АДОРНО ТЕОДОР

[фамилия отца – В и з е н г р у н д (Wiesengrund); А. – фамилия матери] (11 сент. 1903 – 6 авг. 1969) – нем. философ, социолог, музыковед. В 1931–33 – доцент Франкфуртского ун-та. После 1933 – в эмиграции в Англии, с 1938 – в США. С 1949 – во Франкфурте-на-Майне; проф. ун-та (с 1950), руководитель Ин-та социальных исследований (с 1953). Критика культуры и общества, развитая А. совместно с Хоркхеймером ("Dialektik der Aufkl?rung", Amst., 1948), сложилась в русле гегелевской диалектики, социологич. критики товарного фетишизма и овеществления, отчасти – психоанализа Фрейда. В центре внимания А. – регрессивные социально-антропологич. изменения (отмирание рефлексии, замена ее стереотипными реакциями и мысленными клише и т.п.), связанные со стандартизацией отношений в монополистич. "управляемом обществе", в понятии к-рого А. отождествляет буржуазное и социалистич. общество, и развитием массовой "индустрии культуры". В период пребывания в США А. и его сотрудниками было проведено социологич. и психоаналитич. исследование разных типов личности с т. зр. предрасположенности к принятию "демокра-тического" или "авторитарного" руководства ("The Authoritarian personality", N. Y., 1950). Отказываясь от абстрактной систематики, ?., вслед за В. Беньямином, видит цель философии не в конструировании всеобщего, а в раскрытии индивидуальной специфики единичного и особенного. Критикуя неопозитивистский идеал "научной" философии как нейтрального описания сущего, а также реставрацию онтологии в феноменологии Гуссерля и экзистенциализме, А. развивает идеи антисистематич. "отрицательной диалектики" ("Negative Dialektik", Fr./M., 1966), в к-рой сливаются теоретико-познават. и социально-критич. мотивы: отрицание (к-рое в отличие от Гегеля перестает быть моментом перехода к к.-л. новому синтезу) выступает и как релятивирование всякой замкнутой системы понятий, и как отрицание наличной действительности во имя конкретной возможности "утопии", не формулируемой в виде к.-л. позитивной модели. В филос.-эстетич. концепции "новой музыки" как протокольной фиксации "непросветленного страдания" – в противоположность гармонич. преображению страстей, характерному для классич. музыки ("Philosophie der neuen Musik", T?b., 1949), – А. ориентируется на творчество композиторов "Новой венской школы" – А. Шенберга, А. Берга, А. Веберна. Концепция "новой музыки" тесно связана у А. с критикой музыкального фетишизма и формирующегося в лоне стандартизованной музыкальной культуры "регрессивного слышания", диссоциирующего воспринятое на стереотипные элементы. Свойственные А. стремление к максимальной концентрации изложения и афористич. лаконичность стиля сложились под сильным влиянием австр. писателя и публициста К. Крауза. Работы А. оказали влияние на совр. бурж. социологию, эстетику и музыковедение, прежде всего в ФРГ. Соч.: Kierkegaard, T?b., 1933, 3 Aufl., Fr./M., 1966; Zur Metakritik der Erkenntnistheorie, Stuttg., 1956; Noten zur Literatur, Bd 1–3, Fr./M., 1958–65; Klangfiguren, В., 1959; Mahler, Fr./M., 1960; Einleitung in die Musiksoziologie, Fr./M., 1962; Minima Moralia, Fr./M., 1962; Prismen, M?nch., 1963; Dissonanzen, 3 Aufl., G?tt., 1963; Quasi una fantasia, Fr./M., 1963; Versuch ?ber Wagner, M?nch., 1964; Eingnffe, 3 Aufl., Fr./M., 1964; Moments musicaux, Fr./M., 1964; Jargon der Eigentlichkeit, 2 Aufl., Fr./M., 1965; Drei Studien zu Hegel, 2 Aufl., Fr./M., 1966. Лит.: Манн Т., Собр. соч., т. 9, М., 1960, с. 228–31; 3олтай Д., Музыкальная культура современности в зеркале эстетики Т. Адорно, "ВФ", 1968, No 3; Давыдов Ю., Негативная диалектика "Негативной диалектики" ?., "Сов. музыка", 1969, No 7–8; Zeugnisse. Th. W. Adorno zum 60. Geburtstag, Fr./M., 1963. Ю. Попов. Москва.

Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»

АЗЕВЕДУ →← АДОРАТСКИЙ ВЛАДИМИР ВИКТОРОВИЧ

Смотреть что такое АДОРНО ТЕОДОР в других словарях:

АДОРНО ТЕОДОР

(1903-1969) немецкий философ, социолог, музыковед. Представитель Франкфуртской школы. Адорно, один из самых сложных мыслителей XX века, родился в богатой семье Визенгрунд во Франкфурте-на-Майне. В возрасте 21 года защитил докторскую диссертацию по феноменологии Гуссерля. В это же время он проявлял незаурядные способности в музыке, которые ему передала, вместе с именем Адорно, его мать, бывшая оперная певица, по происхождению корсиканка. Адорно интенсивно изучал технику игры на фортепьяно в кружке, образованном в Вене вокруг Арнольда Шенберга, создателя атональной музыки. Но его интерес к теоретическим социальным вопросам никогда не ослабевал, и он стал сотрудничать с Франкфуртским институтом социальных исследований, в особенности после назначения его друга Хоркхаймера директором этого института. В этот период в Институте начала складываться так называемая Франкфуртская школа, занимавшая позиции неомарксизма. Для Адорно этого времени также были характерны марксистские взгляды, сформировавшиеся в основном под влиянием работы Д.Лукача «История классового сознания» (1923), в которой разрабатывалось ключевое понятие «овеществление», означавшее процесс превращения социальных отношений в качества вещей. Это как раз то, что Маркс называл «товарным фетишизмом» и что впоследствии стало краеугольным камнем всего творчества Адорно. В одной из своих первых работ он писал, что социально-критическая функция музыки состоит в ее отказе представлять, быть эквивалентом чего-нибудь, даже выражать политическую борьбу в капиталистическом обществе. Придать музыке большее значение означает, по его мнению, овеществить ее, совершить над нею харакири. В 1933 г. Адорно эмигрировал в Англию, а затем в Америку, где и работал в Нью-Йорке во вновь созданном Хоркхаймером Институте социальных исследований и в его журнале. В 1941 г. он переезжает в Калифорнию, где в то время находились многие выдающиеся деятели, изгнанные или уехавшие из Германии, в том числе Томас Манн, который использовал музыкальные знания Адорно при написании романа «Доктор Фаустус». Под влиянием «Кризиса европейских наук» Гуссерля Адорно совместно с Хоркхаймером создал труд «Диалектика просвещения» (1947), в котором развивал идею, что «свет разума» (выражение Ф.Бэкона) современного общества внезапно погас перед критикой своей собственной структуры, став таким образом новой и опасной мифологией, подчиняя мир тоталитарному технологическому господству. В этой работе авторы показали, что процесс овеществления стандартизирует продукты культуры, вырабатывает у людей стереотипные реакции и клише в области мышления. Хотя здесь и критиковался марксовский техноцентризм, усвоенный им у Маркса «товарный фетишизм» доводился до философских и научных обобщений. Вместе с Хоркхаймером Адорно был создан труд «Авторитарная личность» (1950), в котором дан философский, социологический и психоаналитический анализ различных типов личности в зависимости от склонности принять или не принять авторитарный тип руководства. В это время Адорно уже вернулся в Германию, участвовал в восстановлении Института социальных исследований, преподавал в Университете во Франкфурте. На конференции Германского социологического общества в 1961 г. Адорно организовал «диспут о позитивизме». На этом диспуте один из активных критиков позитивизма Карл Поппер утверждал, что процесс познания происходит путем отбрасывания принятых теорий как несовместимых с фактами и выдвижения новых теорий, способных объяснить эти факты. В свою очередь Адорно отвергал этот «критический рационализм» Поппера, рассматривая эту концепцию как вариант позитивизма, так как несовместимость теорий с «фактами» была, по его мнению, необходимым выражением объективной антагонистической социальной реальности и именно последняя, а не изолированные Теории, должна быть критикуема и ниспровергнута. Адорно полагал, что это как раз и создает основы «критической теории общества», которая была заложена еще в 1930-х годах Хоркхаймером и теперь называлась «Франкфуртской школой». В 1966 г. Ддорно публикует «Негативную диалектику», в которой дает развернутое изложение своих взглядов на характер диалектического развития общества и философии. В обществе, по его мнению, господствует негативность, которая является отрицанием как определенной системы понятий, так и реальности. Диалектика Гегеля и Маркса, с точки зрения Адорно, недостаточно негативна, так как результатом отрицания отрицания у них является позитивность. Негативная диалектика для Адорно это «логика распада», которая приводит к всеобщему разрушению и гибели, при этом она должна обратиться и против себя самой. Методологическая роль «негативной диалектики» состоит в разработанной Ддорно критике культуры. По его мнению, в том или ином типе философского мышления бессознательно зашифровывается социально-историческая действительность, и эти шифры социального находят свое выражение в произведениях тех или иных мыслителей и писателей, которые представляют, по его мнению, ложную идеологию. Критически рассматривая роль разума в общественном развитии и политические проблемы современности тоталитаризм, антисемитизм и др.,Ддорно полагает, что деятельность разума приводит к уничтожению самого себя. Поэтому, по его мнению, лишь искусство может обнаружить в себе «второе мышление», способное противостоять технической рациональности. Искусство в лице писателей, подобно Прусту, Валери, Кафке, Беккету, Седину, художников, подобно Кандинскому, Клее, музыкантов, подобно Д.Веберну, способно путем изобретения новых форм сказать «нет» миру потребления. В 1949 г. Ддорно публикует «Философию новой музыки», в которой, защищая новую венскую школу в лице Д.Шенберга, Д. Берга, развивает на примере музыки свои идеи негативной диалектики. Задача искусства, по Ддорно, состоит в отрицании позитивного утверждения. Отрицание всего приводит в конце концов к отрицанию смысла, в частности в искусстве к театру абсурда С.Беккета. Ддорно писал: «Я изучал философию и музыку. Вместо того, чтобы выбирать между ними, меня всю жизнь не покидало ощущение, что там и там я занимался поисками одного и того же».... смотреть

АДОРНО ТЕОДОР

Адорно (Adorno) Теодор [фамилия отца ‒ Визенгрунд (Wiesengrund); А. ‒ фамилия матери] (11.9.1903, Франкфурт-на-Майне, ‒ 6.8.1969, Бриг, Швейцария), нем... смотреть

АДОРНО ТЕОДОР

(Adorno, Theodor) (1903-1969) немецкий социальный философ, социолог, музыковед и один из ведущих членов Франкфуртской школы критической теории. Его эписто-мологические работы, а также критический анализ современного общества и Массовой культуры вызвали наибольший резонанс. Высланный из Германии нацистами в 1934 г., он переехал сначала в Англию, а затем в США, где оставался до своего возвращения в Германию в 1949 г. В Америке Адорно участвовал в известном эмпирическом исследовательском проекте *Авторитарная личность* (Адорно и др., 1950), включившем в себя изучение расовых предрассудков, национализма и авторитаризма. В 1959 г. он стал руководителем Института социальных исследований, переведенного во Франкфурт из США. Адорно написал более 20 книг по философии, музыке, литературе, Эстетике, социальной психологии и социологии. Его критика капитализма концентрировалась главным образом на коммерциализации и извращении культуры *индустрией развлечений*. Так, популярная музыка, написанная исключительно ради продажи, превратилась в стандартизированную и механическую, служа *социальным цементом* существующей системы. Интерес Адорно к методам подавления мысли и к устройству того, что он называл *управляемым миром*, привело его в ряды решительных противников традиционных эпистомологических идей и сторонников радикальных перемен в обществе. В эпистомологических работах, например в *Негативной диалектике* (1973), он призывал отказаться от любых теоретических схем и концептуальных построений, превращающихся в догмы, включая марксизм. Адорно отвергал и эмпиризм, и позитивизм, расценивая их как изменяющие разуму и не ведущие более к *просвещению*. В его *Эстетической теории* (1984) художественная и критическая теории были наделены *властью* нести *правду* в общество. Здесь же Адорно говорит об управляемом обществе как о построении на основе мифа о всеобщем разуме. Его методология, *негативная диалектика*, была инструментом критического анализа общества. Исследователи жизненного пути и трудов Адорно считают его позицию пессимистической и элитарной. Их точку зрения приняли более поздние представители Франкфуртской школы, особенно Хабермас. Другие важные работы Адорно: *Диалектика просвещения* (совместно с Хоркгеймером, 1972), *Философия современной музыки* (1973), *Жаргон подлинности* (1973). См. Беньямин; Methodenstreit (прил.).... смотреть

АДОРНО ТЕОДОР

(1903—69) — нем.-амер. философ и социолог, один из ведущих теоретиков Франкфуртской шк. неомарксизма. Начинал науч. деятельность как муз. критик и теоретик новаторских направлений иск-ва; с 1931 г. — сотрудник Франкфуртского ин-та соц. исследований, в 1934—38 гг. работал в Англии, в 1938—49 гг. — в США, после чего вернулся на родину. Осн. соч.: «Диалектика Просвещения» (1947, в соавт. с М.Хоркхаймером), «Введение в социологию музыки» (1962), «Негативная диалектика» (1966). А. критиковал классич. гегелевскую диалектику, выдвигая взамен концепцию «негативной диалектики»; одним из первых обосновал тезис о деструктивно-утопических основаниях «проекта Просвещения» и классич. культуры в целом. Используя методол. принципы фрейдизма, анализировал историю Запада как процесс нарастающего безумия, вызванного отчуждением разума от природы. Совр. об-во, по А., развивается в направлении дегуманизации и формирования «фашизоидного» капитализма. Осн. факторами этого процесса явл.: 1) тотальное отчуждение индивидуальности на фоне всеобщего подавления свободы — не только в экон. и политико-правовой сферах, но и в сфере иск-ва; 2) формирование массового об-ва, субстратом к-рого явл. авторитарная личность; 3) господство генерализирующих методов соц. познания (в частн., методов классич. марксизма и позитивистской социологии). Как альтернативу авторитарной методологии А. выдвигает синтез соц.-экон. детерминизма (К.Маркс) и психоанализа (З.Фрейд). Благодаря этому должна актуализироваться гуманистич. составляющая науч. знания, а «органоном истины» вместо объективированного аппарата категорий может стать эстетич. выражение. В ФРГ издано собр. соч. А. в 20 т. (Gesammelte Schriften. Bde 1—20. Frankfurt am Main, 1973—86). Соч.: О технике и гуманизме // Философия техники в ФРГ. М., 1989; Исследование авторитарной личности. М., 1997; Проблемы философии морали. М., 2000; Хоркхаймер М., Адорно Т. Диалектика Просвещения. Философские фрагменты. М.; СПб., 1997. Е.В.Гутов ... смотреть

АДОРНО ТЕОДОР

1903-1969) – представитель франкфуртской школы философии техники, акцентирующая свое внимание на ее гуманитарную направленность. Школа сложилась в Германии 1930-1940-х  гг., но в связи с приходом фашистов к власти большинство ее представителей вынуждено было  эмигрировать.  Адорно  утверждает,  что  в  «массовой»  культуре  теряется  уникальность, самостоятельность  человека, происходят унификация всех людей, превращение их в серую некритическую массу. При этом поработителем выступает не техника, а ее хозяин. Но нельзя противопоставлять технику и гуманизм. Разрыв  между техникой и гуманизмом, порожден обществом видимости. В книге «О технике и гуманизме» он ставит вопрос об ответственности техников за плоды своего труда и  отвергает  возможность  существования  моральных  норм,  препятствующих познанию. Согласно Адорно, противоречие между общественным и техническим разумом нельзя игнорировать, от него невозможно просто открещиваться, его необходимо  предметно решать. Принесет ли современная техника пользу или вред человечеству, зависит «не от техников и даже не от самой техники, а от того, как она используется обществом». Он формулирует проблемы «нового  идеала образования», считая, что культура расплачивается за неистинность, за видимость, оторванность от гуманистической идеи. Сегодня лишь в критике образования, в критическом самосознании техники является надеждой на такое образование, которое ставит перед собой задачу воспитания личности. ... смотреть

АДОРНО ТЕОДОР

Adorno) (Визенгрунд-Адорно) (1903-1969) немецкий философ, представитель франкфуртской школы, музыкальный критик. Социально-политическая проблематика представлена у Адорно, прежде всего, в коллективном труде «Авторитарная личность» (1950), подготовленном под его руководством и при непосредственном участии. Основная цель данного исследования - описание «нового антропологического типа». Предполагалось, что характеристики этот типа будут соответствовать садомазохистскому характеру. Выступил с критикой культуры и общества («Диалектика Просвещения», 1948, совместно с М. Хоркхаймером) и идеями «отрицательной диалектики». Адорно и его сотрудники провели в начале 1940-х гг. в США исследование «авторитарной личности» как социально-психологической предпосылки фашизма и выделили ее характерные черты (конвенциализм, суеверность, стереотипное мышление и др.). Адорно считал, что антисемитизм - «клапан», в котором заключена потребность в авторитарных и бунтарских наклонностях; он определяется не признаками общества, а потребностями субъекта.... смотреть

АДОРНО ТЕОДОР

род. 11 сент. 1903, Франкфурт-на-Майне - ум. 6 авг. 1969, Фисп, Швейцария) - нем. философ и социолог, с 1949 - профессор Франкфуртского ун-та. Исходя из предпосылки о неизбежности упадка первичной философии (prima philosophia) и иррациональности рекультивирования исторически отживших идеологий, занимался проблемами критического осмысливания современной культуры и общества. Осн. труды: "Kierkegaard. Konstruktion des Дstetischen", 1933; "Minima Moralia. Reflexionen aus dem beschдdigten Leben", 1951; "Zur Metaphysik der Erkenntnistheorie", 1956; "Eingriffe. Neue kritische Modelle", 1963; "Negative Dialektik", 1966. ... смотреть

АДОРНО ТЕОДОР

немецкий философ, социолог и музыковед (Франкфурт-на-Майне, 1903 — Вьеж, Швейцария, 1969). Получив музыкальное образование, становится членом Франкфуртской школы и разрабатывает ее программную «критическую теорию общества». В своей эстетике отводит искусству роль бунтаря против социального порядка. Помимо исследований, посвященных Кьеркегору, Гегелю, Гуссерлю, основные работы: «Диалектика рассудка» (1947), «Негативная диалектика» (1946), афоризмы «Minima Moralia» (1951). Его монументальный труд «Эстетическая теория» остался незавершенным. См. Франкфуртская школа. ... смотреть

АДОРНО ТЕОДОР

немецкий философ, представитель франкфуртской школы, музыкальный критик. Социально-политическая проблематика представлена у Адорно прежде всего в коллективном труде "Авторитарная личность" (1950), подготовленном под его руководством и при непосредственном участии. Основная цель данного исследования - описание "нового антропологического типа". Предполагалось, что характеристики этот типа будут соответствовать садомазохистскому характеру.... смотреть

АДОРНО ТЕОДОР

1903-1969) — немецкий социолог, социальный философ, представитель «франкфуртской школы» неомарксизма. С 1938 г. — в США. Основные направления исследований — критика культуры («Диалектика просвещения», 1947, совместно с М. Хоркхаймером), а также изучение социально-психологических предпосылок тоталитаризма («Авторитарная личность», 1950). Цитата:«Как можно сочинять музыку после Освенцима?» Т. Адорно... смотреть

АДОРНО ТЕОДОР

(1903-1969) - німецький філософ. Провідний діяч Франкфуртської школи, який переважно цікавився філософією і критикою культури (Див. «критична теорія»).... смотреть

АДОРНО ТЕОДОР У.

АДОРНО ТЕОДОР У. (Adorno, Theodor W.) (1903–69) Немецкий философ, лидер "франкфуртской школы" (Frankfurt School) и представитель "критической теории... смотреть

T: 102