ВАСИЛИД

?????????) (2 в. н.э.) – философ-гностик, родом из Сирии, жил в Антиохии, Александрии, Персии. Вместе с др. представителями гностицизма учил об аб с. "полноте" бытия, недоступной никакому знанию и стоящей выше всякого бытия. Путем излияния из этой "полноты" образуется множество разного рода мифологич. существ, возникают небо и все персонажи христ. вероучения. Т.о., языч. пантеизм отождествляется здесь с христианством. Путем целого ряда космич. переворотов преодолевается зло, возникшее в результате отдаления от "полноты", и торжествует вечная истина "полноты". Соч. В. до нас не дошли. Источниками являются Ириней Лионский ("Сочинения...", СПБ, 2 изд., 1900) и Ипполит ("Philosophumena", в кн.: Patrologiae cursus compl. ser. graeca... acur. J. P. Migne, t. 16, v. 3, col. 3293–321). Лит.: Болотов В. В., Лекции по истории древней церкви, [т. 2], СПБ, 1910, с. 197–209; Uhlhorn G., Das Basilidianische System, G?ttingen, 1855; Foerster W., Von Valentin zu Herakleon, Giessen, 1928; The Jung Codex. A newly recovered gnostic papyrus, three studies by H. C. Puech, G. Quispel, W. C. Unnik, L., 1955. А. Лосев. Москва.

Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»

ВАСИЛЬЕВ НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ →← ВАСЕЦКИЙ ГРИГОРИЙ СТЕПАНОВИЧ

Смотреть что такое ВАСИЛИД в других словарях:

ВАСИЛИД

ВАСИЛИД (Βασιλίδης) (2 в. н.э.) – философ-гностик, родом из Сирии, жил в Антиохии, Александрии, Персии. Вместе с др. представителями гностицизма учи... смотреть

ВАСИЛИД

Василид -а, муж. Стар. редк.Отч.: Василидович, Василидовна. Производные: Василидка; Вася; Васюта. Происхождение: (От греч. basileides — царевич.) И... смотреть

ВАСИЛИД

(ум. 140), философ-гностик, творивший в Александрии при императоре Адриане, автор толкований на евангелия в 24 книгах (Exegetica), сохранившихся во фра... смотреть

ВАСИЛИД

ВАСИЛИД(ум. 140), философ-гностик, творивший в Александрии при императоре Адриане, автор толкований на евангелия в 24 книгах (Exegetica), сохранившихся во фрагментах. Среди многих последователей Василида самым известным был его сын Исидор, написавший трактат о душе. По свидетельству Епифания, Василид вместе с другим знаменитым гностиком Сатурнином учился в Антиохии у Менандра. Василид утверждал, что его система основана на учении апостола Петра. Реконструкция учения Василида затруднительна из-за скудности источников и противоречивости ее изложений. Наши знания о нем опираются преимущественно на свидетельства Иринея Лионского, Евсевия Кесарийского, Климента Александрийского, Оригена, Ипполита Римского и автора Актов Архелая. Если пренебречь ненадежным свидетельством Ипполита, можно заключить, что Василид был дуалистом, близким к зороастризму, с тем отличием, что дуализм Василида носил не оптимистический, как у зороастрийцев, а пессимистический характер. Василид стал основателем гностической секты василидиан, существовавшей в Египте, Сирии, Италии и Галлии вплоть до 4 в.... смотреть

ВАСИЛИД

ВАСИЛИД Критский (ум . 250), христианский мученик, пострадавший в гонение императора Деция. Память в Православной церкви 23 декабря (5 января).

ВАСИЛИД

Василид, -а, м. Стар. редк. Отч.: Василидович, Василидовна. Производные: Василидка; Вася; Васюта, [От греч. basileides — царевич.]

ВАСИЛИД

ВАСИЛИД, гностик, вероятно, родом из Сирии. Подвизался в Александрии во 2-й четверти 2 в. Основанная им секта существовала вплоть до 4 в.

ВАСИЛИД

ВАСИЛИД - гностик, вероятно, родом из Сирии. Подвизался в Александрии во 2-й четверти 2 в. Основанная им секта существовала вплоть до 4 в.

ВАСИЛИД

ВАСИЛИД , гностик, вероятно, родом из Сирии. Подвизался в Александрии во 2-й четверти 2 в. Основанная им секта существовала вплоть до 4 в.

ВАСИЛИД

ВАСИЛИД, гностик, вероятно, родом из Сирии. Подвизался в Александрии во 2-й четверти 2 в. Основанная им секта существовала вплоть до 4 в.

ВАСИЛИД

- гностик, вероятно, родом из Сирии. Подвизался в Александрии во2-й четверти 2 в. Основанная им секта существовала вплоть до 4 в.

ВАСИЛИД (ГНОСТИК)

родом сириец, переселился из Антиохии в Александрию (в 125—130 гг.), а под конец жизни посетил Персию. Источниками своей системы он признавал, с одной ... смотреть

ВАСИЛИД ГНОСТИК

— гностик, родом сириец, переселился из Антиохии в Александрию (в 125—130 гг.), а под конец жизни посетил Персию. Источниками своей системы он признавал, с одной стороны, тайное учение апостола Петра, будто бы дошедшее до него через посредство некоего Главкия, а с другой стороны — "мудрость варваров"; во время своего пребывания в Александрии он познакомился с греческою философией и в особенности находился под влиянием Аристотеля. Найденное в 1842 г. (и в первый раз изданное в 1851 Г.) сочинение: κατά πασων αίρέσεων έλεγχος (прежде известные из него отрывки, под названием φιλοσοφούμενα, приписывались Оригену, теперь же это сочинение большинством ученых приписывается св. Ипполиту, хотя на этот счет и могут еще быть сомнения) излагает систему В. совершенно в другом виде, чем она была известна до того, главным образом, по изложению Иринея (из которого черпали последующие ересеологи). Происходит ли это различие от того, что Ириней излагает более раннюю (антиохийскую), а Ипполит более позднюю (александрийскую) систему В., или же от того, что эти писатели обращали особое внимание на разные стороны одной и той же системы, — решить с достоверностью невозможно, так как собственные сочинения В. (из коих главное — 24 книги объяснения на Евангелие) до нас не дошли. Во всяком случае, в изложении Ипполита учение В. представляется и более оригинальным, и более осмысленным.<br><p>Абсолютное начало определяется у В. только отрицательно. Оно не есть что-нибудь, оно неизреченно. Впрочем, и все действительно существующее не может быть выражено словом, не может быть названо; ибо всякое слово (не исключая и имен собственных) указывает только общие роды и виды, а не действительные, индивидуальные существа, — всякое именование есть только условный намек на бытие, а не действительное его выражение. Если, таким образом, все подлинно существующее неизреченно, то абсолютное начало есть неизреченное по преимуществу.Само по себе, в своей собственной актуальности, оно не имеет ничего общего с чем бы то ни было, ото всего отрешено. Но не будучи актуально ничем, оно есть все потенциально, т. е. имеет в себе возможность всякого бытия. Эту универсальную потенцию, принадлежащую абсолютному началу, В. называет <span class="italic"> панспермией,</span> потому что в ней содержатся невидимым образом все бесконечные формы и способы бытия, подобно тому, как в семени дерева содержатся и ствол, и корни, и ветви с листьями, цветами и плодами. Актуальное проявление всего этого потенциального многообразия обусловлено тройною, или трехчастною, филиацией (υίότης τριμερής) или различением трех главных видов бытия: "тонкого" (το λεπτομερές), т. е. идеального; "грубого" (τόπαχυμερές), т. е. материального, и "требующего очищения" (τόο άποκαθάρσεως δεόμενον), т. е. духовного. "Тонкое" идеальное бытие "поднимается кверху" и соединяется непосредственно с абсолютным сверхсущим божеством, а "грубое" материальное "оседает книзу" и образует видимый мир. Но под оболочкой вещественных форм сохраняется семя духовной жизни, "нуждающейся в очищении". Первый владыка и глава мира — "Архонт", и второй — "Димиург", которым повинуются 365 астральных ангелов, управляющих таким же числом звездных сфер — ничего не знали об этой высшей духовной потенции, пока она не проявилась в воплощении Христа, привлекшего к себе силу Духа Святого, соединяющего низший мир с высшим. Как сосуд, наполненный прежде ароматами, и пустой сохраняет в себе благоухание, так материальный мир, в начале (в "панспермии") соединенный с идеальным, сохраняет в себе благоухание идеи и по отделении от нее. Это благоухание Духа Святого, бессознательно присущее материальному миру, становится сознательным во Христе, который возвещает миру "Евангелие", т. е. открывает низшему миру истину абсолютного и идеального бытия. Услышав эту благую весть, владыка видимого мира (Архонт), считавший себя дотоле верховным существом, испытывает удивление и страх, а затем вразумляется и понимает свое подчиненное значение, как сказано: "Начало премудрости — страх Господень". Просвещенные Евангелием, духовные существа очищаются познанием истины и возносятся вслед за Христом в сферу идеального и абсолютного бытия, а материальный мир, выделив из себя скрытый в нем духовный элемент, составлявший причину его томления и беспокойного движения ("вся тварь стенает и мучится доныне, ожидая откровения славы Сынов Божьих"), приходит в состояние полного равновесия, погружается в блаженное неведение, или невинность (αγνοια), где всякое существо, не зная ничего высшего, довольно своими пределами и своим назначением — тогда как во время мирового процесса, когда духовный элемент смешан с материальным, существа и того и другого рода находятся в мучении, подобно птицам, погруженным в воду, или рыбам, поднятым на воздух. Василидово учение было весьма распространено в свое время, о чем свидетельствует обилие различных амулетов с надписью αβραξας — условное обозначение для совокупности астрального мира по Василиду (этот мир состоит из 365 сфер, а сумма букв слова αβραξας, в их цифровом значении, равняется 365).<br></p><p>Ср. Gerhard Uhthorn, "Das Basilidianische System" (Геттинген, 1855). <span class="italic"><br><p>Владимир Соловьев. </p></span><br></p>... смотреть

ВАСИЛИД КРИТСКИЙ

ВАСИЛИД Критский (ум. 250) - христианский мученик, пострадавший в гонение императора Деция. Память в Православной церкви 23 декабря (5 января).

ВАСИЛИД КРИТСКИЙ (УМ . 250)

ВАСИЛИД Критский (ум . 250), христианский мученик, пострадавший в гонение императора Деция. Память в Православной церкви 23 декабря (5 января).

ВАСИЛИД КРИТСКИЙ (УМ. 250)

ВАСИЛИД Критский (ум. 250), христианский мученик, пострадавший в гонение императора Деция. Память в Православной церкви 23 декабря (5 января).

ВАСИЛИД (СТОИЧЕСКИЙ ФИЛОСОФ)

из Скифополя (в Палестине), учитель императоров Луция Вера и Марка Аврелия.

ВАСИЛИД СТОИЧЕСКИЙ ФИЛОСОФ

— стоический философ из Скифополя (в Палестине), учитель императоров Луция Вера и Марка Аврелия.

ВАСИЛИД (ЭПИКУРЕЕЦ)

предстоятель школы после Дионисия Гераклейского (около 200 г. до Рождества Христова).

ВАСИЛИД ЭПИКУРЕЕЦ

— эпикуреец, предстоятель школы после Дионисия Гераклейского (около 200 г. до Рождества Христова).

T: 274