Feuerbach" (1886; вышло отдельным изданием); "Die ausw ärtige Politik des russischen Zarenthums" (1890); "Der Socialismus in Deutschland" (1891—92); "Ergä nzung und Nachtrag zum dritten Buch des capitals" (1895—96); "Gewalt und Oekonomie bei Herstellung des neuen Deutschen Reichs" (1895—1896) и др. <span class="italic"><br><p>Литература</p></span> (кроме сочинений по марксизму). Karl Kautsky, "Friedrich Engels. Sein Leben, sein Wirken, seine Schriften (с портретом, 1895); Werner Sombarn, "Friedrich Engels" (1895); статья об Э. в "Handw. d. Staatswiss."; две статьи в "Neue Zeit" за 1890—91 и 1895 гг.; ст. в "Handbuch des Soсia l ismus", von С. Stegmann und <span class="bold"> </span> C. Hugo; изд. "Aus dem literarischen Nachlass von Karl Marx, Friedrich Engels und Ferdinand Lassalle" (первые 3 т., 1902). В этом последнем издании помещены ранние произведения Э. до октября 1850 г., а в сопроводительных примечаниях издателя (Меринга) содержится ценный биографический материал. <span class="italic"><br><p>А. Мануилов</p></span>.<br></p>... смотреть
Энгельс (Engels) Фридрих (28.11.1820, Бармен, ныне Вупперталь, ‒ 5.8.1895, Лондон), один из основоположников марксизма, вождь и учитель международного ... смотреть
(28. 11. 1820, Бармен, ныне Вупперталь, 5. 8. 1895, Лондон), гениальный теоретик и великий пролет. революционер, один из основоположников марксизма, друг и соратник К. Маркса. «После своего друга Карла Маркса... Энгельс был самым замечательным ученым и учителем современного пролетариата во всем цивилизованном мире» (Л е н и н В. И., ПСС, т. 2, с. 5). Родился в семье текстильного фабриканта. Учился в гор. школе в Бармене, затем в гимназии в Эльберфельде (1834-37). По настоянию отца вынужден был оставить гимназию за год до её окончания и заняться изучением коммерч. дела. В 1838-41 жил в Бремене, работал в торг. конторе, в свободное время занимался самообразованием. В 1839 начал изучать нем. философию, в особенности произведения Гегеля. В марте 1839 написал первую публицистич. статью «Письма из Вупперталя». В этот период сформировались его взгляды как революц. демократа. В 1841-42 отбыл в Берлине воинскую повинность, в свободное время посещал лекции в Берлинском ун-те, примыкал к младогегельянцам, к-рые стремились делать из философии Гегеля атеистич. и революц. выводы. Во 2-й пол. 1841 читал книгу Фейербаха «Сущность христианства», к-рая оказала на него значит. влияние. В кон. 1841 нач. 1842 в ряде печатных произведений подверг критике реакц. взгляды Шеллинга («Шеллинг о Гегеле», «Шеллинг и откровение», «Шеллинг философ во Христе»). В брошюре «Шеллинг и откровение» (1842) открыто выступил как атеист и революц. демократ. В мартедек. 1842 сотрудничал в газ. «Rheinische Zeitung», гл. редактором к-рой в октябре стал Маркс. Осенью 1842 произошёл переход Э. к коммунизму, ещё донаучному, но революционному. В конце ноября в редакции газеты в Кёльне Э. впервые встретился с Марксом. В нояб. 1842 авг. 1844 Э. жил в Великобритании, где работал в конторе бумагопрядильной фки в Манчестере, совладельцем к-рой был его отец. В одной из первых корреспонденции из Великобритании для «Rheinische Zeitung» («Внутренние кризисы», 30 нояб.) сделал важный вывод, что в этой стране неизбежно предстоит насильственная социальная революция, носителем к-рой должен быть пролетариат. В Великобритании Э. изучал социальные и политич. отношения этой наиболее развитой капиталистич. страны, положение рабочего класса, чартистское движение, эковомич., а также социалистич. и коммунистич. лит-ру, сотрудничал в оуэнистской и чартистской печати. Здесь совершается его переход от идеализма к материализму и от революц. демократизма к выработки науч. коммунизма. «Живя в Манчестере писал Э. впоследствии я, что называется, носом натолкнулся на то, что экономические факты, которые до сих пор в исторических сочинениях не играют никакой роли или играют жалкую роль, представляют, по крайней мере для современного мира, решающую историческую силу; что они образуют основу, на которой возникают современные классовые противоположности; что эти классовые противоположности во всех странах, где они благодаря крупной промышленности достигли полного развития, следовательно, особенно в Англии, в свою очередь составляют основу для формирования политических партий, для партийной борьбы и тем самым для всей политической истории» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 21, с. 220). Эти мысли были изложены в работе Э. «Наброски к критике политической экономии» (нояб. 1843, опубл. в февр. 1844 в журнале «DeutschFranzsische Jahrbucher», изд. К. Марксом и А. Руге в Париже), в трёх статьях «Положение Англии» (янв.март 1844, опубл. в том же журнале и в нем. парижской газ. «Vorwarts») и в книге «Положение рабочего класса в Англии» (сент. 1844 март 1845, изд.Лейпциг, 1845). «Наброски...» наиболее значит. произв. манчестерского периода, первая работа, в к-рой с позиций революц. пролетариата, коммунизма и диалектики Э., исходя из понимания исторически преходящего характера частной собственности, этой основы бурж. общества, подверг критике бурж. политэкономию и вместе с тем капиталистич. способ произ-ва. Работа оказала большое влияние на Маркса, к-рый считал её гениальной. По определению В. И. Ленина, Э. в ней с т. зр. социализма рассмотрел осн. явления бурж. экономики как необходимые следствия частной собственности. В кон. авг. 1844, возвращаясь из Великобритании в Германию, Э. заехал на 10 дней в Париж, где снова встретился с Марксом. Во время этой историч. встречи выяснилось полное единство их взглядов, и с этого времени начались их беспримерные дружба и почти 40летнее сотрудничество. «Старинные предания рассказывают о разных трогательных примерах дружбы. Европейский пролетариат может сказать, что его наука создана двумя учеными и борцами, отношения которых превосходят все самые трогательные сказания древних о человеческой дружбе» (Ленин В. И., ПСС, т. 2, с. 12). Первым плодом их сотрудничества явилась кн. «Святое семейство» (1845), направленная против идеализма младогегельянцев. Анализируя в кн. «Положение рабочего класса в Англии» социальные последствия пром. революции, Э. пришёл к открытию диалектики производит. сил и производств. отношений. Он выдвинул здесь положение о необходимости соединения социализма с рабочим движением. В этой книге, по словам Ленина, «Энгельс первый сказал, что пролетариат не только страдающий класс... А борющийся пролетариат сам поможет себе» (там же, с. 9). В Германии Э. вёл энергичную пропаганду коммунистич. идей, наиболее ярким образцом к-рой явились его «Эльберфельдские речи» (февр. 1845). Когда в нач. апр. 1845 Э. приехал к Марксу в Брюссель, Маркс изложил Э. почти сложившееся у него к этому времени материалистич. понимание истории, и они решили сообща разработать это новое мировоззрение в форме критики нем. послегегелевской философии. После совместной поездки летом в Великобританию, гл. обр. для изучения экономич. лит-ры, осенью они приступили к осуществлению своего замысла, результатом чего явилась двухтомная рукопись «Немецкой идеологии» (осн. часть написана в нояб. 1845 апр. 1846),направленной против идеализма младогегельянцев и мелкобурж. «истинного социализма». В этой рукописи была сформулирована диалектика взаимодействия и развития производит. сил и производств. отношений и на этой основе впервые как целостная концепция разработано первое великое открытие Маркса материалистич. понимание истории (историч. материализм), к-рое выступает здесь как непосредств. филос. основа теории науч. коммунизма. В янв. 1846 они создали в Брюсселе коммунистич. корреспондентский кт, деятельность к-рого подготовила условия для создания первой междунар. коммунистич. организации Союза коммунистов. В августе по поручению комитета Э. едет в Париж, где развернул пропаганду коммунистич. идей. В янв. 1847 Маркс и Э. приняли предложение руководителей Союза справедливых вступить в Союз и принять участие в его реорганизации на основе принципов науч. коммунизма. Эта реорганизация произошла на конгрессе в Лондоне в нач. июня 1-м конгрессе Союза коммунистов. Важную роль в работе конгресса сыграл Э. Конгресс принял составленный им проект программы «Проект Коммунистич. символа веры» новый устав и марксистский девиз «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!». В конце октября по поручению окружного кта Союза коммунистов в Париже Э. составил новый проект программы «Принципы коммунизма». В кон. нояб.нач. дек. 1847 в Лондоне состоялся 2-й конгресс Союза коммунистов. Конгресс поручил Марксу и Э. составить окончат. текст программы, к-рой и явился «Манифест Коммунистической партии» (1848) первый программный документ международного коммунистического движения. Ок. 21 марта 1848 Э. приехал в Париж, где включился в работу ЦК Союза коммунистов. Программу Союза в начавшейся герм. революции Маркс и Э. сформулировали в виде «Требований Коммунистич. партии в Германии». В начале апр. Э. вместе с Марксом возвратился в Германию. Здесь в Кёльне с 1 июня 1848 по 19 мая 1849 они издавали газ. «Neue Rheinische Zeitung», к-рая, по определению Ленина, была «...лучшим, непревзойденным органом революционного пролетариата...» (там же, т. 26, с. 83). Маркс был её главным редактором, Э.одним из редакторов, его ближайшим помощником. В мае июле 1849 Э. принял непосредств. участие в вооруж. восстании в Юго-Зап. Германии. После поражения революции он эмигрировал сначала в Швейцарию, а затем в Великобританию (нояб. 1849). Ок. 10 нояб. 1849 Э. приехал в Лондон, где уже поселился Маркс. Первые три года после революции были посвящены гл. обр. теоретич. обобщению её опыта. С этой целью в 1850 Маркс и Э. издавали журн. «Neue Rheinische Zeitung. Politischkonomische Revue». Наиболее значит. работами Э. в эти годы явились «Крестьянская война в Германии» (лето 1850) и «Революция и контрреволюция в Германии» (авг. 1851 сент. 1852). В них Э. развивал идеи о союзе пролетариата и крестьянства, о вооруж. восстании как искусстве. В марте 1850 в ходе борьбы за восстановление Союза коммунистов Маркс и Э. составили «Обращение Центр. комитета к Союзу коммунистов», в к-ром дали классич, формулировку идеи непрерывной революции. В сер. нояб. 1850 Э. вынужден был переехать в Манчестер и снова заняться «проклятой коммерцией* работать в торг. конторе фирмы «Эрмен и Энгельс». Это позволило ему оказывать материальную поддержку Марксу и его семье. По словам Ленина, «не будь постоянной самоотверженной финансовой поддержки Энгельса, Маркс не только не мог бы кончить „Капитала*, но и неминуемо погиб бы под гнетом нищеты» (там же, с. 49). Через год после окончания работы в фирме, в сент. 1870, Э. окончательно переселился в Лондон.-К этому 20летнему манчестерскому периоду относится наиболее регулярная переписка, постоянный письменный обмен мнениями между Марксом и Э. по широчайшему кругу вопросов (ок. 1350 писем). В 50-60-х гг. Э. много писал для периодич. печати, сотрудничал в «Новой амер. энциклопедии». Он откликался почти на все значит. события того времени. В этой работе между ним и Марксом осуществлялось планомерное разделение труда. В нояб. 1850 Э. приступил к систематич. изучению воен. дела. В апр. 1851 в рукописи «Возможности и перспективы войны Священного союза против Франции в 1852 г.» он впервые разработал основы марксистской воен. теории. Впоследствии учение о материальных основах воен. дела получило наиболее полное развитие в «Анти-Дюринге». В 1858 он приступил к систематич. изучению естествознания, в письме к Марксу от 14 июля сформулировал нек-рые исходные идеи «Диалектики природы». В авг. 1859 в связи с выходом в свет книги Маркса «К критике политич. экономии» Э. написал на неё рецензию, в к-рой показал значение первого великого открытия Маркса материалистич. понимания истории и, приравнивая к нему выработку диалектико-материалистич. метода, применённого в области политэкономии, охарактеризовал существ. черты этого метода, в частности соотношение исторического и логического. В окт. 1867 июле 1868 с целью сломить заговор молчания офиц. бурж. науки вокруг 1-го т. «Капитала», вышедшего в сент. 1867, Э. написал серию из 9 статейрецензий, в к-рых раскрыл значение гл. труда Маркса. В период 1-го Интернационала и Парижской Коммуны Э. был ближайшим помощником Маркса по руководству этой первой массовой междунар. организацией пролетариата. После переезда в Лондон он стал членом Ген. Совета Интернационала, секретарёмкорреспондентом для Италии и Испании. Э. участвовал в работе Лондонской конференции 1871 и Гаагского конгресса 1872, вёл непримиримую борьбу против мелкобурж. направлений в рабочем движении лассальянства, прудонизма, бакунизма. После Парижской Коммуны, когда на очередь выдвигалась задача образования социалистич. рабочих партий во всех развитых странах, Э. вместе с Марксом вёл борьбу за подлинно науч. основы формирующихся партий. Особое внимание он уделял при этом первой массовой марксистской партии герм. социал-демократич. партии, в центральном органе к-рой печатались мн. его важные теоретич. работы: «К жилищному вопросу» (1872-73), «Анти-Дюринг» (1876-78) и др. В 1875 в связи с объединением герм. с.-д. партии он подверг критике проект её программы, содержавшей принципиальные теоретич. уступки лассальянцам (письмо Бебелю 18-28 марта и ряд др. писем). После введения принятого в окт. 1878 исключит. закона против социалистов, выступая против оппортунизма герм. социал-демократии, Э. составил известное «Циркулярное письмо» к руководителям партии (17-18 сент. 1879). 70е гг.период расцвета теоретич. деятельности Э. 30 мая 1873 в письме к Марксу он изложил замысел «Диалектики природы», над к-рой работал с перерывами в течение 10 лет, до смерти Маркса. В этой работе выделяются два периода: 1873-76 и 1878-83, к-рые разделяет работа над «Анти-Дюрингом». Осн. идеи «Диалектики природы» сложились и были разработаны в первый период. В этом произв. Э. всесторонне развил диалектико-материалистич. понимание природы. В «Анти-Дюринге» он дал систематич. изложение всех трёх составных частей марксизма диалектич. и историч. материализма, марксистской политэкономии, теории науч. коммунизма. После смерти Маркса вся тяжесть по руководству междунар. рабочим движением и дальнейшему развитию марксистской теории легла на плечи Э. Он вынужден был прервать собств. теоретич. исследования и уделить осн. внимание завершению гл. труда Маркса «Капитала», а также переизданию мн. произв. Маркса и своих, разъяснению смысла и значения марксистской теории. Э. проделал гигантский труд по подготовке к изданию 2-го и 3-го тт. «Капитала» (изд. соответственно в 1885 и 1894). «...Эти два тома *Капитала*труд двоих: Маркса и Энгельса» (Ленин В. И., там же, т. 2, с. 12). В последний период жизни Э. создал ряд выдающихся теоретич. произведений. В марте мае 1884 он написал кн. «Происхождение семьи, частной собственности и государства», в к-рой применяет материалистич. понимание обществ. жизни к истории первобытного общества и значительно обогащает марксистскую материалистич. концепцию. В нач. 1886 Э. пишет работу «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», в к-рой раскрыл соотношение между классич. нем. философией, в особенности философией Гегеля и Фейербаха как одним из теоретич. источников марксизма, и диалектико-материалистич. философией Маркса, дал определение осн. вопроса философии и очерк материалистич. понимания истории. Большое значение в развитии историч. материализма имели его т. н. письма об историч. материализме, относящиеся к 90м гг. (П. Эрнсту 5 июня 1890, К. Шмидту 5 авг. 1890, И. Блоху 21 сент. 1890, К. Шмидту 27 окт. 1890, Ф. Мерингу 14 июля 1893, В. Боргиусу 25 янв. 1894), а также введение к англ. изд. «Развитие социализма от утопии к науке» (1892), опубликованное на нем. яз. под назв. «Об историч. материализме». В указанных письмах Э. подчёркивает диалектич. характер историч. материализма, взаимодействие между всеми сторонами жизни общества, в особенности относит. самостоятельность и обратное воздействие надстройки на базис, активную роль человека в историч. процессе. В работе «Крестьянский вопрос во Франции и Германии» (нояб. 1894) Э. развил марксистскую теорию агр. вопроса, дал наиболее конкретное решение проблемы преобразования сел. хозяйства. Его последней крупной работой было введение к новому изданию работы Маркса «Классовая борьба во Франции», датированное 6 марта 1895. Э. оказывал решающее воздействие на развитие социалистич. рабочего движения в Европе и Америке. В 1889 он руководил подготовкой междунар. конгресса социалистов в Париже, на к-ром был основан 2-й Интернационал, добился гегемонии марксизма в этом междунар. объединении социалистич. партий. В 1891 в связи с подготовкой новой программы герм. с.-д. партии Э. опубликовал «Критику Готской программы» Маркса и выступил с критикой проекта новой, Эрфуртской программы («К критике проекта социал-демократич. программы 1891 года»). 12 авг. 1893 он выступил в Цюрихе с речью при закрытии 3-го конгресса 2-го Интернационала, к-рую произнёс на англ., франц. и нем. языках. Э. умер 5 авг. 1895 в 10 ч. 30 мин. вечера. Согласно его воле, после кремации урна с его прахом была опущена в море у Истборна, любимого места отдыха Э. на юж. берегу Англии. Роль Э. в создании и особенно в разработке теории, к-рая по праву носит имя Маркса, чрезвычайно велика. Ему принадлежит заслуга всестороннего развития диалектич. материализма (создание целостного диалектико-материалистич. понимания природы), разработки мн. кардинальных проблем историч. материализма, диалектич. логики, политэкономии, теории науч. коммунизма, вопросов тактики революц. рабочего движения. Как подчёркивал Ленин, «нельзя понять марксизм и нельзя цельно изложить его, не считаясь со всеми сочинениями Энгельса»... смотреть
Энгельс Фридрих Engels. Энгельс, Фридрих (Engels, Friedrich) (1820 - 1895) Немецкий мыслитель, общественный деятель. Афоризмы, цитаты - Энгельс Фридри... смотреть
(1820-1895) -немецкий философ, один из основателей марксизма. Родился в богатой семье текстильного фабриканта. В 16 лет оставил школу, чтобы заниматься делами семейной фирмы, однако интересовался не столько коммерцией, сколько литературой, искусством, иностранными языками, спортом. В юношеские годы его привлекали политические идеи либерализма, не находившие одобрения в его семье. В 18 лет он уже выступает как социальный критик. В «Письмах из Вупперталя» (1839) он подвергает критике фабрикантов за лицемерное изображение себя добрыми христианами, в то время как они жили за счет эксплуатации рабочих. Он живо описал исключительную бедность и слабое здоровье последних. Философские взгляды Энгельса прошли сложный путь развития. Он испытал влияние мистического философа Беме, был увлечен Штраусом, Шлейермахером, поклонялся Гегелю, о котором говорил, что его «Философия истории» как бы вычитана из его души, был одним из младогегельянцев, испытал влияние Фейербаха. К 1842 г. у Энгельса начинают постепенно формироваться материалистические и социалистические воззрения. Находясь в Манчестере по коммерческим делам своего отца, Энгельс тесно сошелся с деятелями чартистского и социалистического движения. В 1845 г. в Германии публикуется труд Энгельса «Положение рабочего класса в Англии», в котором дается описание ужасающего положения промышленных рабочих в Манчестере. Впоследствии он писал, что в Манчестере он, «что называется, носом натолкнулся на то, что экономические факты, которые до сих пор в исторических сочинениях не играют никакой роли или играют жалкую роль, представляют, по крайней мере для современного мира, решающую историческую силу; что они образуют основу, на которой возникают современные классовые противоположности» [Маркс К.., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 220]. С 1844 г. началась дружба Энгельса с Марксом, продолжавшаяся всю жизнь. В 1845 г. они совместно выпускают работу «Святое семейство», политическую сатиру на младогегельянцев, в которой формулируют зачатки своего материалистического понимания истории, а в 1845-1846 гг. работают над «Немецкой идеологией» (опубликована в 1932 г.), где дают развернутое изложение исторического материализма. Материалистическое понимание истории состоит, по словам Маркса, в том, что «способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а наоборот, их общественное бытие определяет их сознание» [Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 13. С. 71. Вместе с Марксом они также создают «Манифест Коммунистической партии» (1848). В это время Энгельс стал работать как партнер в манчестерской торговой фирме «Эрмен и Энгельс», оказывая постоянную материальную поддержку Марксу в его работе над «Капиталом». Во второй половине жизни Энгельс написал свои главные философские произведения: «Анти-Дюринг» (1877-1878), «Диалектика природы» (опубликована в 1923 г.), «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884), «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (1888). В «Анти-Дюринге» Энгельс, дав критику воззрений Дюринга (Дюринг был немецким философом, взгляды которого по самым различным вопросам политэкономии и права получили распространение среди немецкой социал-демократии), изложил в систематической форме философию марксизма. Он пишет, что сознание это отражение материального мира в форме идеального, что законы мышления и законы природы согласуются между собой, что человеческое познание безгранично по своим возможностям. Единство мира состоит в его материальности. Основные формы бытия пространство и время. Мир бесконечен во времени и пространстве, материя и движение связаны между собой неразрывно и не могут существовать друг без друга. Движение есть способ существования материи. Диалектика представляет собой науку, исследующую всеобщие законы развития природы, общества и мышления. Основные законы диалектики: взаимопроникновение и единство противоположностей, переход количества в качество и отрицание отрицания. В «Анти-Дюринге» Энгельс также указывает, что Марксом сделано великое открытие: разгадана тайна прибавочной стоимости. В работе «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» Энгельс дает характеристику гегелевской философии как одного из источников марксизма, вычленяет основной вопрос философии, состоящий в отношении бытия и сознания и имеющий две стороны первичность бытия и познаваемость мира, осуществляет разделение философии на два больших лагеря (материализм и идеализм), критикует агностицизм, подчеркивает роль практики в процессе познания. В этой работе он также излагает основные положения диалектического материализма и материалистическое понимание истории. Энгельс показывает, что предметная деятельность людей лежит в основе общественного развития, говорит, что за идеальными побуждениями людей скрываются материальные движущие силы общества. Энгельс излагает марксистское понимание соотношения экономики и политики, базиса и надстройки. Философские разработки Энгельса продолжены в «Диалектике природы», незаконченном произведении, состоящем из заметок и отдельных глав. В нем представлено понимание природы с точки зрения марксизма. Энгельс описывает историческое развитие естествознания в его неразрывной связи с философией, процесс проникновения диалектики в естествознание и говорит, что «диалектические законы являются действительными законами развития природы». В работе дается классификация форм движения материи и в соответствии с ней классификация наук. Этими формами являются: механическая, физическая, химическая, биологическая, мышление. Каждая высшая форма движения материи содержит в себе в снятом (подчиненном) виде низшую форму, но не сводится к ней. Роль Энгельса в формировании философии марксизма необычайно велика. Согласно воле Энгельса, после смерти он был кремирован, а урна с его прахом была опущена в море близ Истборна (Англия) любимого места отдыха Энгельса.... смотреть
(1820-95) друг и соратник Маркса, создавший вместе с ним марксистское учение, философско-этические проблемы с самого начала осмысливались Э. в контексте критики классового, в первую очередь буржуазного, об-ва. Постепенно преодолевая влияние морально-утопического критицизма левых младогегельянцев, Э. перешел на позиции научного историзма. Уже в 40-х гг. исходным пунктом его этической программы становится такое изменение характера человеческой деятельности, к-рое позволит уничтожить «раздвоение труда в себе самом», его отчуждение (т. 1. с, 557). Последнему Э. противопоставляет свободную деятельность людей в будущем коммунистическом об-ве, где «труд станет своим, собственным вознаграждением» (там же, с. 558). Это не частное, изменение, а глубочайшее гуманистическое преобразование всего социального мира: «Человек должен... устроить мир истинно, по-человечески...» (там же, с. 593). Выдвигая задачу «свободного, самостоятельного творчества нового, мира, покоящегося да чисто человеческих, нравственных, жизненных отношениях» (там же), Э. дает, хотя еще самую общую и абстрактную, характеристику коммунистического идеала. В совместно с К. Марксом написанной книге «Святое семейство» (1845) Э. принадлежит формулировка важного принципа марксистской философии человека; «История не делает ничего, она «не обладает никаким необъятным богатством», она «не сражается ни в каких битвах»! Не «история», а именно человек, действительный, живой человек вот кто делает все это, всем обладает и за все борется. «История» не есть какая-то особая личность, которая пользуется человеком как средством... История не что иное, как деятельность... человека» (т. 2, с. 102), Классовой буржуазной морали, к-рая, так же как и право, представляет собой результат абстрактного толкования человека (там же, с. 211), Э. противопоставляет коммунистическую нравственность, неотделимую от борьбы за конкретную целостность человека (Всестороннее, целостное развитие личности). В книге «Положение рабочего класса в Англии» (1845) Э. обратил внимание на тенденцию к формированию образованного, культурного рабочего класса, к-рую пытается затормозить буржуазное воспитание. Последнее учит «податливости , и приспособлению... покорности своей судьбе» (там же, с. 462). В «Немецкой идеологии» (1845-46), написанной совместно, с К. Марксом, прослеживается историческая природа нравственности, ее связь с конкретными формациями, классами и т. д., подвергается критике мораль идеология классового об-ва. Вместе с тем понятие нравственного субъекта Э. и Маркс не отделяют от конкретных личностей и выступают против переноса его на формы социальности, взятые в отрыве от порождающей их человеческой деятельности (т. 4, с. 14). Критика с позиций историзма абстрактно-моралистической этической концепции Фейербаха, его попытки создать новую религию дается в работе Э. «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (гл. III. 1886). Проблему соотношения классового содержания морали и общечеловеческих норм нравственности он рассматривает в «Анти-Дюринге» (1877-78). «...Мы утверждаем, что всякая теория морали являлась до сих пор в конечном счете продуктом данного экономического положения общества, А так как общество до сих пор двигалось в классовых противоположностях, то мораль всегда была классовой моралью: она или оправдывала господство и интересы господствующего класса, или же, как только угнетенный класс становился достаточно сильным, выражала его возмущение против этого господства и представляла интересы будущности угнетенных. Мораль, стоящая выше классовых противоположностей и всяких воспоминаний о них, действительно человеческая мораль станет возможной лишь на такой ступени развития общества, когда противоположность классов будет не только преодолена, но и забыта в жизненной практике» (т. 20, с. 95-96). Э. показал, что сведение нравственности к абсолютным и неизменным требованиям антиисторично. Оно приводит к тому, что некому особенному содержанию придается всеобщее значение, а его особенность и преходящий характер не осознаются. Столь же неправомерно и сведение нравственности к чисто функциональным и классово-служебным явлениям, ибо оно. ведет к релятивизму и к отрицанию прогресса нравственного разума вместе со всей духовной культурой человечества. Э. положил начало критике экономического материализма, особенно его наиболее вульгарных проявлений. Последний толковал нравственность как придаток экономического общественного организма, взятого в отрыве от человеческой деятельности; тем самым он сводил нравственные критерии к критерию полезности и функциональной целесообразности; Э, показал, что именно восстановление суверенных прав нравственного суда каждой человеческой личности над условиями жизни есть реальная задача коммунистического преобразования мира. Эта задача получает свое разрешение по мере того, как в революционном процессе рабочий класс сбрасывает с себя «всю старую: мерзость» (т. 3, с. 70) и благодаря этому становится способным создавать принципиально новый тип социальности коммунизм.... смотреть
вождь и учитель пролетариата, один из основоположников марксизма, друг и соратник Маркса. С юношеских лет Э. стремился к участию в борьбе за преобразование существующих общественных отношений. Примкнув к левому крылу младогегельянцев, Э. выступил с яркой и глубокой критикой реакционно-мистических идей Шеллинга (“Шеллинг и откровение”, 1842, и др.). Одновременно он критикует и Гегеля за консервативные выводы и противоречия его идеалистической диалектики. Подлинный же перелом в воззрениях Э. произошел тогда, когда он столкнулся с жизнью рабочего класса наиболее развитой тогда капиталистической страны — Англии. Э. задумывается над причинами невыносимого экономического положения пролетариев, над их политическим бесправием, изучает недостатки их идеологии, вскрывшиеся в ходе чартистского движения с его утопическими помыслами о добровольном отказе капиталистов от власти. Результатом явились работы “Наброски к критике политической экономии” (1844), к-рую Маркс назвал гениальным наброском критики экономических категорий, и “Положение рабочего класса в Англии” (вышла в 1845). В этих работах Э. научно обосновал историческую миссию пролетариата, показал, что пролетариат не только страдающий, но и борющийся за свое освобождение класс. В Англии Э. становится социалистом. Вскоре он покидает Англию и в 1844 в Париже встречается с Марксом. Эта встреча положила начало глубокой дружбе двух великих мыслителей, в основе к-рой лежала общность идей и практической борьбы за освобождение пролетариата от капиталистического рабства. Написанные ими в 1844—46 работы “Святое семейство” и “Немецкая идеология” посвящены критическому переосмыслению господствовавших тогда философских взглядов Гегеля, Фейербаха и их учеников и разработке основ диалектического и исторического материализма. В 1847 Э. пишет проект программы Союза коммунистов — “Принципы коммунизма”, на основе к-рого создается затем “Манифест Коммунистической партии” (1848), возвестивший о рождении целостного марксистского учения, научной идеологии рабочего класса. В событиях 1848—49 в Германии Э. получает боевое крещение, сражаясь на стороне революционных войск. В последующие годы, живя в эмиграции, Э. обобщает опыт нем. революции в работах “Крестьянская воина в Германии” и “Революция и контрреволюция в Германии”, раскрывая роль крестьянства как союзника пролетариата и разоблачая предательство буржуазии. Переехав в Англию, где поселился и Маркс, Э. активно участвует в рабочем движении, в создании I Интернационала и борьбе с мелкобуржуазными оппортунистическими и анархистскими взглядами. С этого времени Э. оказывает всемерную помощь Марксу в работе над “Капиталом”, a 2-й и 3-й тт. издает сам, уже после смерти своего великого друга, проделав над ними огромную исследовательскую работу. Э. продолжает также трудиться над всесторонним обоснованием и развитием философии диалектического и исторического материализма (“Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии”, “Анти-Дюринг”, “Происхождение семьи, частной собственности и государства”). В “Диалектике природы” Э. высказаны глубокие положения и идеи о неразрывности материи и движения, о единстве пространства и времени, о неисчерпаемости форм материи и сложном строении атома, о жизни как форме движения материи, возникшей на определенной ступени развития неорганической природы, и т. д. Э. разработал систему классификации наук, положив в основу специфики каждой из дисциплин объективные формы движения материи. С этим связаны и решительный отказ Э. от навязывания философии несвойственной ей роли науки наук, и подчеркивание ее методологического значения. Развивая осн. положения исторического материализма, он много внимания уделяет критике вульгарных представлений о материалистическом понимании истории. Э. доказывает, что определяющая роль экономических условий жизни людей нисколько не умаляет роли идей, а также роли личности в истории, борется против механистических представлений о связи и взаимоотношении базиса и идеологической надстройки и т. д. Большой интерес проявлял Э. к революционному движению в России, предсказывая близость рус. революции и возлагая на нее большие надежды. До последних дней жизни Э. участвовал в политической жизни Европы, был признанным вождем рабочего движения, “советником и руководителем европейских социалистов” (Ленин В. И. Т. 2. С. 13). ... смотреть
ЭНГЕЛЬС ФРИДРИХ (Engels, Friedrich) (1820–95) Родился в Бармене, близ Дюссельдорфа (Германия). Старший сын богатого фабриканта. Он с одинаковым усер... смотреть
(один из основоположников науч. коммунизма, друг и соратник К. Маркса, вождь и учитель международ. пролетариата. Э. внес основополагающий вклад в фундамент марксист, религиоведения, в историографию религий, в теорию атеизма, как одной из неотъемлемых сторон марксист, мировоззрения, в стратегию и тактику борьбы за преодоление религии. Данное Э. определение религии лежит в основе марксист, религиоведения. Оно гласит: «Всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, — отражением, в котором земные силы принимают форму неземных» (т. 20, с. 328). В основу трактовки религии как обществ, явления положена ее идеологам, сторона, определяющая все остальные, в т. ч. культ и институт церкви. Содержанием же религ. идеологии является фантастич. отражение действительности в образах и формах «неземных», т. е. сверхъестеств., сил. Такое определение дает чет-кий критерий различения релит, и нерелиг. идеологии; в наше время оно имеет особо важное значение, в условиях, когда апологеты религии и филос. идеализма взяли на вооружение концепцию религиозности всякого мировоззрения, в т. ч. и марксизма, пытаясь т. обр. стереть грань между наукой и религией. В ,Днти-Дюртге» т «Диалектике природы» Э. показал, что мировоззрение диалектич. материализма, основанное на естеств.-науч. открытиях последних столетий, не оставляет места для к.-л. проявлений мистицизма и знаменует, т. обр., полное крушение религ. фантастики. Согласно диалектич. материализму Вселенная бесконечна во времени, пространстве, в ней отсутствуют какие бы то ни было силы и существа, не повинующиеся закономерностям естеств. мира и якобы управляющие им. В работах «Бруно Бауэр и первонач. христианство», «Книга откровения» (1883), «К истории первонач. христианства» Э. рассматривает проблемы истории религии от первобытных времен до наших дней. Особенно большое значение имеет разработка им вопросов происхождения и ранних стадий развития христианства, анализ памятников ранне-христ. лит-ры. В период своего возникновения христианство, как показал Э., явилось идеологич. выражением всестороннего кризиса римск. рабовлад. империи и вместе с ней рабовлад. формации в целом. Дальнейшие этапы истории христианства Э. исследовал гл. обр. в отношении средневек. феод. Европы - на материале истории папства, еретич. движений, крестьян, войны в Германии и первых этапов Реформации. Совместно с Марксом Э. разрабатывал вопросы об отношении рабочей партии к религии и о путях преодоления религ. верований. Маркс и Э. показали, что революц. пролетариат принципиально и последовательно атсистичен, его борьба за социалистич. революцию связана и с борьбой против той идеологии, к-рая порождена эксплуатат. обществ, строем и служит для него религ. оправданием. Вместе с тем Э. решительно выступал против волюнтарист. планов запрещения религии, выдвигавшихся Е. Дюрингом, и показывал, что преодоление последней будет достигнуто в ходе клас. борьбы за социализм, в процессе построения коммунистич. общества. ... смотреть
1820-1995) – теоретик марксизма, автор трудовой теории антропосоциогенеза, который в 1876 г. опубликовал работу под названием «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека», где значительно расширил представления о роли труда в жизни человека. Труд – это не только источник богатства, но и главная и основная причина возникновения человека (т.е. превращения обезьяны в человека), он является источником всякого богатства, основным условием всей человеческой жизни. Революционным моментом в этом процессе явилось внезапное обретение прямохождения: в жизни обезьяны это приобретение стало судьбоносным. Освобождение передних лап изменило их прежние функции (хватания при лазании по деревьям, хождения по земле) и подготовило их к выполнению иных функций. Так появилась рука. Став свободной от своих прежних функций, рука «могла теперь усваивать себе все новые и новые сноровки, а приобретенная этим большая гибкость передавалась по наследству и возрастала от поколения к поколению». Одним из наиболее значимых последствий этого явилось приобретение навыков изготовления орудий труда и их применения. Человеческая рука оказывается не просто органом осязания, но и органом труда, орудием всех орудий. Труд доводит этот человеческий орган до такого совершенства, что ему становятся доступны такие совершенства, как музыка Паганини и картины Рафаэля. Но рука – лишь один их членов целого, в высшей степени сложного человеческого организма, поэтому все, что шло на пользу руке, шло на пользу всему телу. Однако было еще одно обстоятельство, которое существенным образом способствовало «шествию» человека к ожидаемым трансформациям. У него был высокоразвитый стадный, т.е. общественный, инстинкт. А с этим, как пишет Энгельс, связано пробуждение и развитие потребности что-то сказать друг другу. Но сказать человек мог лишь при постепенном совершенствовании своей гортани, что так необходимо для произнесения членораздельных звуков. Таким образом, три великих приобретения: прямая походка, открывшая человеку больший простор для обозрения; передние конечности, которые можно было использовать совершенно по другому назначению; эволюция гортани, столь важного органа для произнесения звуков и сообщения сигналов сородичам, привели к качественным преобразованиям органа мышления — мозга, органов чувств. Энгельс пишет и о наличии фактора обратного влияния этих приобретений, которые дополнили биологическую эволюцию человекоподобных обезьян. Социальные последствия этой биологической эволюции, превращения обезьяны в человека, автор находит в трансформации охотничества в земледелие, обретении оседлости, навыков в преобразовании природы, среды обитания, металлообработке и т.п. Далее возникают наука, культура, цивилизация. Человек, таким образом, не ограничивается пассивным непреднамеренным влиянием на природу, он изменяет природу активно, сознательно приспосабливая ее к своим нуждам. И этим он обязан труду. Человек уподобляется, следовательно, техническому животному. ... смотреть
(Engels, Friedrich) (1820-1895) немецкий социалист. Родившийся в семье, занимавшейся текстильным производством в Германии, он в студенческие годы испытал влияние Гегеля и стал социалистом. Приехав в Манчестер по делам семейного бизнеса, он в 1845 г. издал книгу *Положение рабочего класса в Англии*, — одно из наиболее важных современных исследований возникновения рабочего класса в процессе индустриализации, который он рассматривал как революционный носитель социализма. В том же году он начал долголетнее сотрудничество с Марксом и вместе с ним опубликовал работы *Святое семейство*, *Немецкая идеология* и *Коммунистический манифест* (1848). Эти труды сформировали основу для активизации Марксом и Энгельсом политической работы по формированию Первого Интернационала, причем Энгельс играл основную организационную роль. В следующие два десятилетия он обеспечивал финансовую поддержку Маркса и его семьи, в то время работавшего над политической экономией капитализма, и был доверенным лицом Маркса и распространителем его исследований. Энгельс разработал понятие диалектического материализма, первым употребил выражение *материалистическое понимание истории* и часто считается пропагандистом детерминистского толкования трудов Маркса. После смерти друга Энгельс редактировал второй и третьи тома *Das Kapital* и работал над четвертым до своей смерти, сыграв также активную роль в учреждении Второго Интернационала. В последние годы жизни наибольшее влияние на социологию и антропологию оказала его работа *Происхождение семьи, частной собственности и государства*, впервые изданная в 1884 г. (см. Матриархат) и одна из немногих в XIX в. в области истории, включившая положение женщин и попытавшаяся понять основу полового неравенства. Это показали многие последующие попытки определить роль женщин в истории и основу их подчинения мужчинам в столь многих обществах. Однако признается эмпирическая слабость его утверждения о том, что исторический процесс развивался от *матриархального общества* с главенством женщины в семье к *патриархальному обществу* после появления частной собственности, вызвавшей переход к мужскому контролю над браком и сексуальностью женщин, чтобы гарантировать передачу собственности их наследникам. Недавние работы высказали сомнение относительно предположения Энгельса о биологически обусловленном половом разделении труда. Тем не менее, ценность его работы заключается в вопросах, которые он поставил о связи между социально-экономическими и тендерными отношениями (см. Сайерс и др. (Ред.), 1987).... смотреть
(1820—1895) — немецкий мыслитель, публицист и общественный деятель, один из основоположников марксизма. Не закончив гимназии, по настоянию отца был вынужден заняться коммерческой деятельностью в Бремене (1838). Одновременно изучал философию, историю литературы, писал стихи. С 1842 г. работал в Манчестере (Великобритания), в конторе фабрики друга отца; сотрудничал в «Рейнской газете». Встреча с К Марксом в Париже в 1844 г. положила начало их дружбе и совместной общественно-политической деятельности: участвовали в создании (1847) «Союза коммунистов», написали программу Союза — «Манифест Коммунистической партии» (1848); в июне 1848 — мае 1849 г. издавали в Кельне «Новую Рейнскую газету». В 1849 г. участвовал в вооруженном восстании в Юго-Зап. Германии. В ноябре 1849 г. переехал в Лондон, в ноябре 1850 г. — в Манчестер, где работал в торговой конторе, с 1870 г. жил в Лондоне. Вместе с К. Марксом руководил деятельностью I Интернационала, после его смерти был советником и руководителем европейских социалистов. В соавторстве с К. Марксом создал теорию диалектического и исторического материализма, продолжал развивать марксистскую теорию и после смерти друга. В научно-публицистических работах подверг всесторонней критике капиталистическую систему общественных и производственных отношений; крайне негативно относился к российскому самодержавию, частично отождествляя его со всей Россией. В то же время поддерживал тесные контакты с русскими революционерами — А. И. Герценом, Я. JI. Лавровым, Г. А. Лопатиным с членами Русской секции I Интернационала, вел систематическую переписку с Г В. Плехановым и В. И. Засулич. Основные труды: «Положение рабочего класса в Англии» (1845); «Святое семейство» (1845), «Немецкая идеология» (1845—1846), обе совместно с К. Марксом; «Крестьянская война в Германии» (1850); «Революция и контрреволюция в Германии» (1851—1852); «Анти-Дюринг» (1878); «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884); «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (1886); «Диалектика природы» (1873—1882, опубликована 1925); «Крестьянский вопрос во Франции и Германии» (1894).... смотреть
Engels) (1820-95) мыслитель и общественный деятель, один из основоположников марксизма. Родился в г. Бармен (ныне Вупперталь, Германия) в семье фабриканта. В 1841-42, отбывая воинскую повинность в Берлине, посещал университет. В 1842 переехал в Манчестер (Великобритания), где работал в конторе фабрики; сотрудничал в «Рейнской газете». Встреча с Марксом в Париже в 1844 положила начало их дружбе. Энгельс активно участвовал в организации (1847) и деятельности «Союза коммунистов», вместе с Марксом написал программу Союза - «Манифест Коммунистической партии» (1848). В июне 1848 - мае 1849 вместе с Марксом издавал в Кельне «Новую Рейнскую газету», в 1849 участвовал в вооруженном восстании в Юго-Зап. Германии. В ноябре 1849 переехал в Лондон, в ноябре 1850 - в Манчестер, где работал в торговой конторе, с 1870 жил в Лондоне; Энгельс оказывал постоянную материальную помощь Марксу. Вместе с Марксом руководил деятельностью 1 Интернационала. После его смерти был советником и руководителем европейских социалистов. Основные труды: «Положение рабочего класса в Англии» (1845); «Святое семейство» (1845), «Немецкая идеология» (1845-46), обе совместно с Карлом Марксом; «Крестьянская война в Германии» (1850); «Революция и контрреволюция в Германии» (1851-52); «Анти-Дюринг» (1878); «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884); «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (1886); «Диалектика природы» (1873-82, опубликована 1925); «Крестьянский вопрос во Франции и Германии» (1894).... смотреть
(1820—1895) — нем. философ, полит. деятель, публицист. Один из основоположников марксизма, друг и соратник К.Маркса. Э. оказывал помощь Марксу в работе над «Капиталом», 2—3-й тома к-рого издал сам, уже после смерти Маркса, проделав над ними огромную исследовательскую и редакторскую работу. Э. занимался обоснованием и развитием философии диалектич. и истор. материализма (см. Материализм исторический, Диалектика) («Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», «Анти-Дюринг», «Происхождение семьи, частной собственности и государства»). В «Диалектике природы» Э. высказал глубокие идеи о неразрывности материи и движения, о единстве пространства и времени, о неисчерпаемости форм материи и сложном строении атома, о жизни как форме движения материи, возникшей на опред. ступени развития неорганической природы, и т.д. Э. разработал систему классификации наук, положив в основу специфики каждой из дисциплин объективные формы движения материи. Он придавал философии методол. значение, отрицая ее как науку наук. Э. доказал, что определяющая роль экон. условий жизни людей нисколько не умаляет роли идей, а также роли личности в истории, боролся против механистич. представлений о связи и взаимоотношении базиса и идеологич. надстройки и т.д. Соч.: Маркс -154-6К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1—44. Ф.П.Фурман ... смотреть
немецкий теоретик социализма (Бармен, 1820 — Лондон, 1895). Сын богатого промышленника, учился в Берлине; его первое произведение («Шеллинг и Откровение», 1842) представляет собой критику идеалистической философии. Посланный в Англию управлять отцовской мануфактурой, он описывает все, что там видит: так возникает «Положение рабочего класса в Англии» (1845) — произведение, в котором он проявляет себя как основатель социологии труда; он описывает и анализирует условия жизни английских рабочих, вычленяет специфические проблемы, связанные с совместным трудом в новой — заводской —- среде. Маркса он встречает в Париже в 1844 г.; их обоюдная дружба никогда не ослабевала, а сотрудничество было настолько тесным, что теперь уже невозможно точно становить долю участия Энгельса в произведениях Маркса; совместно они написали «Святое семейство» (1845) — критику младогегельянцев, механистического идеализма и материализма, работы «Немецкая идеология» (1845-1846), где объясняются основы исторического материализма, и «Манифест коммунистической партии» (1848). Вплоть до 1890 г. Энгельс считался главой немецкого социалистического движения. После смерти Маркса опубликовал неизданную часть его произведений, в частности вторую и третью части «Капитала». ... смотреть
Энгельс Фридрих (Engels, Friedrich) (1820-95), нем. социолог, философ и предприниматель. Вместе с Марксом стал основателем теории совр. "коммуниз-ма. Являясь совладельцем хлопкопрядильной ф-ки "Эрмен и Энгельс" в Манчестере (Англия), Э. познакомился и заинтересовался ком. идеями под влиянием радикала Мозеса Гесса и считал, что Англия с ее передовой пром-тью и быстро растущим пролетариатом должна возглавить мировую социальную рев-цию. В 1844 г. его работа "Положение рабочего класса в Англии", основанная гл. об. на офиц. парлам. отчетах, привлекла широкое внимание. В том же году в Париже Э. встретился с Карлом Марксом. В 1847 г. они вместе вступили в "Союз справедливых", преобразовав его в "Союз коммунистов", и через год опубликовали "Ма-нифест Коммунистической партии". Э. участвовал в рев. движении в Бадене и позднее опубликовал фундаментальную работу о поражении революции 1848 г. в Германии. Вернувшись в Англию, продолжал успешную предпринимательскую деятельность, оказывая Марксу финанс. поддержку. После смерти последнего Э., ставший крупнейшим марксистским авторитетом, продолжил работу над "Капиталом" по черновикам Маркса и опубликовал 2-й и 3-й тома книги в 1885 и 1894 гг.... смотреть
Фридрих (1820–95) – немецкий фабрикант, историк, философ, видный деятель рабочего движения, один из основателей I Интернационала, ближайший друг и соратник К. Маркса. Родился в семье фабриканта; в 1837, не закончив последнего класса гимназии, по настоянию отца начал изучать коммерческое дело в его конторе. В 1841–42, будучи вольноопределяющимся на военной службе, посещал лекции в Берлинском университете. Обширные знания Э. получил главным образом благодаря самообразованию. В 1849 публикуется первая экономическая работа Э. «Наброски к критике политической экономии». В 1845 выходит в свет капитальный труд Э. «Положение рабочего класса в Англии». В 1845 публикуется совместный труд Маркса и Э. «Святое семейство», в котором закладываются основы диалектического и исторического материализма. В 1845–46 Э. совместно с Марксом работает над книгой «Немецкая идеология», посвященной разбору философии Гегеля и Фейербаха. В 1878 выходит в свет полемическая работа Э. «Анти-Дюринг». После смерти Маркса (1883) Э. все силы отдает подготовке к изданию 2-го (1885) и 3-го (1894) томов «Капитала».... смотреть
(1820-1895) Пожизненный сотрудник Карла Маркса, блестящий революционный мыслитель широчайшего кругозора и, совместно с Марксом, основатель коммунистического движения. Соавтор "Коммунистического Манифеста", Энгельс посвятил всю свою сознательную жизнь политическому развитию международного пролетариата. Проведя большую часть своей жизни в Aнглии, Энгельс участвовал в основании Первого и Второго Интернационалов. Ленин писал о нем: "После своего друга Карла Маркса, Энгельс был самым замечательным ученым и учителем современного пролетариата во всем цивилизованном мире". (Полное собрание сочинений, издание пятое, Москва, том 2, стр. 5). Энгельс был автором многих важнейших марксистских работ, включая "Диалектика природы", "Происхождение семьи, частной собственности и государства", "Aнти-Дюринг", и "Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии".... смотреть
1820-1895) — немецкий ученый, философ, один из основателей философского, экономического и политического учения марксизма, идеолог международного рабочего движения. Вместе с К. Марксом руководил деятельностью I Интернационала. Оригинальная философская концепция, созданная Ф. Энгельсом и К. Марксом, трансформировалась в XX в. в основные положения официальных идеологических доктрин ряда тоталитарных государств. Автор работ: «Положение рабочего класса в Англии» (1845); «Святое семейство» (1845, совместно с К. Марксом); «Немецкая идеология» (1845-1846, совместно с К. Марксом); «Манифест Коммунистической партии» (1848, совместно с К. Марксом); «Революция и контрреволюция в Германии» (1851-1852); «Диалектика природы» (1873-1882); «АнтиДюринг» (1878); «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884) и др.... смотреть
(1820 - 95), один из лидеров междунар. социал-демократии, воен. теоретик и историк. Учился в Берлин. ун-те (1840 - 42). Дал науч. объяснение роли насил... смотреть
немецкий историк, философ, один из основоположников марксизма. Редактор и составитель (фактически соавтор) второго и третьего томов «Капитала». Энгельс был первым крупным комментатором и защитником экономической теории Маркса в полемике с Прудоном, Зомбартом, Лориа и другими, развернувшейся после выхода в свет второго и третьего томов «Капитала». Ему же принадлежит и дальнейшее развитие экономического учения марксизма на базе фактических данных 80-х начала 90-х гг. ... смотреть
Энгельс Фридрих (1820—1895 гг.) — мыслитель и общественный деятель, один из основоположников марксизма. Вместе с К. Марксом написал Манифест Коммунистической партии (1848 г.). Энгельс — один из руководителей 1-го Интернационала, после смерти Маркса был советником европейских социалистов. Автор ряда трудов, в том числе Анти-Дюринг (1878 г.), Происхождение семьи, частной собственности и государства (1884 г.), Диалектика природы (1873—82 гг.).<br>... смотреть
немецкий философ, политический мыслитель, экономист, один из основоположников марксизма. Основные труды Энгельса - "Манифест Коммунистической партии" (1848, совместно с К. Марксом), "Анти-Дюринг", "Происхождение семьи, частной собственности и государства" (1884).... смотреть
немецкий философ, социолог, сооснователь (вместе с Марксом) идеологии *научного социализма*. В молодости находился под влиянием идей Гегеля, Гейне и немецкого социалиста М.Хесса. Основные сочинения: *Положение рабочего класса в Англии* (1844); *Манифест Коммунистической партии* (совместно с Марксом, 1848); *Революция в науке господина Евгения Дюринга* (или *Анти-Дюринг*) (1878); *Происхождение семьи, частной собственности и государства* (1884); *Диалектика природы* (1872-1882, опубликована в 1925) и др. Уже в начале 1840-х Э. пришел к выводу, что социальные конфликты индустриального общества неустранимы без ликвидации института частной собственности посредством классовой борьбы, кульминацией и результатом которой должно явиться коммунистическое общество. В сочинении *Положение рабочего класса в Англии* Э. акцентировал эти идеи и проанализировал колоссальный статистический материал, могущий представлять интерес для социолога и в конце 20 ст. Встреча с Марксом, состоявшаяся в Париже в 1844, положила начало творческому содружеству, продолжавшемуся вплоть до смерти Маркса. Самостоятельное творчество Э. было связано с полемическими (*Анти-Дюринг*), прогностическими (комментарии к войне Севера и Юга в Америке и к франко-прусской войне 1870-1871) и историческими (*Происхождение семьи...*) аппликациями метода и пафоса марксовой доктрины к событиям реальной истории (наличным и ожидаемым), а также к новейшим достижениям научного знания (например, Морган и его *Древнее общество*). Стремление Э. разработать новую и оригинальную философскую концепцию *диалектический материализм* и обозначить его место в историко-философском процессе (*Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии*, 1886; *Диалектика природы*) нельзя считать удавшейся хотя бы вследствии ее очевидной фрагментарности. В то же время эта идея трансформировалась в 20 ст. в основную интенцию официальных философских школ ряда тоталитарных государств коммунистического типа: поиск все новых и новых свидетельств наличия материальных коррелятов материалистической диалектике Маркса Э. стал там безраздельно господствующим. Особый интерес у историков марксистской философии неизбежно вызывали так называемые *Письма об историческом материализме* Э. (совокупность нескольких посланий эпистолярного жанра, посвященных полемике с теми критиками Маркса, которые упрекали его в вульгарном *экономическом детерминизме*). Э. попытался смягчить остроту критических замечаний, уделив особое внимание акцентировке того, что экономическая основа общества лишь *в конечном счете* обусловливает явления духовной жизни. Одновременно Э. признал статистический, вероятностный характер общественных закономерностей (ортодоксы марксизма ленинско-сталинского призыва стремились явно либо неявно обосновать динамический характер подобных социальных связей). По Э., любое историческое событие являет собой результат (*равнодействующую*) столкновения значительной совокупности разно-векторных людских хотений и воль, а еще точнее то, согласно Э., *чего никто не хотел*. Внешне нередко эффектные и эффективные полемики Э. с идейными противниками (Дюринг), его искренняя вера в возможность легитимации марксовой социально-философской парадигмы (в полном ее объеме) в среде интеллектуалов Западной Европы могут быть объяснены тем, что лишь к окончанию 19 ст. социально-гуманитарная мысль континента сумела выработать адекватный концептуальный, идеологический и политический инструментарий для борьбы с одним из *мифов 19-20 столетий* *научным социализмом* Маркса Э. Усилиями Э.Бернштейна, К.Каутского, Г.Лебона и многих других был сформулирован симметричный социал-демократический ответ дискурсу учения Маркса и Э. Индустриальные общества развитого типа амортизировали высочайший деструктивный потенциал теории Маркса и концептуальных публицистических упражнений Э. Общества, исторически более близкие *азиатскому способу производства*, оказались несравненно уязвимее для этих идей.... смотреть
один из основоположников науч. коммунизма, друг и соратник К. Маркса, вождь и учитель международ. пролетариата. Э. внес основополагающий вклад в фундамент марксист, религиоведения, в историографию религий, в теорию атеизма, как одной из неотъемлемых сторон марксист, мировоззрения, в стратегию и тактику борьбы за преодоление религии. Данное Э. определение религии лежит в основе марксист, религиоведения. Оно гласит: «Всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, — отражением, в котором земные силы принимают форму неземных» (т. 20, с. 328). В основу трактовки религии как обществ, явления положена ее идеологам, сторона, определяющая все остальные, в т. ч. культ и институт церкви. Содержанием же религ. идеологии является фантастич. отражение действительности в образах и формах «неземных», т. е. сверхъестеств., сил. Такое определение дает чет-кий критерий различения релит, и нерелиг. идеологии; в наше время оно имеет особо важное значение, в условиях, когда апологеты религии и филос. идеализма взяли на вооружение концепцию религиозности всякого мировоззрения, в т. ч. и марксизма, пытаясь т. обр. стереть грань между наукой и религией. В ,Днти-Дюртге» т «Диалектике природы» Э. показал, что мировоззрение диалектич. материализма, основанное на естеств.-науч. открытиях последних столетий, не оставляет места для к.-л. проявлений мистицизма и знаменует, т. обр., полное крушение религ. фантастики. Согласно диалектич. материализму Вселенная бесконечна во времени, пространстве, в ней отсутствуют какие бы то ни было силы и существа, не повинующиеся закономерностям естеств. мира и якобы управляющие им. В работах «Бруно Бауэр и первонач. христианство», «Книга откровения» (1883), «К истории первонач. христианства» Э. рассматривает проблемы истории религии от первобытных времен до наших дней. Особенно большое значение имеет разработка им вопросов происхождения и ранних стадий развития христианства, анализ памятников ранне-христ. лит-ры. В период своего возникновения христианство, как показал Э., явилось идеологич. выражением всестороннего кризиса римск. рабовлад. империи и вместе с ней рабовлад. формации в целом. Дальнейшие этапы истории христианства Э. исследовал гл. обр. в отношении средневек. феод. Европы на материале истории папства, еретич. движений, крестьян, войны в Германии и первых этапов Реформации. Совместно с Марксом Э. разрабатывал вопросы об отношении рабочей партии к религии и о путях преодоления религ. верований. Маркс и Э. показали, что революц. пролетариат принципиально и последовательно атсистичен, его борьба за социалистич. революцию связана и с борьбой против той идеологии, к-рая порождена эксплуатат. обществ, строем и служит для него религ. оправданием. Вместе с тем Э. решительно выступал против волюнтарист. планов запрещения религии, выдвигавшихся Е. Дюрингом, и показывал, что преодоление последней будет достигнуто в ходе клас. борьбы за социализм, в процессе построения коммунистич. общества.... смотреть
— германский политический деятель и ученый (см., а также Маркс). С 1905 г. начали появляться на русском языке сочинения Э., до того времени бывшие в России под запретом. Таковы: "Положение рабочего класса в Англии", "Философия, политическая экономия, социализм" (переворот в науке, произведенный Дюрингом; другой перевод под загл.: "Анти-Дюринг"); "К. Маркс и Ф. Э. Литературное наследство". Изданы также многочисленные брошюры Э., по большей части, в нескольких переводах: " От утопии к научной теории" (СПб., 1905); "Крестьянский вопрос во Франции и Германии", с предисл. Г. Плеханова (Одесса, 1905); "К аграрному вопросу на Западе" (ib., 1905); "Бакунисты за работой" (СПб.); "Жилищный вопрос" (СПб.); "Социализм в Германии"; "К критике политической экономии" (СПб., 1905) и др.<br>... смотреть