ГОСУДАРСТВО

соч. Платона, в к-ром он развил учение об этике, происхождении государства и "идеальном государстве" (см. Платон).

Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»

ГОСУДАРСТВО И РЕВОЛЮЦИЯ. УЧЕНИЕ МАРКСИЗМА О ГОСУДАРСТВЕ И ЗАДАЧИ ПРОЛЕТАРИАТА В РЕВОЛЮЦИИ →← ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛИЗМ

Смотреть что такое ГОСУДАРСТВО в других словарях:

ГОСУДАРСТВО

Iесть организация оседлого населения, занимающего определенную территорию и подчиняющегося одной и той же власти. Платон, Аристотель и Цицерон объяснял... смотреть

ГОСУДАРСТВО

        основное орудие политической власти в классовом обществе. В более широком смысле под Г. понимают политическую форму организации жизни общества,... смотреть

ГОСУДАРСТВО

ГОСУДАРСТВО, -а, ср. 1. Основная политическая организация общества,осуществляющая его управление, охрану его экономической и социальнойструктуры. Демократическое г. Власть, функции, законы государства. Бюджетгосударства. Во главе государства. 2. Страна, находящаяся под управлениемполитической организации, осуществляющей охрану ее экономической исоциальной структуры. Европейские, азиатские, северо-американские,южно-американские, африканские государства. * Государство в государстве - 1)маленькое самостоятельное государство внутри большого; 2) организация,существующая внутри другой, но полностью самостоятельная (книжн.). II прил.государственный, -ая, -ое. Г. герб, гимн. Г. аппарат. Г. строй.Государственная граница. Государственная собственность. Государственнаятайна (сведения особой важности, не подлежащие оглашению и охраняемыегосударством). Государственное право (совокупность правовых норм,регламентирующих основы государственного и общественного строя). Г. язык(официальный язык государства). * Государственная машина (книжн.) - всясистема аппарата государственного управления.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

государство ср. 1) Политическая форма организации общества, осуществляющая управление обществом, охрану его экономической и социальной структуры. 2) а) Страна с определенной политической системой. б) Система органов управления. 3) а) перен. Что-л. крупное, значительное, занимающее большую территорию и отличающееся определенной обособленностью, самостоятельностью. б) Место обитания, распространения, преобладания кого-л., чего-л.<br><br><br>... смотреть

ГОСУДАРСТВО

государство с.State государства-участники (организации, конференции и т. п.) — Member States, Members

ГОСУДАРСТВО

государство Империя, княжество, королевство, царство. Ср. страна. См. страна... Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений.- под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари,1999. государство империя, княжество, королевство, царство, страна, держава, земля, эмират, ханство, рейх, метрополия, султанат, лимитроф, хорезм, стейт, халифат, республика; Урарту, Сиракузы, Византия, Ватикан, Пруссия, Алания, Тобаго, Спарта Словарь русских синонимов. государство страна; земля (устар.) / большое: держава Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011. государство сущ., кол-во синонимов: 36 • абсурдистан (1) • алания (2) • аютия (3) • ватикан (5) • византия (3) • держава (13) • земля (106) • империя (10) • каганат (1) • княжество (8) • королевство (3) • лимитроф (4) • метрополия (2) • микрогосударство (1) • мори (5) • нефтегосударство (1) • протекторат (2) • протогосударство (1) • пруссия (1) • рейх (2) • сверхгосударство (1) • сиракузы (3) • спарта (2) • стейт (2) • страна (281) • султанат (2) • супергосударство (1) • тласкала (2) • тобаго (2) • урарту (3) • халифат (2) • ханство (1) • хорезм (1) • царство (17) • эмират (8) • юкатан (3) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: абсурдистан, алания, аютия, ватикан, византия, держава, земля, империя, каганат, княжество, королевство, лимитроф, метрополия, микрогосударство, протогосударство, пруссия, рейх, сиракузы, спарта, стейт, страна, султанат, тласкала, тобаго, урарту, халифат, ханство, хорезм, царство, эмират, юкатан... смотреть

ГОСУДАРСТВО

Государство — есть организация оседлого населения, занимающего определенную территорию и подчиняющегося одной и той же власти. Платон, Аристотель и Цицерон объясняли происхождение и существо Г. <i>общительной природой</i> человека. Г., говорит Аристотель, есть <i>естественная</i> форма общежития; человек по природе своей — существо политическое. В Г. Аристотель видел конечную форму общежития. Цицерон расширил пределы человеческого общения и указал несколько ступеней его, начиная с семьи и кончая человеческим родом. Средневековые мыслители по соображениям практическим стремились выяснить не происхождение Г., а одного из его элементов, именно власти, которой они приписывали божественное происхождение (см. Власть). С другой стороны, сложившаяся в средние века феодальная система, построенная на начале вотчинном, дала основы для теории <i>вотчинного государства </i> (Patrimonialstaat), рассматривавшей государственную власть как проявление права собственности на землю. Новое время открывается образованием в Г. сильной центральной власти и развитием <i>национальных</i> государств, свергших с себя и протекторат папского престола, и главенство императора. Явилась необходимость в более прочном обосновании государственной власти и отношений Г. к гражданам. Исходной точкой новых теорий служит воззрение на индивидуальную природу человека, прямо противоположное взглядам Аристотеля. По этому воззрению, человек по природе своей <i>не</i> есть существо общительное. Первоначально человек жил в <i> состоянии естественном</i> (état de la nature, Naturzustand), которое противополагается состоянию государственному. Г. является требованием не природы человека, а его <i>разума,</i> познающего невыгоды состояния естественного, в котором человек подлежал лишь действию <i>естественного права</i> (см.). Г. есть поэтому произведение <i>искусственное,</i> <i> </i> созданное человеческой волей ради определенных целей. Но так как в естественном состоянии ни один человек не имеет власти над другим, то создание Г. могло быть только результатом <i> договора.</i> Договорная теория происхождения Г. заметна уже у Гуго Гроция, хотя он, признавая общительную природу человека (appetitus societatis), видит в ней основание первых начал естественного права. Истинным основателем договорной теории является Гоббс (см.). Г. в его глазах — выход из естественного состояния вечной борьбы всех против всех. Оно устанавливается путем договора, в силу которого все отказываются от своего права на <i>все,</i> предоставляя его одному лицу, облекаемому <i>верховною</i> властью. В сочинениях Мильтона и Сиднея, в особенности же в произведении Локка "Два трактата о правительстве", человек естественного состояния облекается целою суммой прав, выведенных из понятия человеческой личности и группирующихся вокруг двух главных основ: <i>свободы</i> и <i>собственности.</i> В естественном состоянии человеку недостает не прав, а <i>обеспечения</i> их, которое он и находит в Г. учреждаемому по договору, именно для этой цели. За английскими мыслителями последовали немецкие философы и публицисты (Пуффендорф, Томазий, Вольф). Новую обработку получает теория договора у Ж. Ж. Руссо (см.). В противоположность Гоббсу Руссо видел в государственном порядке не <i>прекращение </i>естественного состояния, а его <i>продолжение. </i>Собравшись для учреждения Г., люди ставят себе следующую основную проблему: "найти форму соединения, которая бы защищала и обеспечивала личность и достояние каждого члена общества, так чтобы каждый, соединяясь с другими, повиновался бы <i>только самому себе</i> и оставался бы столь же <i>свободным,</i> как и прежде" (т. е. в состоянии естественном). <i> Свобода неотчуждаема</i> — таково основное положение Руссо. В силу первоначального договора масса неделимых образует народ, а вместе с ним и ту общую волю, которой принадлежит верховная власть (суверенитет) и которая, как воля, неотчуждаема. Договорная теория происхождения Г. во всех ее разновидностях, выставляет Г. установлением произвольным, искусственным, созданным волей человека. В качестве реакции против нее возникло <i>органическое учение о</i> <i>Г</i>., основанное Краузе и развитое Аренсом. Аренс находит недостаточным констатировать факт общительной природы человека: он считает необходимым дать ей философское обоснование. Две философские противоположности, дух и материю, Аренс возводит к общему источнику — к Богу, и к общей цели — проявлению Бога на земле. Назначение человека заключается в вечном единстве с Богом, формы осуществления которого — истина (наука), прекрасное, вера, нравственность, право — и составляют ту силу, которая <i> образует</i> общество. Г. имеет своей задачей осуществление права; будучи проникнуто единым началом целесообразности, оно является <i>организмом.</i> Все эти различные взгляды на происхождение Г. не остались без влияния на развитие науки и политической жизни. Теория общительной природы человека положила прочное основание для <i>научных</i> исследований <i>всех</i> форм общежития, установив необходимость изучения этих форм с точки зрения <i>естественных </i>условий их возникновения и законов их развития. Христианское воззрение на власть, как реакция против античного государства, всецело поглощавшего личность, выяснило, что существуют сферы человеческой жизни, которые стоят вне Г. и даже выше его. Со времени Локка естественное право получило значение критерия для деятельности Г. как учреждения, призванного к обеспечению естественных прав человека. Наиболее плодотворно было основное начало, выраженное всеми главными представителями договорной теории в XVIII в. и глубоко проникшее в общественное сознание. Это начало, шедшее вразрез со всем старым режимом, состояло в том, что отношения управляющих к управляемым в Г. должны быть построены на признании за последними известных личных и имущественных прав, неприкосновенных для самого Г., и что эти права должны быть в <i>равной</i> мере обеспечены за всеми гражданами. Органическая теория Г. показала, что Г. — не искусственное создание человеческих рук, а естественное явление, данное природой; при дальнейшем своем развитии (под влиянием естествознания) она установила факт взаимодействия между физическими и психическими элементами общежития, с одной, и Г., с другой стороны; наконец, в деятельности Г., направленной к осуществлению его <i>целей,</i> она подметила начало непрерывности, которою отличается жизнь всякого организма (см. Общество, Органическая теория). Воззрения на <i>цели и назначение</i> Г. находятся в известном соотношении со взглядами на происхождение Г. и при всем своем разнообразии могут быть подведены под три категории. Назначение Г. усматривают в осуществлении или <i> нравственного закона,</i> или <i>всеобщего блага,</i> или <i>идеи права.</i> Аристотель, считая Г. естественной формой общежития и "средою вполне счастливой жизни", а счастливую жизнь отождествляя с жизнью добродетельною, утверждал, что Г. воспитывает человека в <i>добродетели</i>. Подобных же воззрений на назначение Г. придерживается и Гегель (см.), у которого Г. является последним моментом развития идеи воли в области нравственного. Одним из главных представителей теории <i>благополучия или общего блага</i> был Хр. Томазий, особенно настаивавший на разделении власти Церкви и Г.; позже ее проповедовали и писатели, стоявшие на экономической почве, преимущественно Иеремия Бентам. "Церковь, — говорит Томазий, — существует для вечного благополучия, а Г. — для земного"; поэтому Г. должно направить все силы к тому, чтобы подданные были снабжены всем нужным и тем было достигнуто всеобщее благополучие. Для осуществления такой безграничной цели Г. должно быть облечено безграничными полномочиями. И действительно, теория благополучия привела в Германии к теории <i>просвещенного абсолютизма,</i> явившейся, в свою очередь, освящением практики <i>полицейского государства</i> (Polizeistaat), достигшей такого развития в ХVII- XVIII стол. Полицейское Г. берет на себя руководство всеми видами человеческой деятельности, вмешивается в религиозную жизнь своих подданных, в их частное хозяйство, в их промышленные и торговые предприятия, регламентирует их образ жизни и всем этим, как показывает опыт, парализует главные источники прогресса, а следовательно, и общего блага — личную предприимчивость и общественную самодеятельность. Идея, диаметрально противоположная теории благополучия, служит исходной точкой для теории<i> правового Г.</i> (Rechtsstaat; термину этому в новейшее время придается и другое значение, о чем см. ниже), которая ограничивает деятельность Г. лишь <i>охранением права.</i> В историческом развитии этой теории замечаются два периода. Первоначально она находилась в связи с договорной теорией происхождения Г., по которой Г. образуется в видах ограждения естественных прав человека. Кант определяет Г. как "массу людей, живущих под одними юридическими законами" [Логически развивая это воззрение, Кант приходит к мысли о <i>всемирном государстве.</i> Наряду с другими мыслителями, теорию о всемирном Г. (Weltstaat) как конечном идеале человечества выставляет и Блунчли Ср. "Всемирная монархия".]. От других представителей договорной теории он отличается тем, что не признает первобытного договора за факт, а допускает его как научную гипотезу, необходимую для объяснения существа Г. Иную постановку теория правового Г. получила в трудах представителей <i>индивидуализма</i> (Вильгельм Гумбольдт, барон Иосиф Этвеш, Лабулэ), исходивших из того принципа, что личная инициатива есть единственный источник прогресса и что общественное благосостояние — не что иное, как сумма благосостояний частных. Деятельность Г. в силу этого принципа ограничивается охранением безопасности и законной свободы каждого и притом средствами преимущественно судебной защиты. Воззрения эти явились реакцией против принципа всемогущества Г., приводившего в практике полицейского Г. к полному неуважению прав личности и к произвольному распоряжению лицами и имуществами во имя "общего блага" (см. Индивидуализм). Сам Гумбольдт, впрочем, придавал своей теории только характер идеала, с большим трудом и большою постепенностью применимого к действительной жизни. С тех пор выяснился еще больше тот несомненный факт, что одни уже экономические условия современной жизни с ее концентрацией капитала и производства не дозволяют Г. ограничиться охранением права, а требуют от него вмешательства в интересах классов экономически слабосильных (см. Государственное вмешательство). Всем без изъятия теориям естественного права, возникавшим со времен Гуго Гроция, свойственна одна общая черта — философский или, точнее, метафизический метод исследования, выводящий понятие всего бытия из одного высшего начала, которое в себе самом примиряло бы все разнообразие действительного мира — дух и материю, конечное и бесконечное, единое и многообразное и т. д. У Канта, например, высшим началом права и Г. является чистый разум, в который ничто не внесено опытом. Разум прямо и непосредственно <i>из себя самого</i> указывает, что должно быть, как должен человек действовать. Основной закон разума — единство с самим собою, отсутствие противоречий — есть, вместе с тем, и высший принцип права. В сущности, однако, к дедукциям рационалистов всегда присоединялось немало положений, почерпнутых из опыта. В связи с методом находится и другая особенность рационалистических теорий. Так как источником права является какое-либо высшее <i>единое</i> начало, то из него может быть выведена только одна система права, безусловно истинная и долженствующая вытеснить разнообразие прав, представляемое действительною жизнью. У Канта это идеальное право по своему источнику обозначается именем <i>права разума</i> (Vernunftrecht). Таким образом, рационалистические теории государства трактуют не о том, <i>что есть,</i> а о том, <i>что должно быть.</i> Гегель задачей философии права ставит не построение Г., как оно <i>должно</i> быть, а постижение того, что есть, ибо то, что есть, — есть разум. И у Гегеля, однако, философия права есть наука чисто априорная; задача ее — присматриваться к тому, как из основного понятия сами собою, в силу диалектического процесса, развиваются все остальные. В первой трети текущего столетия философский метод безраздельно господствовал в науке. Но историческая школа, достигшая преобладания в области гражданского права, не могла остаться без влияния и на науки государственные. В новейшее время все крупные представители немецкой науки единогласно признают недостаточность чисто философского метода и необходимость пополнения его наблюдением. Чисто научным методом считается соединение обоих приемов, совместное отправление от опыта и идей. В этом воззрении несомненно существует внутреннее противоречие: философская дедукция приводит к долженствующему быть, а наблюдение может привести только к знанию существующего, не всегда совпадающего с долженствующим быть. Если, несмотря на то, немецкая мысль занимает в области государственных наук первенствующее место, то объясняется это тем, что сочинения немецких ученых представляют не только богатейшее собрание материалов, но и основательную их обработку с точки зрения польз и нужд государства. Обыкновенно немецкие ученые различают три основные и самостоятельные государственные науки. 1) <i>Наука государственного права,</i> носящая наименование естественного права (Naturrecht), общего государственного права (allgemeines Staatsrecht), философии права (Philosophie des Recht), философской науки о праве (philosophische Rechtswissenschaft) и пр., есть наука философская; ее задача — создание идеальной системы права. 2) <i> Политика</i> (Politik), или учение о государственном искусстве (Staats-Kunstlehre), есть наука опытная; ее задача — разработка средств, ведущих к достижению целей Г. 3) <i>Общее учение о государстве</i> подвергает исследованию такие явления, которые не находят себе места ни в одной из предыдущих двух наук; сюда относятся вопросы об общей природе Г. и о его возникновении. Наконец, со времени Краузе, особенно же под влиянием французских социалистов в немецкую науку проникла мысль, что наряду с Г. существует и общество. Моль предлагал образовать параллельно системе государственных наук еще новую, самостоятельную систему общественных наук. Невозможность такого разграничения впоследствии признана была самим Молем. Без общества Г. не существует; государство и общество находятся в беспрерывном взаимодействии. Столь же невозможно точное размежевание науки государственного права с политикою. Система государственного права и государственных учреждений сама есть одно из средств к достижению целей Г. и потому должна быть изучаема и с точки зрения целесообразности. И действительно, Моль, трактуя в своем философском государственном праве о разных формах государственного устройства, прилагает к ним мерку пригодности и целесообразности, после чего ему в политике остается только сделать ссылку на философское государственное право. То, что Эшер излагает под видом политики, Блунчли дает в своем "Общем государственном праве". Блунчли еще не разграничивает исследования того, что есть, от разъяснения того, что должно быть; но он является как бы предвозвестником такого разграничения. Под старым названием общего государственного права он разумеет совершенно новую науку, задача которой — не в установлении идеальных, единых и вечных норм права, а только в раскрытии сознания современного человечества о праве и в объяснении с этой точки зрения главнейших явлений государственной жизни. Лишь в последние годы из общей массы государственных наук выделяется в Германии резко очерченная <i>юридическая</i> дисциплина <i>государственного права</i> (см.), задача которой — разработка догмы государственного права, т. е. системы начал, которые действительно применяются в жизни и определяют как организацию Г., так и условия его деятельности и отношения к личности и союзам. К стройному взгляду на науку о Г. и ее задачи пришли франц. и англ. ученые в лице, главным образом, Огюста Конта и Милля. Исходной точкой для них служит то положение, что факты общественной и государственной жизни подчиняются таким же постоянным законам, как и факты природы физической. Отсюда следует, что Г., как известная форма общежития, может быть предметом только одной чистой науки - <i>co</i> <i>циологии</i> (см.). Задача этой чистой науки, в противоположность задачам немецкой философии права, заключается не в установлении самых норм права, а в раскрытии законов сосуществования и последовательности социальных явлений или фактов государственной жизни. Чистая наука не говорит, что должно быть, а только — что есть и как. Между чистой наукой и практикой должна быть посредствующая ступень, облегчающая пользование научными положениями. Это — <i>прикладная наука,</i> которую удобнее всего назвать политикой. Она находится в таком же отношении к социологии, в каком технология стоит к химии. Чистая наука определяет следствия, которые вызываются известными явлениями; отсюда прикладная наука получает указание на то, какие цели могут быть через посредство этих явлений достигнуты. Практика, установив цель, обращается к прикладной политической науке за указанием средств. Понятно, что помимо этого практика должна обладать еще множеством таких сведений, которых не может дать никакая наука — ни чистая, ни прикладная: необходимо знать все условия данной действительности, все ее потребности и, наконец, все те силы, которыми она может располагать для достижения данных целей. Государственная власть, кот. во всем господствует и ни в чем не подчиняется, есть власть верховная. Объем тех прав верховенства, которые в данное время принадлежат Г., определяется культурными условиями времени и места. Г., располагающее верховною государственною властью, есть <i>государство простое.</i> Но история и современность представляют нам примеры Г., входивших или входящих, как члены, в состав высшего целого; это целое получает название <i>сложного Г.</i> (реальная уния, союзное Г., союз Г.; см. эти слова). Сложное Г. наблюдает, чтобы Г., входящие в его состав, не присваивали себе принадлежащих ему прав верховенства; оно пользуется их средствами для осуществления своих прав и может (в порядке, установленном основными законами) облечь себя новыми правами верховенства. В этих трех направлениях проявляется господство сложного Г. над государствами, входящими в его состав. Г., входящие в состав сложного Г. (напр. штаты, кантоны, государства Германии), в известных отношениях подчинены другой власти; поэтому они <i>не суверенны,</i> но все же они — государства и не могут быть приравнены к союзам публичного права. От последних они отличаются тем, что: 1) не несут перед верховным сложным Г. обязанности действительно осуществлять свои права верховенства и верховное Г. не имеет права контроля над их деятельностью по этому предмету; 2) власть их в определенных границах есть власть самостоятельная, вследствие чего они могут, не вторгаясь в компетенцию сложного Г., создавать для себя новые права верховенства. <i> Вассальное Г.</i> тоже является частью сложного Г., но не принимает участия в отправлениях власти верховного Г.; оно есть <i>часть</i> сложного Г., между тем как раньше упомянутые Г. суть <i>государства-члены</i> (Gliedstaaten). Г., входящее в состав союза, основанного международным договором, остается суверенным; подобный союз есть институт <i>международного права</i> (см.), а не государственного; международные договоры обязывают, но не подчиняют. Наряду с классификацией Г. существует <i>классификация форм правления.</i> Под формой правления разумеют организацию <i>государственной воли.</i> Г., для своей деятельности, нуждается в лицах, которые бы воплощали в себе и осуществляли его волю; такие лица или собрания лиц являются органами Г. Без органа, служащего воплощением его воли, Г. существовать не может. Отсюда следует, что во всяком Г. имеются такие органы, которые существуют не в силу акта государственной воли, не в силу поручения, но непосредственно в силу государственного порядка. Такие органы, могут быть названы органами <i> непосредственными.</i> Их устройство и компетенция излагаются в основных законах, которые на западе называются конституциями. Непосредственные органы сами физически не могут осуществлять всей деятельности Г.; поэтому они известный круг государственных дел поручают другим лицам и коллегиям, которые являются уже органами <i>посредственными. </i>В историческом развитии теорий государственной власти она первоначально считалась свойством какого-либо лица, индивидуального или коллективного, и только впоследствии более глубокий анализ перенес ее на Г. Уже Аристотель указал, что государственная власть и государственная воля могут быть воплощены в одном лице (<i>монархия</i>), в нескольких лицах (<i>аристократия</i>) или в организованной массе лиц (<i>демократия</i>); он же установил подразделение этих форм на <i>правильные</i> и <i>неправильные</i> (см. Власть). Г., в которых одно лицо является воплощением государственной воли и облечено всею полнотою государственной власти, называются <i>абсолютными.</i> В новейших западноевропейских Г. вся полнота государственной воли и власти воплощается не в одном, а в нескольких органах (напр. король и парламент). Такие Г. обыкновенно называются <i>конституционными,</i> все равно, образуют ли они монархию (см.) или республику (см.). Между монархиями различаются <i>представительные</i> и <i> парламентские</i> (см.). В парламентских монархиях (Англия, Бельгия) король составляет министерство из членов той партии, которая в данную минуту получила перевес на выборах; следовательно, министерство является органом парламентского большинства. Этого нет в монархиях представительных, напр. в Германии и Австрии. О различных видах демократии см. соотв. ст. В деятельности Г. замечается одна функция, которая свойственна только ему одному. Это — <i>установление права.</i> Определяя границы деятельности отдельных лиц и союзов в отношениях их между собою и к Г., государство тем самым устанавливает и границы своей деятельности. Создавая лица, оно само является лицом и делается субъектом права (см. Государственное право). Размер услуг, которых Г. может требовать от отдельных лиц, пределы, с соблюдением которых оно может вторгаться в сферу их жизни, определяются правовым порядком, им самим установленным. Г., которое в своей деятельности соблюдает рамки, установленные правом, есть Г. <i>правовое</i> или, точнее, <i>правомерное</i> (Rechtsstaat; так как в Западной Европе главные основы этого права излагаются в конституциях, то отсюда термин Verfassungsstaat, который часто употребляется взамен термина Rechtsstaat ввиду того, что последний в учении Канта и теориях индивидуализма имел другое значение). Существо правомерного Г. (см. Право) заключается в самоограничении, в законности, в силу которой всякий акт государственной власти основывается на законе. Констатируя через посредство установленных органов наличность данной нормы права, определяя пределы применения какой-либо нормы, разрешая споры о правовых отношениях, в каждом конкретном случае выясняя наличность и размеры своего права на наказание, Г. отправляет <i>правосудие.</i> Помимо установления права и отправления правосудия, вся остальная деятельность Г. есть <i>управление</i> (см. Бюрократия, Децентрализация, Централизация, Самоуправление). Формы управления не зависят от форм правления: бывает демократия совершенно централизованная (Франция) и демократия с широко развитым самоуправлением (Швейцария). Управление, как осуществление целей, поставленных себе Г. (в число которых входит и самосохранение — военная сила), свойственно не одному Г. Всякий союз, созданный для осуществления каких-либо культурных целей, имеет свою сферу управления и свои органы. Всякую задачу человеческой жизни Г. может сделать предметом управления; но есть некоторые цели, от осуществления которых современное Г. отказывается совершенно. Таковы цели религиозные, составляющие задачи церкви (исторические отношения Г. к церкви были самые разнообразные; см. Церковь, Теократия). Существо государственного управления заключается в том: 1) что оно располагает <i>принудительною властью, </i>2) что оно есть не только право Г., но и его обязанность (как и все функции Г.). Материальное содержание управления, т. е. цели, которые Г. на себя принимает, определяется условиями времени и места. Поскольку в управлении содержится момент самостоятельного решения, оно является <i>распоряжением;</i> поскольку управление состоит в осуществлении полученного приказа, оно есть <i>исполнение.</i> В распоряжении орган управления проявляет известную инициативу, т. е. свободную деятельность, направленную к целесообразному исполнению государственных дел. Закон не может предвидеть всех возможных комбинаций жизни, при которых задачи, принятые на себя Г., могут потребовать деятельности органов государственного управления. Отсюда известная сфера <i>свободного усмотрения</i> (administration discrétionnaire, freies Ermessen), которая неустранима, но по возможности суживается. Границы свободного усмотрения определяются по возможности точно; образуются особые органы для разрешения споров об этих границах (административная юстиция). Установление права, суд и управление — таковы три функции Г.; отсюда теория <i>разделения</i> <i>властей</i> (см.), рассматривающая управление как исполнение законов (см. Закон). Без твердого различия между законом, судебным решением и административным распоряжением, без установления точных отношений между органами законодательства, суда и администрации невозможно существование правомерного государства. <i> Литература:</i> Редкин, "Из лекций по истории философии права в связи с историей философии вообще" (СПб., 1889 и сл.); Блунчли, "История общего государственного права и политики от XVI в. по настоящее время" (СПб., 1874); Чичерин, "История политических учений" (М., 1869-77); Pollock, "An Introduction to the History of the Science of Politics" (1890); Сергеевич, "Задачи и методы государственных наук" (М., 1871); его же, "Государство и право в истории" ("Сборник государственных знаний" В. Безобразова, т. VII, СПб., 1879); Holtzendorff, "Die Рrinсi pien der Politik" (2 изд., 1879); Waitz, "Grundzüge der Politik" (1862); Gneist, "Verwaltung, Justiz, Rechtsweg, Staatsverwaltung und Selbstverwaltung" (1869); его же, "Der Rechtsstaat und die Verwaltungsgerichte in Deutschland" (2 изд., 1879); Bernatzik, "Republik und Monarchie" (1892); Jellinek, "Die Lehre von den Staatenverbindungen" (1882); Laband, "Das Staatsrecht den deutschen Reichs" (2 изд. 1889); Sarwey, "Das öffentliche Recht und die Verwaltungrechtspflege" (1880); Marquardsen, "Handbuch des öffentlichen Rechts der Gegenwart in Monographien" (1883 и сл.; многотомное издание, в котором государственное право современных государств Европы и Америки обработано в монографиях различных специалистов; государственное право России обработано Энгельманом); Виллемс, "Римское государственное право" (2 вып., Киев, 1889-90); Градовский, "Государственное право главнейших европейских держав" (т. I, СПб., 1884); Коркунов, "Сравнительный очерк государственного права иностранных держав" (СПб., 1890); Дюгамель, "Опыт государственного права Российской империи" (СПб., 1833); Андреевский, "Русское государственное право" (т. I, СПб., 1866); Градовский, "Начала русского государственного права" (т. I-III, СПб., 1875 и сл.); Романович-Славатинский, "Система русского государственного права" (т. I, Киев, 1886); Алексеев, "Русское государственное право" (М., 1892); "Staatslexikon", herausg. durch A. Bruder (1891 и сл.); "Handwörterbuch der Staatswissenschaften", herausg. vоn A. Conrad und W. Lexis (1890 и сл.); Stengel, "Wörterbuch des deutschen Verwaltungsrecht" (1889-90); M. Block, "Dictionnaire de l‘administration française" (3 изд., 1890 и сл.); Mühlbrecht, "Bibliographie für Staats— und Rechtswissenschaften" (Берл. с 1868 г.). См. Право, Социология. <i> А. Я. </i><br><br><br>... смотреть

ГОСУДАРСТВО

ГОСУДАРСТВО — 1) политическая целостность, созданная национальной или многонациональной общностью на определенной территории, где с помощью политич... смотреть

ГОСУДАРСТВО

важнейший орган политич. власти в клас. обществе; в отношении господств, классов Г. выступает как особый орган, управляющий общими делами этих классов,... смотреть

ГОСУДАРСТВО

Iосновной институт политической системы современного общества и важнейшая форма его организации. Главное назначение Г. заключается в организации полити... смотреть

ГОСУДАРСТВО

особо важная часть надстройки классового общества, «...машина в руках господствующего класса для подавления сопротивления своих классовых противников» (Сталин И. В., Соч., т. 6, стр. 114). Вопрос о Г. является одним из центральных вопросов общественной науки, приобретая особенную остроту со времени вступления на арену политической борьбы рабочего класса. В. И. Ленин указывал в лекции «О государстве», что вопрос о Г. запутан и усложнен умышленно и неумышленно представителями буржуазной науки, философии, юриспруденции, политической экономии и публицистики. Вопрос этот так запутан и усложнен потому, что он (уступая в этом отношении только основаниям экономической науки) непосредственно затрагивает интересы господствующих классов. Только марксизм-ленинизм дал строго научное объяснение сущности Г., закономерностям, определившим его возникновение в истории общества и смене одних исторических типов Г. другими, особенностям каждого из исторических типов Г., роли Г. в жизни общества, неизбежности отмирания Г. на определенной ступени развития общества в силу отпадения причин, обусловивших его возникновение и развитие. Тем самым марксизм-ленинизм разоблачил антинаучность и классовый смысл буржуазных и добуржуазных учений, утверждавших о вечности и надклассовости Г. Марксизм-ленинизм показал, что Г. есть часть надстройки и обусловливается, как и вся надстройка в целом, базисом. Базис есть экономический строй общества на данном этапе его развития. Надстройка – это политические, правовые, религиозные, художественные, философские взгляды общества и соответствующие им политические, правовые и другие учреждения. В силу особенностей базиса первобытно-общинного строя, характеризующегося отсутствием частной собственности на орудия и средства производства, человечество в пределах этого строя не знало Г. Лишь в результате крушения первобытно-общинного базиса, с возникновением частной собственности, классов и классовой борьбы, с рождением рабовладельческого базиса впервые в истории возникает Г., как система определенных политических учреждений, посредством которых эксплуататорское меньшинство держало в узде эксплуатируемое большинство, а именно непосредственных работников производства – рабов. В результате глубокого научного анализа и обобщения огромного исторического материала марксизм-ленинизм установил, что «Государство есть продукт и проявление непримиримости классовых противоречий. Государство возникает там, тогда и постольку, где, когда и поскольку классовые противоречия объективно не могут быть примирены. И наоборот: существование государства доказывает, что классовые противоречия непримиримы» (Ленин В. И., Соч., т. 25, стр. 358–359). На определенной, а именно высшей ступени развития человеческого общества, когда полностью отпадут причины, вызвавшие появление Г. и обусловившие его существование в течение ряда тысячелетий, – исчезнут классы, отпадет опасность нападения извне на коммунистические страны, отомрет и Г. По своей сущности любое Г. представляет диктатуру (см.) господствующего класса. Какой именно класс осуществляет диктатуру, т. е. государственное руководство обществом, – это обусловливается базисом соответствующего общества, характерным для него классовым делением и соотношением сил в классовой борьбе. Истории известны четыре исторических типа Г.: рабовладельческое государство (см.), феодальное государство (см.), буржуазное государство (см.) и. социалистическое государство (см.). Возникновение каждого из этих типов Г., смена одного типа Г. другим обусловлены крушением соответствующего, изжившего себя базиса и рождением нового базиса. Смена базисов, а соответственно и исторических типов Г. происходит путем революции. «Революция рабов ликвидировала рабовладельцев и отменила рабовладельческую форму эксплуатации трудящихся. Но вместо них она поставила крепостников и крепостническую форму эксплуатации трудящихся... Революция крепостных крестьян ликвидировала крепостников и отменила крепостническую форму эксплуатации. Но она поставила вместо них капиталистов и помещиков, капиталистическую и помещичью форму эксплуатации трудящихся... Только наша советская революция, только наша Октябрьская революция поставила вопрос так, чтобы не менять одних эксплуататоров на других, не менять одну форму эксплуатации на другую, – а искоренить всякую эксплуатацию, искоренить всех и всяких эксплуататоров, всех и всяких богатеев и угнетателей, и старых и новых» (Сталин И. В., Соч., т. 13, стр. 239–240). В связи с победой народно-демократической революции в ряде стран Европы и Азии также потерпел крушение старый базис, успешно идет процесс его ликвидации и строительство нового, социалистического базиса (в европейских странах народной демократии) либо создание необходимых предпосылок для последующего строительства социализма (напр., Китайская Народная Республика). В результате победы социалистической революции государственное руководство обществом переходит в руки наиболее передового класса общества – рабочего класса, носителя передового способа производства; впервые в истории создается Г., обеспечивающее уничтожение эксплуатации человека человеком. Если любой из типов эксплуататорского Г. представляет собой диктатуру эксплуататорского меньшинства над эксплуатируемым большинством, т. е. трудящимися, то социалистическое Г. является диктатурой большинства над эксплуататорским меньшинством, диктатурой рабочего класса, как авангарда всех трудящихся и их руководителя. В условиях победы социализма в нашей стране диктатура пролетариата (см.) выражает волю всего советского народа. Диктатура рабочего класса, т. е. государственное руководство обществом со стороны рабочего класса, сохраняется и в условиях, когда в результате победы социализма в одной или нескольких странах ликвидируются эксплуататорские классы, но сохраняется капиталистическое окружение. Каждому из исторических типов Г. известны различные формы государства, в которых находит свое проявление классовая сущность соответствующего типа Г. и которые приспособлены к осуществлению задач данного Г. На различных этапах своего господства осуществляющий диктатуру класс, в зависимости от степени остроты классовой борьбы и в интересах охраны, укрепления и развития своего базиса, использует различные формы своего Г. В эпоху промышленного капитализма, когда капиталистический базис был устойчив и буржуазия достаточно сильна, чтобы удерживать свое господство и охранять капиталистический базис при помощи буржуазной демократии, она вынуждена была использовать буржуазно-демократические формы Г., как формы своего господства, позволяющие внушать угнетаемым массам иллюзию о якобы надклассовом характере буржуазного Г. В эпоху империализма, когда обостряются все противоречия капитализма и капиталистический базис расшатывается, все более и более обнаруживая свою обреченность, свое превращение в тормоз для развития производительных сил, в эпоху, когда рабочий класс сложился в грозную для буржуазии силу, осознав свою роль могильщика капитализма и творца нового, высшего строя, буржуазия уже не в состоянии господствовать при помощи буржуазной демократии и прибегает к установлению новых форм своего господства в виде открытой или полузамаскированной фашистской диктатуры. Сущность буржуазного Г. от этой смены формы Г. не меняется, так как оно остается попрежнему диктатурой буржуазии. Социалистическое Г. также знает различные формы Г., но все они, являясь формами одной и той же сущности – диктатуры пролетариата, – принципиально отличны от форм любого эксплуататорского Г. и характеризуются подлинным демократизмом, обеспечивая на деле полновластие трудящегося народа. Всякое Г., как важнейшая часть надстройки над определенным базисом, не только обусловливается этим базисом, но и оказывает на него, как и вся надстройка в целом, активное воздействие. Энгельс в письме к К. Шмидту (27 октября 1890 г.) писал: «Обратное действие государственной власти на экономическое развитие может быть троякого рода. Она может действовать в том же направлении, – тогда дело идет быстрее; она может действовать против экономического развития, – тогда в настоящее время у каждого крупного народа она терпит крах через известный промежуток времени; или она может ставить экономическому развитию в определенных направлениях преграды и толкать вперед в других направлениях. Этот случай сводится, в конце концов, к одному из предыдущих. Но ясно, что во втором и третьем случаях политическая власть может причинить экономическому развитию величайший вред и может породить растрату сил и материала в массовом количестве» (Маркс К. и Энгельс Ф., Избранные письма, 1947, стр. 427– 428). Маркс и Энгельс вели борьбу против вульгарного экономического материализма, считающего, что экономический момент является единственно определяющим моментом, и отрицающего активную роль общественной надстройки, в том числе Г. Марксистское учение о взаимодействии базиса и надстройки получило свое дальнейшее глубокое развитие в гениальных трудах В. И. Ленина и И. В. Сталина. Надстройка, порожденная данным базисом, в свою очередь, является активной силой, содействующей своему базису оформиться и укрепиться. Особо важная роль в выполнении надстройкой задачи оформления, укрепления и активной защиты базиса принадлежит Г. Как и надстройка в целом, Г. через базис связано с производством, оказывает на него воздействие и отражает изменения в уровне производительных сил после изменений в базисе, через преломление изменений в производстве в изменениях в базисе. Характер воздействия Г. на базис, а через него на производство, масштабы и сила этого воздействия обусловлены тем, что представляет собой обслуживаемый Г. базис. Коренные отличия в характере и методах воздействия Г. социалистического и Г. эксплуататорского (любой его разновидности) на соответствующий базис, а через него на производство раскрываются при анализе основных функций Г. Деятельность эксплуататорского Г. (любого исторического типа) характеризуется двумя основными функциями: внутренней (главной) – удержание эксплуатируемого большинства в узде, и внешней (неглавной) – расширение территории своего Г. за счет территории других Г. или защита территории своего Г. от нападений со стороны других Г. Общность основных функций всех исторических типов эксплуататорского Г. обусловлена тем, что рабовладельческий, феодальный и капиталистический базисы, при всех имеющихся между ними отличиях, имеют то общее, что в основе каждого из них лежит частная собственность на средства и орудия производства, порождающая эксплуатацию большинства меньшинством и ведущая к установлению диктатуры экономически сильного меньшинства над подавляющим большинством, т. е. трудящимися. Поэтому, различия между данными базисами, присущими им формами эксплуатации, обусловливают различия в осуществлении указанных основных двух функций эксплуататорского государства, а не различия в самих этих функциях. В составе функций эксплуататорского Г. нет и не может быть такой особой функции, как функция хозяйственно-организаторской и культурно-воспитательной работы органов Г., которая присуща только социалистическому Г. Те виды вмешательства эксплуататорского Г. в экономику, а равно в область культуры, образования, науки, которые имеют место в различных эксплуататорских Г., также носят угнетательский характер, являются составными частями указанных двух основных функций эксплуататорского Г., средствами обеспечения господства эксплуататорского меньшинства над большинством, т. е. трудящимися. Угнетательская сущность эксплуататорского Г. находит свое яркое выражение также и в его механизме, посредством которого осуществляются эти функции. Механизм Г. – это система специфических политических учреждений с их людским составом и материальными средствами, через которые господствующий в обществе класс непосредственно осуществляет свою политическую власть, диктатуру. Механизм государства, обусловливаясь, в конечном счете, базисом общества, строится в прямой зависимости от классового характера и политической формы государства. Орудия власти эксплуататорского Г. и при рабовладельческом строе, и при феодализме, и при капитализме сосредоточиваются гл. обр. в армии, в карательных органах, в разведке, в тюрьмах. Механизм эксплуататорского Г. любого исторического типа в силу своей приспособленности к выполнению угнетательских функций враждебен трудящимся массам, отделен от них непроходимым барьером. Воздействие эксплуататорского Г. на базис, а через него на производство лишено творческого, созидательного характера. Это воздействие на базис со стороны эксплуататорского Г. носит прогрессивный характер лишь до тех пор, пока обслуживаемый им базис способен обеспечивать развитие производительных сил. Когда же данный базис превращается в тормоз для дальнейшего развития производительных сил, роль Г., как и всей эксплуататорской надстройки, активно защищающей изживший себя базис, становится сугубо реакционной, причиняя огромные бедствия обществу в эгоистических интересах правящего класса, любой ценою желающего сохранить свое господство. Пример такого сугубо реакционного характера воздействия эксплуататорского Г. на базис, а через него на производство представляет собой деятельность современного империалистического Г., выступающего как величайший тормоз дальнейшего развития производительных сил, более того, как сила, широко используемая для прямого разрушения производительных сил в интересах сохранения господства империалистической буржуазии. Совершенно иной характер имеет активно воздействующая роль социалистического Г. в отношении своего базиса и производства. Эта роль на всех этапах существования социалистического Г. глубоко прогрессивна и носит творческий, созидательный характер. Соответственно и функции социалистического Г. и его механизм принципиально отличаются от функций и механизма любого эксплуататорского Г. В частности, социалистическому Г. с самого начала его возникновения присуща такая неизвестная эксплуататорским Г. функция, как функция хозяйственно-организаторской и культурно-воспитательной работы органов Г., получающая все большее развитие. Опыт Советского социалистического Г. и Г. стран народной демократии показывает, как гигантски возрастают сила и масштабы воздействия Г., как и надстройки в целом, в условиях победы социалистической революции, в условиях свержения господства эксплуататорских классов, как меняются принципиально сам характер и методы воздействия Г. на базис, а через него на производство. Огромное значение для уяснения соотношения Г., как части надстройки, с базисом, для уяснения воздействия Г. на базис и через него на производство, для уяснения противоположного характера этого воздействия со стороны Г. социалистического и со стороны Г. буржуазного имеет гениальный труд И. В. Сталина «Экономические проблемы социализма в СССР». Разоблачая ошибочность как волюнтаристских трактовок действия экономических законов, так и фетишизирование их, И. В. Сталин убедительно показал, что правильное уяснение вопроса о воздействии Г. на базис, а через него на производство возможно лишь с точки зрения марксистско-ленинского учения об объективном характере экономических законов и возможности их использования в интересах общества. Так как законы экономического развития являются объективными законами, отражающими процессы экономического развития, совершающиеся независимо от воли людей, то Г. в своем воздействии на базис, а через него на производство не может ни отменить, ни преобразовать эти объективные экономические законы. Это, однако, не означает, что Г. бессильно перед действиями этих законов. И. В. Сталин учит, что нельзя фетишизировать объективные законы, отдавать себя в рабство перед ними. Познав экономические законы и опираясь на них, общество может ограничить сферу их действия, использовать их в интересах общества и оседлать их, как это имеет место в отношении сил природы и их законов. Г. является наиболее мощным средством использования экономических законов в интересах общества. Но использование экономических законов всегда и везде при классовом обществе имеет классовую подоплеку, причем знаменосцем использования экономических законов в интересах общества всегда и везде является передовой класс, тогда как отживающие классы сопротивляются этому делу. Понятно отсюда, что роль Г. в деле использования экономических законов зависит от того, что представляет собою класс, осуществляющий государственное руководство обществом, является ли он носителем передового способа производства, заинтересован ли он в предоставлении простора для действия закона обязательного соответствия производственных отношений характеру производительных сил, в использовании открытых объективных законов экономического развития в интересах общества или же, наоборот, представляет собой класс, являющийся носителем изжившего себя способа производства и препятствующий использованию указанного выше и других экономических законов в интересах общества. А так как любой господствующий эксплуататорский класс стремится в своих узко классовых эгоистических интересах закрепить навечно свое господство, экономические основы этого господства, то любое эксплуататорское Г. лишь первоначально выступает как прогрессивная сила. Оно активно способствует действию закона обязательного соответствия производственных отношений характеру производительных сил, развитию нового и прогрессивного для того времени способа производства, а соответственно активно содействует требованиям соответствующих экономических законов, действующих в данном обществе. Но как только данные производственные отношения начинают отставать от потребностей развития производительных сил общества и превращаются в тормоз для этого развития, соответствующий господствующий класс и соответствующее Г., как аппарат власти этого класса, превращаются в реакционную силу, противящуюся использованию экономических законов в интересах общества. В противоположность этому социалистическое Г. на всех этапах своего существования выступает как прогрессивная сила, содействующая использованию объективных законов экономического развития в интересах общества. Это объясняется тем, что государственное руководство здесь принадлежит рабочему классу, являющемуся на всех этапах своего существования самым передовым классом общества, классом, интересы которого сливаются с интересами остальных трудящихся, т. е. с интересами подавляющего большинства общества, классом, который кровно заинтересован в неуклонном прогрессивном развитии общества и исходит во всей своей деятельности по государственному руководству обществом не из стремления закрепить навечно свое господство, а из задачи построения бесклассового, коммунистического общества. Руководящая роль в социалистическом Г. Коммунистической партии, вооруженной передовой научной теорией марксизма-ленинизма, владеющей знанием объективных законов общественного развития, обеспечивает социалистическому Г. возможность сознательного использования как экономических законов, так и законов науки в интересах построения социализма и коммунизма, т. е.. в интересах общества в целом. Открытый И. В. Сталиным основной экономический закон социализма позволяет глубже и полнее уяснить роль социалистического Г. в деле использования объективных законов экономики и природы. Марксистско-ленинское учение о Г. является мощным идеологическим оружием в руках рабочего класса и трудящихся всего мира. Оно дает им правильную ориентировку в сложнейших вопросах Г., раскрывая подлинную сущность эксплуататорского Г., разоблачая антинаучность и классовую роль учений буржуазных идеологов о Г. Оно показывает необходимость и великие преимущества социалистического Г., его роль как главного орудия построения социализма и коммунизма и защиты социалистических завоеваний от нападений извне, со стороны капиталистического окружения. Марксистско-ленинское учение о Г., развивающееся в процессе непримиримой борьбы с буржуазными учениями, борьбы со всеми попытками искажения, извращения, фальсификации со стороны оппортунистов вопроса о Г., проявило себя как огромная действенная сила в величайших достижениях Советского Г., в успехах народно-демократических государств (см.), в борьбе трудящихся в капиталистических странах. Научные выводы и положения марксистско-ленинского учения о Г. полностью подтверждены самой жизнью. Буржуазные учения о Г. не ставят и не могут ставить своей задачей вскрыть подлинную сущность, назначение и роль Г. Они служат оправданием существования эксплуатации, оправданием политического господства эксплуататорского меньшинства. В то время, когда буржуазия боролась за власть против класса феодалов, она выставила прогрессивную для того времени договорную теорию Г., сыгравшую значительную роль в 17, 18 вв., а в ряде стран и в начале 19 в. в деле крушения старой, феодальной надстройки, задерживавшей развитие сформировавшихся в недрах феодализма капиталистических производственных отношений и защищавшей устаревший феодальный базис. В условиях империализма эта теория вытесняется из буржуазного государствоведения почти полностью, хотя отдельные положения ее при соответствующем толковании продолжают еще и ныне использоваться в демагогических целях буржуазными идеологами. Наибольшее распространение в современном капиталистическом обществе имеют такие реакционные теории Г., как расистские, теории насилия, психологические, социологические и различные теологические теории (см. Психологическая школа права, Социологическая школа права, Расистские учения о государстве и праве, Католическое учение о государстве и праве). Немалую услугу оказывали и оказывают буржуазии в деле обоснования и защиты эксплуататорского капиталистического государства и, следовательно, в деле увековечения эксплуатации и угнетения трудящихся изменники рабочего движения, а также современные правые социалисты – открытые лакеи империализма. Они выступают с разнообразными социал-оппортунистическими «теориями», суть которых состоит в прикрашивании социалистической фразеологией реакционных буржуазных и даже добуржуазных «учений» о Г. Цель всех социал-оппортунистических «учений» о Г. заключается в том, чтобы отвлечь трудящихся от классовой борьбы против угнетателей, убедить их в том, будто социалистические и коммунистические завоевания – это продукт времени, они придут сами собой, а капиталистическое Г. «преобразуется» в социалистическое без борьбы со стороны эксплуатируемых. Так, по Лассалю, главное состоит в завоевании всеобщего и равного избирательного права, посредством которого впоследствии можно будет влиять на буржуазное Г. в желательном направлении. Немало приложили усилий для извращения учения Маркса о Г. такие оппортунисты, как Каутский, Бернштейн и др. Каутский писал, что учение Маркса о диктатуре пролетариата надо понимать в смысле завоевания рабочим классом парламентского большинства на основе парламентаризма (см.). В качестве политической формы переходного периода от капитализма к социализму, по Каутскому, следует избрать не революционную диктатуру пролетариата, а некое абстрактное «коалиционное» правительство. Все «учение» Каутского и его последователей (Реннер и др.) продиктовано желанием затушевать классовую борьбу, замазать классовую сущность диктатуры буржуазии, отвлечь трудящихся от учения марксизма о неизбежности и необходимости диктатуры пролетариата, как орудия пролетарской революции. Эти же цели преследуют и современные лидеры правых социалистов (Эттли, Блюм, Шумахер, Ж. Мок и др.), выдвигающие «новые теории» мирной социализации буржуазного Г. Одной из таких «теорий» является «теория» «демократического социализма» Эттли. Будучи главой лейбористского правительства Англии, последний демагогически заявлял, что лейбористская партия и правительство якобы осуществляют в Великобритании особый социализм, сочетающий индивидуальную свободу с плановым хозяйством, демократию – с социальной справедливостью. «Теория» Эттли есть не что иное, как смесь политического цинизма и теоретического банкротства право-социалистических лидеров. По существу «демократический социализм» Эттли ничем не отличается от «теории» «третьей силы» Л. Блюма, изобретенной им после второй мировой войны и преследующей цель замаскировать путем использования социалистической фразеологии истинное лицо, как правых социалистов, так и их хозяев – капиталистов. G «новой» собственной «теорией» выступил последователь Л. Блюма – французский правый социалист Ж. Мок. Его «новая теория» изложена им в книге «Сопоставления». Выступая в качестве очередного ревизора учения Маркса о Г., он полностью воспроизводит антинаучный бред Каутского, Бернштейна и Блюма. В «теории» Ж. Мока вновь выдвигается тезис о решающей роли технического прогресса в развитии общества и, как следствие этого, – о перерастании капиталистического Г. в социалистическое без классовой борьбы и пролетарской революции. Все буржуазные теории Г. как в силу общей классовой сущности их и служебного назначения, так и общей для них идеалистической методологии тесно связаны между собою, заимствуя друг у друга многие положения. Сказанное распространяется и на социал-оппортунистические теории, которые, заимствуя выводы и положения тех или иных буржуазных учений, облекают их социалистической фразеологией и таким образом являются в руках империалистической буржуазии удобным и широко используемым средством одурманивания трудящихся масс. Антинаучный и реакционный характер буржуазных и социал-оппортунистических учений до конца вскрыт марксизмом-ленинизмом. ... смотреть

ГОСУДАРСТВО

ГОСУДАРСТВО (state) Система политических институтов, занимающихся организацией общественной жизни на определенной территории. Можно утверждать, что ... смотреть

ГОСУДАРСТВО

политическая организация общества, объединяющая все население страны, представляющая и выражающая его интересы и волю, основной орган власти, управляющий обществом и обеспечивающий его целостность, организованность и определенный порядок в нем. В своем функционировании Г. предстает как форма организации политической власти, необходимая для поддержания юридического порядка в социально неоднородном обществе и обладающая законным правом применения принуждения и насилия. Немецкий социолог и политолог М. Вебер считал, что решающим признаком при определении Г. является его способность успешно реализовать претензию *на монополию законного использования насилия в пределах своей территории*. Поэтому он определял Г. следующим образом: *Государство есть отношение господства людей над людьми, опирающееся на легитимное (т.е. считающееся легитимным) насилие как средство. Таким образом, чтобы оно существовало, люди, находящиеся под господством, должны подчиняться авторитету, на который претендуют те, кто теперь господствует*. Г. как социальный институт и одновременно политическая организация общества располагает определенными отличительными признаками. Наиболее существенные из них сводятся к следующему: 1. Наличие определенной территории, пределами которой ограничена данная государственная власть и на социальном пространстве которой существует территориально-государственная общность людей. 2. Отделение публичной власти от общества, ее несовпадение с организацией всего населения, появление слоя профессионалов-управленцев. 3. Суверенитет, т.е. верховная власть на определенной территории, имеющая исключительное право издания законов, распоряжений и норм, обязательных для всего населения. 4. Существование особой системы органов и учреждений, образующих в совокупности механизм Г. органы законодательной, исполнительной, судебной власти, аппарат принуждения: армия, полиция (милиция), органы безопасности и т.д. 5. Монополия на взимание налогов и сборов с населения, необходимых для содержания многочисленных служащих и для материальной обеспеченности государственной политики: экономической, социальной, культурной, оборонной и т.д. 6. Наличие права, т.е. обязательных норм и правил поведения, установленных или санкционированных Г. и объединяющих его граждан в определенный правовой союз (гражданство). Г. имеет следующие прерогативы: 1) официально выступать как единственному представителю народа и общества в целом; 2) вырабатывать основные направления внутренней и внешней политики страны; 3) издавать законы и нормативные акты, обязательные для всеобщего исполнения; 4) распоряжаться материальными, социально-экономическими и культурными ресурсами; 5) осуществлять правовую защиту граждан внутри страны и за ее пределами. Г. наделено правом издавать законы, имеющие общеобязательный характер и на их фундаменте регулировать жизнь общества. Обеспечивая нормальные условия существования общественной жизни на основе права, Г. обладает таким свойством как принудительность, т.е. способно управлять через органы насилия (армию, службы охраны порядка и безопасности). В современных Г. концентрируется огромная сила, обусловленная монополией на легальное применение физического принуждения и легитимном насилии со стороны государства. Для Г. характерно: 1) выражение всеобщности интересов всех членов общества; 2) создание особой степени регулирования различных сторон государственной деятельности; 3) концентрированное выражение политической власти; 4) высокая способность к решению социальных задач; 5) дифференциация и специализация внутренних структур. Как политическая организация общества и система власти Г. имеет сложное строение. Законодательная власть принимает законы страны и другие важные документы и решения, определяющие жизнь общества. Например, законодательным органом парламентом Норвегии является Стортинг; США Конгресс; Швеции Риксдаг; России Федеральное собрание Российской Федерации; Беларуси Национальное собрание Республики Беларусь. Исполнительная власть обеспечивает реализацию принятых законов и решений (в Беларуси это Совет Министров Республики Беларусь). Судебная власть выступает арбитром в обществе, решает юридические споры, осуществляет правосудие (в Беларуси к органам этой власти относятся Конституционный, Верховный, Высший хозяйственный и другие суды, а также Прокуратура Республики Беларусь). Структура Г. неразрывно связана с выполняемыми функциями, они суть главные направления деятельности по осуществлению стоящих перед Г. задач. В зависимости от этого функции Г. можно подразделить на внутренние и внешние. Внутренние функции это организация хозяйственно-экономической, социальной, духовной жизни конкретной страны, определяющая внутреннюю политику Г. К ним относятся: охранительные, регулятивные, духовные, адаптационные и иные функции. Наиболее существенные из них сводятся к следующему: Функция артикуляции, т.е. расчленение интересов, посредством которой индивиды и группы формируют свои требования к политикам, принимающим решения. Функция выработки правил политической деятельности, применения этих правил и контроля за их выполнением. Разделение и распределение законодательной, исполнительной и судебной власти в политической деятельности. Функция политической коммуникации, которая обеспечивает распространение, передачу политической информации между правителями и управляемыми, а также между различными составными элементами политической системы. Политическое рекрутирование процесс, с помощью которого готовится и отбирается персонал, который должен взять на себя главные роли в политике. Политическая социализация функция, посредством которой политические идеи, ценности, нормы (политическая культура) внедряются в сознание и передаются индивидам, которые усваивают эти ценности и ориентиры в отношении политической системы. Функция адаптации, т.е. приспособления политической системы к изменяющимся условиям социальной среды (например, изменение соотношения политических сил). Функция сохранения системы совокупность действий, направленных на сохранение целостности и устойчивости политической системы по отношению к любым, в том числе и неблагоприятным, воздействиям на нее. Регулятивная функция реализуется в организации эффективного развития экономики и социальной среды общества, его политической системы и социальных взаимодействий между индивидами и их общностями (территориальными, национальными, профессиональными и др.). Культурно-воспитательная функция выражается в содействии развитию образования, культуры, нации, в создании условий и возможностей для развития духовной жизни общества. Внешние функции заключаются в отстаивании государственных интересов во взаимоотношениях с мировым сообществом: это 1) защита государственного суверенитета и территории страны от внешнего посягательства; 2) обеспечение делового партнерства и сотрудничества; 3) поддержание мира и мирного сосуществования. Внешние и внутренние функции Г. тесно взаимосвязаны и взаимообусловлены. В зависимости от продолжительности действия функции Г. классифицируются на постоянные (осуществляются на всех этапах развития Г.) и временные (прекращают свое действие с решением определенной задачи, как правило, имеющей чрезвычайный характер); в зависимости от значения на основные и неосновные. Выделяются несколько типов Г. по различным признакам. Они могут быть сгруппированы по следующим принципам: По способу организации высшей власти или формам правления: монархия (абсолютная, ограниченная, дуалистическая); республика (президентская, парламентская, смешанная). По национально-территориальному устройству: унитарное; федеративное; конфедеративное. По политическому режиму: тоталитарное; авторитарное; демократическое. В зависимости от источника власти, взаимоотношений между высшими органами, т.е. формы правления, Г. подразделяются на монархии и республики. Наиболее древней формой Г. является монархия (от гр. monarchia единовластие) такая форма государственного правления, при которой верховная власть полностью или частично сосредоточена в руках единоличного главы Г. наследственного правителя, монарха (султана, царя, короля, императора, шаха, султана и т.д.) и передается по наследству. В конце 20 в. в мире насчитывалось 28 монархий, а формально более 40. Существует абсолютная (неограниченная) и конституционная (ограниченная) монархия. Абсолютная, или неограниченная, монархия характеризуется всевластием главы государства (существует лишь в Саудовской Аравии, Брунее, Омане, княжествах ОАЭ). Ограниченная монархия выступает в двух видах: Конституционная власть монархии ограничена конституцией. Парламентская полномочия монарха ограничиваются действиями парламента. В зависимости от степени такого ограничения различают дуалистическую (двойственную) и парламентскую монархии. В дуалистической полномочия монарха ограничены в основном в сфере законодательства и широко представлены в сфере исполнительной власти. К дуалистической монархии можно отнести Марокко, Кувейт, Иорданию. В парламентской монархии (Нидерланды, Бельгия, Швеция, Норвегия, Дания, Испания, Япония) власть монарха не распространяется на сферу законодательства и значительно ограничена в сфере управления. Правительство образуется на основе парламентского большинства и ответственно только перед парламентом. Самой распространенной формой государственного правления в современной политической практике является республика (термин *республика* происходит от лат. res дело, publicus общественный, всенародный). Республика Г., органы власти которого формируются на основе всеобщих выборов. В республике все высшие органы власти избираются или формируются на определенный срок. В зависимости от того, кто формирует правительство, кому оно подотчетно и подконтрольно, республики подразделяются на президентские, парламентские и смешанные. Президент (от лат. praesident сидящий впереди, во главе) является главой Г. в большинстве стран с республиканской формой правления. Первым в истории президентом стал в 1789 в США Джордж Вашингтон (1732-1799). В президентской республике всенародно избранный президент является и главой Г., и главой исполнительной власти. Он назначает, а иногда и возглавляет правительство. В то же время выборный парламент в той или иной мере контролирует деятельность правительства и президента, а в случае нарушения ими конституции страны может привлечь их к ответственности импичменту (от англ. impeachment порицание, обвинение особая процедура привлечения к ответственности высших должностных лиц Г.). Однако в некоторых странах при определенных условиях и президент имеет право распустить парламент, назначив новые выборы. Президентскими республиками являются: США, Российская Федерация, Республика Беларусь, Мексика. Парламент (от франц. parler говорить) это высший законодательный орган власти, представляющий все общество. Парламент впервые был образован в Англии в 13 в. (1265) как орган сословного представительства. В различных странах парламентский орган называют по-разному: Парламент (в Индии), Кортесы (в Португалии), Кнессет (в Израиле) и т.д. Парламент может быть двухпалатным (как в Австралии, Бразилии, Канаде, ФРГ, России, Беларуси и др.) и однопалатным (как в Израиле, Швеции, Финляндии, Украине, Турции). В парламентской республике выборный парламент формирует и контролирует правительство, возглавляемое премьер-министром и может выразить ему вотум (от лат. votum желание, решение путем голосования) недоверия, отправив его в отставку. Президент избирается парламентом или парламентской коллегией. Его роль в управлении страной часто является номинальной (от лат. nominalis именной), фактически президент в парламентской республике выполняет представительные, церемониальные функции (участие в аккредитовании иностранных послов, вручение наград и т.п.). В настоящее время парламентские республики существуют в Италии, Германии, Австрии, Индии и др. В некоторых странах республиканская форма правления носит смешанный характер, т.е. сочетает черты президентской республики (глава Г. избирается населением, он назначает правительство и т.д.) и парламентской республики (правительство несет ответственность перед парламентом, возможен досрочный роспуск парламента президентом и т.п.). К странам смешанной формы республиканского правления относятся: Франция, Финляндия, Латвия, Литва). В каждой из форм республики есть свои сильные и слабые стороны. В парламентской республике часто случаются правительственные кризисы. В президентской республике большая стабильность власти в обществе. Кроме перечисленных признаков президентской и парламентской республик во многих странах власти продолжают делить влияние между собой, изменяя объем полномочий (*весы власти*) то в пользу президента, то в пользу парламента. Современные Г. объединяют людей разных этнических, религиозных, культурных групп. Поэтому каждое сообщество людей должно договориться о характере самостоятельности своих частей, о распределении власти по территории, о принципах своей целостности. Следовательно, общество должно выбрать ту или иную форму своего национально-территориального и государственно-политического устройства. Общепринято выделять три основные формы территориально-государственного устройства унитарную, федеративную и конфедеративную. Наиболее распространенной формой Г. является унитарное. Унитарное Г. представляет собой такую форму государственного устройства, при которой территория страны подразделяется на административно-территориальные единицы (департаменты, области, районы и т.д.). В нем действует единая для всего Г. конституция, общая система права, единая судебная система, единое гражданство. Для унитарного Г. характерно сосредоточение всех внутренних и международных полномочий в руках общенациональной власти. Но даже самое централизованное Г. прибегает к децентрализации, передавая различным сообществам на местах некоторые полномочия, контролируя их реализацию. Например, во Франции это коммуны, департаменты, регионы; в Испании провинции образуют *автономные сообщества*, т.е. децентрализация широкая. Примеры унитарных Г.: Республика Беларусь, Болгария, Великобритания, Венгрия, Греция, Дания, Ирландия, Латвия, Литва, Норвегия, Португалия, Словакия, Финляндия, Франция, Чехия, Швеция, Эстония, Япония и др. Практика показывает, что чрезмерная административная централизация сдерживает развитие отдельных регионов страны, способствует росту бюрократизма. В отличие от унитарного федеративное Г., или федерация (от лат. foederatio объединение, союз), это устойчивый союз, объединяющий относительно самостоятельные территориальные образования земли (как, например, в ФРГ), штаты (США, Бразилия), провинции (Канада), республики (Россия) и другие регионы. Эти субъекты федерации наделяются правом принятия собственных конституций; компетенция между федерацией и ее субъектами разграничивается федеральной конституцией; каждый субъект федерации имеет свои органы власти и управления, правовую и судебную системы, свое гражданство либо единое союзное гражданство. В федерации осуществляется разделение власти между федеральными (центральными) и региональными государственными органами. Федеративное Г., обладая полнотой внешнего суверенитета, решает вопросы внешней политики, обороны, денежного обращения и ряд других. Федеративное устройство Г. известно давно. Первой федерацией считают США. В современном мире общее число федеративных Г. не превышает двух десятков, это: Австрия, Австралия, ФРГ, Бельгия, Канада, Мексика, Аргентина, Бразилия, Нигерия, Индия, Пакистан, Российская Федерация и др. Особая государственная форма конфедерация (от лат. confoederatio объединение, союз) это временный юридический союз суверенных Г., созданный для достижения общих целей политических, военных, экономических. Конфедерация образует центральные органы, которые обладают полномочиями, делегированными им Г. членами конфедерации. Эти органы не обладают прямой властью над Г., входящими в конфедерацию, не могут влиять на их решения. Участники конфедерации сохраняют основную часть своих государственных прерогатив и передают конфедеративному Г. лишь некоторые. Растущая глобализация жизни современных людей рождает новые формы объединенных содружеств Г.: Содружество Независимых Г. (СНГ) образовано в 1991, Британское Содружество и Европейский Союз. Г., учреждающие такие объединения, полностью сохраняют свой суверенитет, передавая союзным органам лишь некоторые общие функции. Отдельного рассмотрения требует правовое Г. Правовым называют такое Г., при котором вся жизнь общества подчинена закону, а закон направлен на обеспечение всеобщего равноправия и социальной справедливости. В основе правового Г. лежит гарантия основополагающих прав человека. Верховенство и всеобщность закона в обществе означает: во-первых, только закон (а не отдельные лица или ведомственные и местные приказы и инструкции) определяет жизнь общества; во-вторых, законы страны являются обязательными для всех: не только для граждан, но и для самого Г., всех его органов. Правовой характер законов. Законы страны должны отвечать международным правовым стандартам, быть гуманными и справедливыми, отражать волю народа и приниматься в законном порядке (через референдумы или парламент, а не распоряжением отдельных лиц). Приоритет прав и свобод человека предполагает, что главным в деятельности Г. является обеспечение и охрана основных прав и свобод личности в обществе. Равноправие граждан означает, что свобода индивида не может быть абсолютной, а свобода и права других единственный ограничитель свободы личности. Взаимоответственность Г. и личности. Правовое равенство всех граждан становится реальностью, когда оно связано с обязанностями и ответственностью государства. Права и обязанности взаимообусловливают существование друг друга. Граждане обязаны соблюдать законы. Г. ответственно за неукоснительное исполнение своих функций. Легитимность власти (от лат. legitimus законный, правомерный). Легитимной считается власть: 1) сформированная путем демократических выборов; 2) признается как внутри страны, так и на международном уровне Разделение властей предполагает четкое разграничение сфер деятельности и властных полномочий между тремя ветвями государственной власти законодательной, исполнительной и судебной. Такое разграничение функций исключает монополию какого-либо органа на власть и служит гарантией прав граждан. Уравновешивая друг друга, они обеспечивают демократичность и стабильность политического строя. Е.М. Бабосов... смотреть

ГОСУДАРСТВО

’ГОСУДАРСТВО’один из наиболее известных диалогов Платона, относящийся к расцвету его творческой деятельности (70—60-е, 4 в. до н.э.). Создававшееся в т... смотреть

ГОСУДАРСТВО

правовая форма политической организации общества. Термин «Г.» употребляется в трех значениях, отражающих разные стороны организации и функционирования государственной власти. Соответственно Г. выступает как: 1) совокупность людей, проживающих на определенной территории и объединенных государственной властью (союз подвластных, или публично-правовой союз); 2) организация, осуществляющая государственную власть, или государственный аппарат, т.е. совокупность государственных органов и должностных лиц; 3) совокупность политических, публично-властных отношений, урегулированных правом. От употребления термина «Г.» в этих значениях следует отличать разное понимание сущности государственной власти. Родовым для всех понятий Г. является понятие публичной политической власти. Она распространяется по территориальному принципу и осуществляется в интересах благополучия общества в целом — на основе организованного принуждения (вплоть до физического насилия) в отношении отдельных людей и социальных групп. Публичная власть регулирует отношения не только между отдельными индивидами, но и между социальными группами — классами, сословиями, корпорациями, этническими, территориальными, религиозными группами и т.д. — в целях достижения или поддержания стабильности и порядка. Она осуществляется особым слоем людей, составляющих аппарат власти, управляющий обществом. Этот аппарат подчиняет все слои общества своей воле: воле правителя, парламентского большинства, политической элиты и т.д. (см. Государственный аппарат). Организация публичной политической власти и ее функционирование могут быть регламентированы законами, но реальные политические публично-властные отношения могут и существенно отклоняться от того, что установлено законом. Наконец, публичная политическая власть может быть разной по содержанию. А именно: либо власть существует ради свободы подвластных, защищает ее и ограничена этой свободой, либо в обществе нет свободы подвластных, и власть является неограниченной. Если хотя бы часть граждан свободны по отношению к власти, это значит, что они свободны политически, участвуют в государственно- правовом общении, обладают правами по отношению к аппарату власти, участвуют в формировании и осуществлении публичной политической власти. Противоположный тип отношений называется деспотией. Три основных понятия Г. по-разному оценивают в сущности необходимую в Г. связь публичной политической власти со свободой и правом. В социологическом понятии Г — любая организация публичной политической власти, в любой форме и с любым содержанием. Это понятие отрицает юридическую природу Г. и объясняет его сущность как организованное насилие, как наиболее действенную (наиболее сильную, верховную, суверенную) организацию власти для населения, проживающего в пределах определенной территории. Социологическое понятие Г. используется в позитивистском правопонимании: «право» (законы, независимо от их содержания) — это приказ Г., верховной власти. Получается, что Г. первично, а «право» (законы) вторично и что Г. — это чистая монополия силы, предшествующая закону. Поэтому законная форма власти, ее наличие или отсутствие, не имеет значения для социологического понятия Г. Верховная власть может осуществляться по закону и вопреки закону. Социологическое понятие Г. лишь допускает, что полномочия государственной власти могут быть регламентированы законом. Г. — фактические отношения повеления и подчинения, фактическая организация и деятельность власти, а не то, что формально предписывается законами о власти. Сущность власти — это сила, не связанная никакой законной формой. Сторонники социологического понятия Г. не всегда акцентируют политическое насилие; политическое общение — это не обязательно организованное насилие. Современная политология видит социальный смысл политики, политической власти не в том, что одни социальные группы силой навязывают свою волю другим, а в том, что политическая власть умеряет столкновения социальных сил, создает стабильный порядок в обществе. При этом стабильность в обществе может достигаться и за счет организованного насилия, предотвращающего распад общества, и за счет достижения согласия социальных групп ради прекращения конфликтов, ослабляющих общество в целом (см. также Гражданское общество). Второе понятие Г. — легистское (от лат. 1ех, закон), оно рассматривает Г. через призму законов о публичной политической власти. Представители легистского государствоведения отождествляют право и закон и традиционно называют понятие Г. юридическим (его сторонники называют правом законы любого содержания). Действительно, организация публичной политической власти в развитых П так или иначе оформляется законами. Поэтому, если реальные публично- властные отношения совпадают с предписаниями законов, то знание об организации и функционировании власти законоведы могут черпать из законов. С точки зрения современной либеральной теории, объясняющей право и Г. через понятие свободы, аутентичным является юридическое понятие Г. Это понятие имеет давнюю традицию — начиная с Аристотеля и Цицерона. В 17 в. Дж. Локк определял Г. как политическое сообщество, созданное свободными индивидами в целях надежного обеспечения своих естественных прав, свободы, личной безопасности и собственности. В конце 18 в. в Декларации независимости США и французской Декларации прав человека и гражданина было провозглашено, что люди создают Г. для обеспечения своих естественных прав и имеют право изменить правительство, нарушающее естественные права и свободы граждан. К числу классиков юридической теории Г. относятся также И. Кант, Г. Гегель и др. Достаточно сказать, что социологическое и легистское понятия Г. утвердились в политической мысли лишь в период господства позитивизма в 19 в. Юридическое понимание Г. означает: Г. — это правовая форма организации и функционирования публичной политической власти. Г. можно рассматривать через призму законодательства, конституирующего государственные институты и отношения; юридическое понятие Г. позволяет объяснять законы о власти как необходимую форму обеспечения свободы граждан и оценивать эти законы в зависимости от того, как они сообразуются с основным предназначением Г. — защищать свободу, безопасность и собственность граждан. В юридическом понятии Г. — государственный суверенитет означает, что в Г. публичная политическая власть является верховной, она введена в правовые рамки, в той или иной мере ограничена свободой граждан — участников государственно- правового общения. Далеко не всякое Г. можно назвать правовым, но всякое Г. является таковым, если власть в нем хотя бы минимально ограничена, связана правами, минимальной неотъемлемой свободой граждан. Сущность государственного общения, отношений повеления-подчинения в Г. — это обеспечение свободы, безопасности и собственности подвластных в обмен на их повиновение власти в пределах, установленных правом. Сила Г. заключается не в том, что власть способна отнять свободу у граждан, а в том, что она способна эффективно ее обеспечивать. В вопросе о происхождении Г. следует различать процессы возникновения публичной политической власти вообще и возникновения Г. в частности. Первая возникает и существует в деспотической форме — как результат общественного разделения труда, превращения социального управления в постоянную функцию в цивилизации, где еще нет частной собственности (либо она неразвита), но есть необходимость жесткой организации совместного труда огромных масс населения путем всеобщего внеэкономического принуждения. Возникновение деспотической власти связано, в частности, с необходимостью проведения широкомасштабных ирригационных работ, являвшихся основным фактором развития ряда цивилизаций. По мере перехода от присваивающей экономики к производящей, появления избыточного продукта и имущественной дифференциации складываются отношения частной собственности, т.е. возникает экономическая основа для свободы части членов общества. Другую часть составляют рабы, принадлежащие частным лицам и выступающие основной производительной силой. В этот период публичная политическая власть возникает из необходимости общественного разделения труда между свободными членами общества, из необходимости разрешения конфликтов внутри общества между отдельными собственниками (семьями, малыми коллективами), защиты свободы, безопасности и собственности при внугриобщественных конфликтах и в случаях внешней угрозы. Представляется, что не следует усматривать сущность этого процесса в классовой борьбе между рабовладельцами и рабами, в установлении политической диктатуры эксплуататорского класса над эксплуатируемыми, ибо диктатура в отношении несвободных — это деспотия, а не Г. Исторический прогресс Г. выражается в распространении государственно-правового общения на все более широкий круг членов общества и в расширении объема свободы, гарантированной в публично-властных политических отношениях. Первые Г. возникли в античной греко-римской цивилизации, где не только несвободные полностью исключались из государственно- правового общения, но и свободное население подвластных территорий, колоний, провинций не включалось в число полноправных граждан Г. Для феодальных Г. была характерна разная мера участия различных сословий в государственно-правовой жизни, причем большая мера являлась привилегией. В новое время первоначально существовали цензовые демократии, в которых неимущие были юридически свободны, но исключались из процессов формирования и осуществления государственной власти, а крупные землевладельцы пользовались особыми привилегиями. Лишь в 20 в. возникает феномен современного Г., в котором человеку и гражданину гарантированы равные права независимо от половых, национальных, имущественных, религиозных и других различий. В древневосточных цивилизациях (Египет, Вавилон, Китай и т.д.) публичная политическая власть была деспотической («восточная деспотия»). Основные черты этих цивилизаций и, соответственно, деспотический характер власти в той или иной мере сохранились до сего времени во многих странах Азии и Африки. Основы государственно-правовой жизни формируются в этих странах постольку, поскольку их культуры исторически меняются и испытывают влияние других цивилизаций. Для одних культур это влияние оказывается чуждым, другие, например Япония, успешно приспосабливают к своей культуре государственно-правовые институты и отношения других цивилизаций. В целом деспотия характерна для доиндустриального, аграрного общества, в эпоху индустриального развития она неконкурентоспособна по отношению к государственно- правовым системам. Однако в 20 в. в рамках развитой цивилизации произошел исторический рецидив деспотии в форме тоталитаризма (в Италии, Германии и в России). В Германии и Италии тоталитарные режимы были уничтожены в ходе 2-й мировой войны, в современную эпоху постепенно разрушаются последние тоталитарные режимы в Китае, в Сев. Корее, на Кубе и в некоторых других странах. Типология Г. — классификация всех существовавших государств по признакам, которые признаются сущностными в определенной теории Г.. В рамках типологии Г. возможно использование разных критериев. По степени ограничения государственной власти правом (свободой подвластных) можно различать два идеальных типа — правовое (либеральное) и полицейское (авторитарное, социальное) Г. Понятие правового Г. возможно только в рамках более общего юридического понятия Г. В любом Г. власть в общем и целом существует в правовой форме. Но в конкретных Г. бывают периоды авторитарного правления, когда власть нарушает правовую форму, действует насилием вопреки закону, а затем постепенно восстанавливается государственно- правовая форма. Авторитарное (полицейское) Г не уничтожает свободу подвластных, но оно не дает гарантий свободы, безопасности и собственности всем гражданам. Г. может быть либеральным, т.е. максимально ограниченным свободой подвластных и минимально вмешивающимся в их жизнедеятельность. В либеральном (идеальном правовом) Г власть считает граждан автономными субъектами, способными самостоятельно решать свои частные дела, и поэтому приходит им на помощь лишь тогда, когда они требуют полицейской или судебной защиты свободы, безопасности и собственности от посягательств других лиц. В таком Г. власть, как правило, не вмешивается в экономику или сферу культурной жизни общества, не ставит задачу оказывать помощь неимущим гражданам за счет богатых. Правовое Г. предполагает максимальное ограничение власти правом. Это идеальный тип Г., понятие с исторически изменяющимся содержанием. Представления о правовом Г. изменяются в ходе исторического прогресса Г. То, что считалось максимальным ограничением власти правом в Германии в сер. 19 в., когда возникло понятие правового Г. (КесЫз$1аа1), сегодня уже таковым не считается. Знание о правовом Г. постоянно обогащается. Таким образом, правовое Г. — это нормативная модель, предполагающая достаточно высокий уровень развитости права и государственности, отражающая уровень, уже достигнутый в наиболее развитых странах. Это наиболее развитые, с позиции сегодняшнего знания, формы подчинения власти правовым законам. Иногда Г. называют социальным, где власть вмешивается в жизнедеятельность граждан, оказывая им всевозможные социальные услуги (неимущим — бесплатно). Известны также разные исторические типы Г. Понятие исторического типа Г. ввел К. Маркс в рамках своей философии истории и учении о классовой борьбе. В марксистско-ленинской теории классового насилия сущность Г — это диктатура эксплуататорского класса по отношению к эксплуатируемому классу. Каждой классовой общественно-экономической формации соответствует исторический тип Г. — рабовладельческое, феодальное, буржуазное государство. После социалистической революции должно возникать социалистическое Г. («полугосударство», «диктатура пролетариата», «общенародное государство»), которое «отомрет» и превратится в коммунистическое самоуправление. В такой типологии Г. (считавшейся в СССР единственно истинной) не различаются Г. и деспотия, государственное принуждение и насилие над несвободными, и в качестве социалистического Г фигурирует антигосударственный тоталитарный режим. Современная юридическая типология Г. в историческом аспекте основана на различении доиндустриального, индустриального и постиндустриального общества. Доиндустриальное общество разделено на свободных и несвободных (рабы, крепостные и т.д.). Г. доиндустриального типа является исторически неразвитым, оно не связано правами человека, поскольку таковых еще не существует (возможны права граждан, подданных, представителей определенных сословий и т.д., но не человека как такового), причем права участвующих в государственно-правовом общении признаются октроированными. В индустриальном обществе все формально равны (равны в свободе) и формально в равной мере вправе участвовать в формировании и осуществлении государственной власти; здесь права и свободы человека и гражданина признаются естественными и неотчуждаемыми. Для Г. индустриального типа характерна защита всеобщего формального равенства и имущественного неравенства (правовое Г.). В постиндустриальном обществе Г. обеспечивает не только формальное равенство, но и минимальные стандарты потребления материальных и духовных благ для всех членов общества. Г. постиндустриального типа — это социальное правовое Г. На основе перераспределения национального дохода оно добивается смягчения имущественного неравенства и выравнивания стартовых возможностей для социальной активности максимально возможного числа членов общества, создает условия для фактического участия большинства социальных групп (хотя и в разной мере) в формировании и осуществлении государственной власти (плюралистическая демократия). Традиционно различаемые элементы Г. — население, территория и власть — в современной юридической теории объясняются с позиции прав человека т.н. третьего поколения. Субстанциональный элемент Г. — это нация, реализующая свои естественные права на внешнее и внутреннее политическое самоопределение. Лит:. Дзодзиев В. Проблемы становления демократического государства в России. М., 1996; Нерсесянц В.С. Философия права. М., 1997; Оболонский АВ. Драма российской политической истории: система против личности. М., 1994; Чет- вернин В А. Демократическое конституционное государство. М., 1993; его же. Понятия права и государства. М , 1997; Чиркин В.Е. Государствоведение. М , 2000. ВА. Четвернин ... смотреть

ГОСУДАРСТВО

один из наиболее известных диалогов Платона, относящийся к расцвету его творческой деятельности (70-60-е, 4 в. до н.э.). Создававшееся в течение многих лет *Г.* впитало в себя все стороны учения мыслителя, включая его представления о справедливости, искусстве и художественном воспитании; проект идеального государства как осуществление идеала справедливости; учение об идеях и ряд вытекающих отсюда конкретных выводов; концепцию беспредпосылочного знания, развитую затем в неоплатонизме. В *Г.* содержится знаменитый *миф пещеры* и характеристика всех современных ему форм правления, платоновское учение о душе и круговороте душ и, наконец, учение об идее блага. По своему объему (немного менее 400 страниц), разнообразию и глубине рассматриваемых проблем *Г.* вполне может быть названо главным произведением Платона, отражающим всю его философскую систему. Хотя чаще всего данный диалог ассоциируется именно с проектом идеального государства и для этого есть определенного рода основания. Это и само название работы, которое кажется узким по отношению к содержанию диалога. Однако во времена Платона считалось, что любой индивид неотделим от государства, государственного целого и связь с этим целым определяет в конечном счете решение всех основных философских вопросов. Не случайно, что структура общественных классов в идеальном государстве находится в строгом соответствии с платоновским пониманием строения человеческой души, как, впрочем, и со строением космоса в целом. Важно то, что так или иначе затрагиваемые в *Г.* философские проблемы (идет ли речь об этике, политике, природе человека или о причинах бытия всех вещей или об идеях, воспитании, искусстве) анализируются в контексте выстраивания Платоном социальной утопии его рассуждений об идеальном государстве, которые становятся своего рода скрепляющим стержнем, придающим единство всем десяти книгам диалога. Нельзя не отметить, что некоторые фрагменты *Г.* оказываются связаны между собой чисто внешним образом; отдельные аспекты платоновского учения об идеальном государстве излагаются то в духе ранних его воззрений (диалоги *Федр* и *Пир*), то в контексте более поздних его работ (*Федон*, *Филеб* и т.п.). По словам Виндельбанда, *Г.* являет собой *наитруднейшую загадку* и *в том виде, как оно до нас дошло, оно лишено художественного и логического единства*. Виндельбанд полагал, что в *Г.* наличествуют три основных слоя: 1) достаточно рано написанный Платоном диалог об идеале справедливости; 2) проект идеального государства как осуществление этого идеала, подготовленный Платоном во время его учительской деятельности вслед за написанием им диалогов *Федр* и *Пир*; 3) учение об идее блага, относящееся ко времени диалогов *Федон* и *Филеб*, и критика современных государственных институтов. По мысли Виндельбанда, впоследствии стареющий Платон пытался объединить эти три части, подвергнув более ранние из них существенной переработке, но достичь органического единства *Г.* ему так и не удалось. Первую книгу *Г.* вполне можно назвать диалогом о справедливости. Она отстроена в духе раннего периода творчества Платона, когда он находился под определенным влиянием софистов. Здесь Сократ подробно пересказывает содержание своей беседы в Пирее, близ Афин, в день празднества Артемиды-Бендиды, почитаемой афинянами. Беседа заняла лишь несколько часов между дневным торжественным шествием в честь богини и бегом с факелами. Среди участвующих лиц были Сократ, родные братья Платона, сыновья Аристона Адимант и Главкон, известный оратор Кефал, его сын Полемарх, софист Фрасимах и еще ряд присутствовавших, но не принимавших участия в диалоге греков. Спор ведется главным образом между Сократом и Фрасимахом, который постоянно оппонирует Сократу, тем самым невольно помогая последнему достичь истины. После традиционной для Сократа постановки вопроса о справедливости, сопоставления ее с несправедливостью он органично переходит к понятию *государство*, в котором и должен быть осуществлен этот идеал справедливости. Так, начиная со второй книги, перед читателем постепенно выстраивается так называемое идеальное государство Платона. Автор *Г.* начинает с вопроса о разделении труда соответственно потребностям и природным задаткам, о роли сословия стражей-воинов в идеальном государстве, о воспитании представителей этого сословия мусическом (словесном) и гимнастическом, о роли мифов и поэзии в этом процессе. Таким образом, вторая книга плавно перетекает в третью, в которой Платон высказывает свои взгляды об искусстве и художественном воспитании. Определенное место в этом фрагменте *Г.* принадлежит выяснению вопроса об отборе правителей и стражей, которые должны быть подвергнуты серьезным испытаниям, причем во всех возрастах детском, юношеском и зрелом, чтобы показать себя людьми цельными, умеренными, гармоничными, способными принести как можно больше пользы и себе, и главное государству. Заканчивается третья книга описанием быта стражей, где Платон высказывает мысль, столь часто впоследствии становившуюся предметом различного рода споров, интерпретаций и просто грубых инсинуаций, о том, что никто из стражей *не должен обладать никакой частной собственностью, если в том нет крайней необходимости*. Именно отрицание частной (личной) собственности для класса стражей-воинов, соответствующая организация их общежития, питания, снабжения, критика Платоном страсти к накоплению денег, золота и ценностей, резко негативное его отношение к торговым спекуляциям, а также платоновская мысль о нерушимости единства государства и полном единомыслии всех его граждан послужили основанием для многочисленных обвинений мыслителя в приверженности идеям *социализма*, *коммунизма*, а затем и *тоталитаризма* (см., например, книгу Поппера *Открытое общество и его враги*). В последнем случае Платону припоминали жесткую иерархичность государства, остроту дихотомии личного и общественного и его безусловное решение в пользу *счастья государства в целом*, а вовсе не отдельной личности; жесткую регламентацию всех сторон жизни, как то: предписание всем и каждому, как следует поступать, какую одежду носить и какую пищу есть, исключив, например, из рациона острые соусы и кондитерские изделия; жесткую цензуру в области воспитания в литературе разрешалось рассказывать детям только санкционированные сказки, забыв Гомера и Гесиода, плохо изображавших богов; в музыке же запрет налагался на *расслабляющие дух* ионийские гармонии. (Полемика эта весьма сложна: видимо, вряд ли оправданно в духе индивидуализма Нового времени избыточно модернизировать взгляды античных мыслителей, выводивших идею государства из тогдашних представлений о строении и об устройстве космоса и человеческой души.) Четвертая книга *Г.* посвящена подробному изложению модели идеального государства, когда Сократ в полемике с Адимантом, упрекавшим его в том, что не очень-то счастливыми выглядят граждане его государства, выстраивает собственную защиту и высказывает свою точку зрения. По мысли фигуранта диалога Сократа, что именно таким образом граждане идеального государства и могут быть счастливы, так как речь, строго говоря, идет о *счастье всего государства в целом*, а не того или иного слоя его граждан: *ведь именно в таком государстве мы рассчитывали найти справедливость*. И далее: *Не заставляй нас соединять с должностью стражей такое счастье, что оно сделает их кем угодно, только не стражами. Мы сумели бы и земледельцев нарядить в пышные одежды... а гончары пускай с удобством разлягутся у очага, пьют себе вволю и пируют... И всех остальных мы подобным же образом можем сделать счастливыми, чтобы так про цветало все государство*. Однако подобным образом, по Платону, разрушается до основания все государство. Главное, по его мысли, не благополучие отдельных слоев населения, а *забота о государстве в целом и его процветании*. Платон далее подробно описывает размеры идеального государства, его законы и добродетели, характеризует три начала человеческой души, связывая их с делением общества на три сословия и называя это справедливостью в государстве. Даже пять известных тогда типов государственного устройства Платон выводит из соответствующего числа типов душевного склада личности. В пятой книге Платон делает из своего учения об идеях выводы относительно общности жен и детей и подробно описывает роль женщин в идеальном государстве, считая, что они (как и мужчины) способны к исполнению функций воинов-стражей, лишь бы у них были налицо необходимые задатки и соответствующее воспитание. И хотя Платон полагал, что женщины во всем немощнее мужчин, это, по его мысли, не могло быть основанием, чтобы *поручать все мужчинам, а женщинам ничего*. Равняясь на нравы тогдашней Спарты, Платон выстраивает свои рассуждения о семье и браке, считая, что в идеальном государстве речь может идти лишь о кратковременном соединении двух полов, втайне направляемых правителями государства, когда лучшие будут сочетаться с лучшими, а худшие с себе подобными. Рожая детей, женщины передают их государству; при этом худшие из детей главным образом, больные и дефективные обрекаются на гибель. Идея общности жен и детей у стражей государства станет для Платона своего рода воплощением высшей формы единения его граждан, завершая то, что было начато провозглашением идеи общности имуществ. Определенное место в этой части *Г* уделяется также войне и воинскому долгу граждан идеального государства, этнической характеристике государства в связи с вопросом о войне и, наконец, завершают пятую книгу рассуждения Платона о том, почему правителями в идеальном государстве должны быть только философы. Именно они, согласно Платону, это *люди, способные постичь то, что вечно тождественно самому себе*, не мнения, а бытие и высшую истину. Их отличает страстное стремление к знанию, правдивость, неприятие лжи, любовь к истине и т.д. По Платону, *самые тщательные* стражи и правители в идеальном государстве философы: люди, имеющие соответствующие природные задатки, получившие должное воспитание. И достойными быть такими могут оказаться лишь очень и очень немногие. Шестая книга *Г* развивает далее начатый Платоном разговор о роли философов в идеальном государстве, в котором развивается идея главных свойств философской души (прежде всего это охват мыслью целокупного времени и бытия), присущих философу добродетелей, совпадающих с добродетелями идеального государства. Здесь же Платон затрагивает и извечную тему антагонизма философа и толпы. Вновь и вновь возвращаясь к вопросу о природе философа, Платон незаметно переводит разговор в плоскость поиска того самого нужного и самого важного знания, которое необходимо правителям, и это самое важное оказывается даже важнее справедливости и всего того, о чем шла речь до сего фрагмента. Самым важным при решении вопроса о правителях и стражах становится знание блага, или идея (*эйдос*) блага, ибо именно ею и *обусловлена пригодность и полезность справедливости и всего остального*. Благо это не то, что придает познаваемым вещам истинность, а человека наделяет способностью познавать, это *причина знания и познаваемости истины*. Платон уподоблял благо Солнцу, считая, что все познаваемые вещи могут познаваться *лишь благодаря благу; оно же дает им бытие и существование, хотя само благо не есть существование оно за пределами существования, превышая его достоинством и силой*. Именно здесь, в шестой книге *Г.*, Платон в виде мифа излагает свое учение о двух мирах: умопостигаемого и чувственного, деля каждый из них, в свою очередь, на две области зрительных образов (или *теней*) и области, где существуют все живые существа, применительно к сфере видимого мира. В мире же умопостигаемого Платон выделяет область умопостигаемых предметов, которые ищет душа с помощью полученных в мире чувств образов, двигаясь при этом не к началу, а к следствиям умопостигаемого; и область, которую душа исследует, восходя от предпосылки к беспредпосылочному началу. Эти четыре области постигаемого строго соответствуют у Платона четырем видам познавательной деятельности души разуму, рассудку, вере и уподоблению. Завершающаяся разумом классификация познавательных способностей, как и концепция беспредпосылочного начала, использованная впоследствии в неоплатонизме, вплотную подводит к собственно платоновскому учению о бытии его теории *идей*, или *эйдосов*. В его основе лежит различение двух миров умопостигаемого и чувственного, а излагается оно в традиционной для Платона форме мифа аллегории о *пещере*, где земная жизнь уподобляется существованию скованных на дне пещеры узников, которые не могут повернуться к выходу и свету от горящего вдалеке огня. Обращенные к нему лишь спиной, они видят не находящуюся между этим огнем и ими самими дорогу, по которой идут люди и несут всяческую утварь, статуи и т.п. Им доступны лишь отбрасываемые огнем на стену пещеры тени от самих себя и от предметов, которые несут те люди. И эти тени они принимают за настоящее. Платон говорит здесь и о возможности восхождения для узников из мрака к свету самого разума и истины, но путь этот очень долог и предполагает возвышение по ступеням созерцания идя от теней к отражениям людей и различных предметов на воде и только затем к самим вещам, к Солнцу со всеми его свойствами как причине всего ранее увиденного в пещере. Философский смысл платоновского мифа о пещере традиционно трактуется так: жизнь в темнице подобна чувственному созерцанию; в свою очередь, восхождение к созерцанию вещей позволяет душе проникнуть в мир умопостигаемого, в котором на самой вершине идей располагается идея блага причина всего истинного и прекрасного. На нее и следует взирать всем тем, *кто хочет сознательно жить и действовать*. В восьмой и девятой книгах *Г.* Платон приводит блестящую критику всех известных в его время форм правления, начиная с четырех видов *извращенного государственного устройства* (тимократия, олигархия, демократия и тирания). Каждая из них в сравнении с идеальным государством является своего рода ступенькой на пути к вырождению. Так, в государстве честолюбцев (по образу Спарты) или тимократии, где присутствует еще ряд достоинств идеального государства, начинается страсть к обогащению, постепенно перерастающая в господство немногих стяжателей (олигархов), где господствует дух наживы и беззакония, где люди заняты не своим делом и где каждый не является органической частью целого. Олигархия вырождается в демократию, в которой формальное правление свободных граждан фактически являет собой несправедливое уравнивание людей различного достоинства и, как следствие, торжество некомпетентности и пренебрежения к законам, власть толпы и охлократию, которая завершается наихудшей формой правления тиранией, или властью одного над всеми. Платон выводит тиранию именно из демократии как сильнейшее рабство из величественной свободы, как все то, что делается слишком или переступает меру, как расплату великой переменой в противоположную сторону. Завершающая десятая книга *Г.* посвящена платоновскому учению о круговороте душ. Он возвращается к выяснению места поэзии и искусства в идеальном государстве, развивая свою знаменитую идею об искусстве как подражании подражанию идее (эйдосу), согласно которой поэт творит лишь признаки, а не истинное бытие. Рассуждая о пользе поэзии, Платон много говорит о необходимости строгого отбора правителями произведений лирической поэзии, критерием которого должно выступать их воздействие на чувства граждан в направлении развития таких добродетелей, как мужество, стойкость, самообладание, твердость духа, выносливость к страданиям и т.п. Завершает *Г.* учение о вечности (бессмертии) души, ее самотождественности, от которого Платон вновь возвращается к идее справедливости и ее самодовлеющем значении. Итоговым здесь становится призыв Платона соблюдать справедливость вместе с разумностью, дабы не осквернить своей бессмертной души, держаться всегда вышнего пути и быть всегда *друзьями самим себе и богам*. По Платону, *а раз мы заслужим себе награду, словно победители на состязаниях, отовсюду собирающие дары, то и здесь, и в том тысячелетнем странствии, которое мы разбирали, нам будет хорошо*.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

ГОСУДАРСТВО - один из наиболее известных диалогов Платона, относящийся к расцвету его творческой деятельности (70-60-е, 4 в. до н.э.). Создававшееся в течение многих лет Г. впитало в себя все стороны учения мыслителя, включая его представления о справедливости, искусстве и художественном воспитании; проект идеального государства как осуществление идеала справедливости; учение об идеях и ряд вытекающих отсюда конкретных выводов; концепцию беспредпосылочного знания, развитую затем в неоплатонизме. В Г. содержится знаменитый миф пещеры и характеристика всех современных ему форм правления, платоновское учение о душе и круговороте душ и, наконец, учение об идее блага. По своему объему (немного менее 400 страниц), разнообразию и глубине рассматриваемых проблем Г. вполне может быть названо главным произведением Платона, отражающим всю его философскую систему. Хотя чаще всего данный диалог ассоциируется именно с проектом идеального государства и для этого есть определенного рода основания. Это и само название работы, которое кажется узким по отношению к содержанию диалога. Однако во времена Платона считалось, что любой индивид неотделим от государства, государственного целого и связь с этим целым определяет в конечном счете решение всех основных философских вопросов. Не случайно, что структура общественных классов в идеальном государстве находится в строгом соответствии с платоновским пониманием строения человеческой души, как, впрочем, и со строением космоса в целом. Важно то, что так или иначе затрагиваемые в Г. философские проблемы (идет ли речь об этике, политике, природе человека или о причинах бытия всех вещей или об идеях, воспитании, искусстве) анализируются в контексте выстраивания Платоном социальной утопии - его рассуждений об идеальном государстве, которые становятся своего рода скрепляющим стержнем, придающим единство всем десяти книгам диалога. Нельзя не отметить, что некоторые фрагменты Г. оказываются связаны между собой чисто внешним образом; отдельные аспекты платоновского учения об идеальном государстве излагаются то в духе ранних его воззрений (диалоги Федр и Пир), то в контексте более поздних его работ (Федон, Филеб и т.п.). По словам Виндельбанда, Г. являет собой наитруднейшую загадку и в том виде, как оно до нас дошло, оно лишено художественного и логи- ческого единства. Виндельбанд полагал, что в Г. наличествуют три основных слоя: 1) достаточно рано написанный Платоном диалог об идеале справедливости; 2) проект идеального государства как осуществление этого идеала, подготовленный Платоном во время его учительской деятельности вслед за написанием им диалогов Федр и Пир; 3) учение об идее блага, относящееся ко времени диалогов Федон и Филеб, и критика современных государственных институтов. По мысли Виндельбанда, впоследствии стареющий Платон пытался объединить эти три части, подвергнув более ранние из них существенной переработке, но достичь органического единства Г. ему так и не удалось. Первую книгу Г. вполне можно назвать диалогом о справедливости. Она отстроена в духе раннего периода творчества Платона, когда он находился под определенным влиянием софистов. Здесь Сократ подробно пересказывает содержание своей беседы в Пирее, близ Афин, в день празднества Артемиды-Бендиды, почитаемой афинянами. Беседа заняла лишь несколько часов между дневным торжественным шествием в честь богини и бегом с факелами. Среди участвующих лиц были Сократ, родные братья Платона, сыновья Аристона Адимант и Главкон, известный оратор Кефал, его сын Полемарх, софист Фрасимах и еще ряд присутствовавших, но не принимавших участия в диалоге греков. Спор ведется главным образом между Сократом и Фрасимахом, который постоянно оппонирует Сократу, тем самым невольно помогая последнему достичь истины. После традиционной для Сократа постановки вопроса о справедливости, сопоставления ее с несправедливостью он органично переходит к понятию государство, в котором и должен быть осуществлен этот идеал справедливости. Так, начиная со второй книги, перед читателем постепенно выстраивается так называемое идеальное государство Платона. Автор Г. начинает с вопроса о разделении труда соответственно потребностям и природным задаткам, о роли сословия стражей-воинов в идеальном государстве, о воспитании представителей этого сословия - мусическом (словесном) и гимнастическом, о роли мифов и поэзии в этом процессе. Таким образом, вторая книга плавно перетекает в третью, в которой Платон высказывает свои взгляды об искусстве и художественном воспитании. Определенное место в этом фрагменте Г. принадлежит выяснению вопроса об отборе правителей и стражей, которые должны быть подвергнуты серьезным испытаниям, причем во всех возрастах - детском, юношеском и зрелом, чтобы показать себя людьми цельными, умеренными, гармоничными, способными принести как можно больше пользы и себе, и - главное - государству. Заканчивается третья книга описанием быта стражей, где Платон высказывает мысль, столь часто впоследствии становившуюся предметом различного рода споров, интерпретаций и просто грубых инсинуаций, о том, что никто из стражей не должен обладать никакой частной собственностью, если в том нет крайней необходимости. Именно отрицание частной (личной) собственности для класса стражей-воинов, соответствующая организация их общежития, питания, снабжения, критика Платоном страсти к накоплению денег, золота и ценностей, резко негативное его отношение к торговым спекуляциям, а также платоновская мысль о нерушимости единства государства и полном единомыслии всех его граждан послужили основанием для многочисленных обвинений мыслителя в приверженности идеям социализма, коммунизма, а затем и тоталитаризма (см., например, книгу Поппера Открытое общество и его враги). В последнем случае Платону припоминали жесткую иерархичность государства, остроту дихотомии личного и общественного и его безусловное решение в пользу счастья государства в целом, а вовсе не отдельной личности; жесткую регламентацию всех сторон жизни, как то: предписание всем и каждому, как следует поступать, какую одежду носить и какую пищу есть, исключив, например, из рациона острые соусы и кондитерские изделия; жесткую цензуру в области воспитания - в литературе разрешалось рассказывать детям только санкционированные сказки, забыв Гомера и Гесиода, плохо изображавших богов; в музыке же запрет налагался на расслабляющие дух ионийские гармонии. (Полемика эта весьма сложна: видимо, вряд ли оправданно в духе индивидуализма Нового времени избыточно модернизировать взгляды античных мыслителей, выводивших идею государства из тогдашних представлений о строении и об устройстве космоса и человеческой души.) Четвертая книга Г. посвящена подробному изложению модели идеального государства, когда Сократ в полемике с Адимантом, упрекавшим его в том, что не очень-то счастливыми выглядят граждане его государства, выстраивает собственную защиту и высказывает свою точку зрения. По мысли фигуранта диалога Сократа, что именно таким образом граждане идеального государства и могут быть счастливы, так как речь, строго говоря, идет о счастье всего государства в целом, а не того или иного слоя его граждан: ведь именно в таком государстве мы рассчитывали найти справедливость. И далее: Не заставляй нас соединять с должностью стражей такое счастье, что оно сделает их кем угодно, только не стражами. Мы сумели бы и земледельцев нарядить в пышные одежды... а гончары пускай с удобством разлягутся у очага, пьют себе вволю и пируют... И всех остальных мы подобным же образом можем сделать счастливыми, чтобы так про- цветало все государство. Однако подобным образом, по Платону, разрушается до основания все государство. Главное, по его мысли, не благополучие отдельных слоев населения, а забота о государстве в целом и его процветании. Платон далее подробно описывает размеры идеального государства, его законы и добродетели, характеризует три начала человеческой души, связывая их с делением общества на три сословия и называя это справедливостью в государстве. Даже пять известных тогда типов государственного устройства Платон выводит из соответствующего числа типов душевного склада личности. В пятой книге Платон делает из своего учения об идеях выводы относительно общности жен и детей и подробно описывает роль женщин в идеальном государстве, считая, что они (как и мужчины) способны к исполнению функций воинов-стражей, лишь бы у них были налицо необходимые задатки и соответствующее воспитание. И хотя Платон полагал, что женщины во всем немощнее мужчин, это, по его мысли, не могло быть основанием, чтобы поручать все мужчинам, а женщинам - ничего. Равняясь на нравы тогдашней Спарты, Платон выстраивает свои рассуждения о семье и браке, считая, что в идеальном государстве речь может идти лишь о кратковременном соединении двух полов, втайне направляемых правителями государства, когда лучшие будут сочетаться с лучшими, а худшие - с себе подобными. Рожая детей, женщины передают их государству; при этом худшие из детей - главным образом, больные и дефективные - обрекаются на гибель. Идея общности жен и детей у стражей государства станет для Платона своего рода воплощением высшей формы единения его граждан, завершая то, что было начато провозглашением идеи общности имуществ. Определенное место в этой части Г уделяется также войне и воинскому долгу граждан идеального государства, этнической характеристике государства в связи с вопросом о войне и, наконец, завершают пятую книгу рассуждения Платона о том, почему правителями в идеальном государстве должны быть только философы. Именно они, согласно Платону, это люди, способные постичь то, что вечно тождественно самому себе, - не мнения, а бытие и высшую истину. Их отличает страстное стремление к знанию, правдивость, неприятие лжи, любовь к истине и т.д. По Платону, самые тщательные стражи и правители в идеальном государстве - философы: люди, имеющие соответствующие природные задатки, получившие должное воспитание. И достойными быть такими могут оказаться лишь очень и очень немногие. Шестая книга Г развивает далее начатый Платоном разговор о роли философов в идеальном государстве, в котором развивается идея главных свойств философской души (прежде всего это охват мыслью целокупного времени и бытия), присущих философу добродетелей, совпадающих с добродетелями идеального государства. Здесь же Платон затрагивает и извечную тему антагонизма философа и толпы. Вновь и вновь возвращаясь к вопросу о природе философа, Платон незаметно переводит разговор в плоскость поиска того самого нужного и самого важного знания, которое необходимо правителям, и это самое важное оказывается даже важнее справедливости и всего того, о чем шла речь до сего фрагмента. Самым важным при решении вопроса о правителях и стражах становится знание блага, или идея (эйдос) блага, ибо именно ею и обусловлена пригодность и полезность справедливости и всего остального. Благо - это не то, что придает познаваемым вещам истинность, а человека наделяет способностью познавать, это - причина знания и познаваемости истины. Платон уподоблял благо Солнцу, считая, что все познаваемые вещи могут познаваться лишь благодаря благу; оно же дает им бытие и существование, хотя само благо не есть существование - оно за пределами существования, превышая его достоинством и силой. Именно здесь, в шестой книге Г., Платон в виде мифа излагает свое учение о двух мирах: умопостигаемого и чувственного, деля каждый из них, в свою очередь, на две области - зрительных образов (или теней) и области, где существуют все живые существа, применительно к сфере видимого мира. В мире же умопостигаемого Платон выделяет область умопостигаемых предметов, которые ищет душа с помощью полученных в мире чувств образов, двигаясь при этом не к началу, а к следствиям умопостигаемого; и - область, которую душа исследует, восходя от предпосылки к беспредпосылочному началу. Эти четыре области постигаемого строго соответствуют у Платона четырем видам познавательной деятельности души - разуму, рассудку, вере и уподоблению. Завершающаяся разумом классификация познавательных способностей, как и концепция беспредпосылочного начала, использованная впоследствии в неоплатонизме, вплотную подводит к собственно платоновскому учению о бытии - его теории идей, или эйдосов. В его основе лежит различение двух миров - умопостигаемого и чувственного, а излагается оно в традиционной для Платона форме мифа - аллегории о пещере, где земная жизнь уподобляется существованию скованных на дне пещеры узников, которые не могут повернуться к выходу и свету от горящего вдалеке огня. Обращенные к нему лишь спиной, они видят не находящуюся между этим огнем и ими самими дорогу, по которой идут люди и несут всяческую утварь, статуи и т.п. Им доступны лишь отбрасываемые огнем на стену пещеры тени от самих себя и от предметов, которые несут те люди. И эти тени они принимают за настоящее. Платон говорит здесь и о возможности восхождения для узников из мрака к свету самого разума и истины, но путь этот очень долог и предполагает возвышение по ступеням созерцания - идя от теней к отражениям людей и различных предметов на воде и только затем - к самим вещам, к Солнцу со всеми его свойствами как причине всего ранее увиденного в пещере. Философский смысл платоновского мифа о пещере традиционно трактуется так: жизнь в темнице подобна чувственному созерцанию; в свою очередь, восхождение к созерцанию вещей позволяет душе проникнуть в мир умопостигаемого, в котором на самой вершине идей располагается идея блага - причина всего истинного и прекрасного. На нее и следует взирать всем тем, кто хочет сознательно жить и действовать. В восьмой и девятой книгах Г. Платон приводит блестящую критику всех известных в его время форм правления, начиная с четырех видов извращенного государственного устройства (тимократия, олигархия, демократия и тирания). Каждая из них в сравнении с идеальным государством является своего рода ступенькой на пути к вырождению. Так, в государстве честолюбцев (по образу Спарты) - или тимократии, где присутствует еще ряд достоинств идеального государства, - начинается страсть к обогащению, постепенно перерастающая в господство немногих стяжателей (олигархов), где господствует дух наживы и беззакония, где люди заняты не своим делом и где каждый не является органической частью целого. Олигархия вырождается в демократию, в которой формальное правление свободных граждан фактически являет собой несправедливое уравнивание людей различного достоинства и, как следствие, торжество некомпетентности и пренебрежения к законам, власть толпы и охлократию, которая завершается наихудшей формой правления - тиранией, или властью одного над всеми. Платон выводит тиранию именно из демократии - как сильнейшее рабство из величественной свободы, как все то, что делается слишком или переступает меру, как расплату великой переменой в противоположную сторону. Завершающая десятая книга Г. посвящена платоновскому учению о круговороте душ. Он возвращается к выяснению места поэзии и искусства в идеальном государстве, развивая свою знаменитую идею об искусстве как подражании подражанию идее (эйдосу), согласно которой поэт творит лишь признаки, а не истинное бытие. Рассуждая о пользе поэзии, Платон много говорит о необходимости строгого отбора правителями произведений лирической поэзии, критерием которого должно выступать их воздействие на чувства граждан в направлении развития таких добродетелей, как мужество, стойкость, самообладание, твердость духа, вынос- ливость к страданиям и т.п. Завершает Г. учение о вечности (бессмертии) души, ее самотождественности, от которого Платон вновь возвращается к идее справедливости и ее самодовлеющем значении. Итоговым здесь становится призыв Платона соблюдать справедливость вместе с разумностью, дабы не осквернить своей бессмертной души, держаться всегда вышнего пути и быть всегда друзьями самим себе и богам. По Платону, а раз мы заслужим себе награду, словно победители на состязаниях, отовсюду собирающие дары, то и здесь, и в том тысячелетнем странствии, которое мы разбирали, нам будет хорошо. Т.Г. Румянцева<br><br><br>... смотреть

ГОСУДАРСТВО

исторически сложившаяся, сознательно организованная общественная сила, отделенная от самого общества и управляющая им с помощью принуждения, насилия. Главная причина возникновения государства - осознанная обществом необходимость общего управления, объективно обусловленное стремление поддержать силой (насилием) соблюдение тех или других жизненно важных условий существования и совершенствования общественной жизни. Главный признак государства - наличие особых организованных групп людей, располагающих средствами принуждения и применяющих их от лица общества и в его интересах по отношению к другим членам общества, его гражданам.Вопреки утверждениям марксистов, связывающих возникновение государства с появлением классов и считающих само государство продуктом далеко зашедших классовых антагонизмов, подобной неразрывной связи нет: исторически государство зарождается и формируется задолго до возникновения классов, причем как следствие не классовых, а общественных потребностей, как результат спроса всего общества на сознательное и силовое решение насущных проблем, как ответ на необходимость сознательно, в том числе и с помощью средств принуждения, осуществлять определенные общественные функции, без реализации которых оказывался невозможным общественный прогресс. Теоретики классового происхождения государства выводят возникновение государства из классовой структуры общества и eго антагонизмов. Но это противоречит существу так называемого азиатского способа производства, многочисленным фактам истории (например, возникновению государств Африки), ибо в действительности потребности сознательного управления общественными делами с использованием принуждения имеют гораздо более широкие основания, а применение принуждения было необходимо не в связи с противоречиями более позднего вида материального производства - производства средств жизни и средств труда и с возникновением частной собственности и эксплуатации, а гораздо раньше, в связи с проблемами более древнего вида материального производства - воспроизводства самого человека. На разных исторических этапах в качестве условий, ради насильственного соблюдения которых и существует государство, выступают разные обстоятельства: одними из первых были принудительное запрещение инцеста (кровосмешения) и межплеменной обмен женщинами во имя воспроизводства рода, доклассовыми были и обстоятельства, связанные с созданием и поддержанием ирригационных сооружений как условий земледелия и сохранения среды обитания, позже выступает защита частной собственности и недопущение того, чтобы возникшие классы уничтожили общество в бесплодной борьбе, а затем уже и вся совокупность причин по поддержанию цивилизованного порядка, права и т.д. Как известно, Ф.Энгельс, написавший работу "Происхождение семьи, частной cобственности и государства" (1884), опирался в ней на достижения соответствующих наук XIX в. и, в первую очередь, на работу Льюиса Моргана "Древнее общество" (1877). С тех пор этнография и история древнего мира достигли новых рубежей. Усилиями таких исследователей, как Марсель Мосс (1872-1950), Клод Леви-Стросс (род. 1908) и других, было показано, что запрещение инцеста явилось важнейшим рубежом в cтруктурализации общества и возникновении государства. Теперь, вопреки марксистской схеме, очевидно следующее. Во-первых, запрет инцеста был осознанным выбором длительного исторического развития, показавшего, что кровосмешение ведет к вырождению рода, ставит племя на грань гибели, что отказ от права на женщину своей группы может устранить эту гибельную опасность. Во-вторых, чтобы осознание вреда кровосмешения превратилось в его практическое исключение, нужны были,- и в этом тоже не приходится сомневаться, - весьма суровые меры общественного воздействия, а, скорее, крайне жестокого, если не свирепого, пресечения неизбежно случавшихся в начале отступлений от этого запрета-табу, еще недавно не существовавшего. В-третьих, когда речь идет о становлении государства, отличительный признак которого - наличие особых групп людей, применяющих насилие по отношению к другим членам общества, можно не сомневаться в том, что именно те родовые органы, которые выполняли крайне важную общую функцию - поддерживали запрещение инцеста как посредством насильственного пресечения его нарушений внутри рода, так и путем развития связей с иноплеменниками в целях взаимообмена женщинами - были задолго до появления классов и независимо от наличия или отсутствия частной собственности древнейшими элементами нарождавшейся новой государственной структуры, знаменовали собой рождение государства. Государство, возникшее в древности, "в старине глубокой", прошло свой, ни с чем не сравнимый исторический путь. Круто менялись, а порой лишь видоизменялись причины, лежавшие в его фундаменте. Отмирали одни государственные функции, возникали другие. То, что на одних этапах поддерживалось насилием, на других превращалось в моральную норму и привычку. В орбиту государства попадали новые сферы, а внутри него одни силы приходили на смену другим. Ничего удивительного, что в антагонистическом обществе государство, продолжая выполнять общезначимые функции по поддержанию порядка, как правило, является организацией экономически самого могущественного класса, получающего в лице государства новое - политическое - орудие своего господства. Но особенно важно то, что именно с возникновением государства возникнет сама политика, политические отношения. За многие столетия и тысячелетия существования, качественных преобразований и совершенствования государства сменились не только тысячи поколений, пришли и ушли годы, целые общественно-экономические формации со своими ведущими общественно-политическими силами, классамипротагонистами и со своими весьма не одинаковыми жизненными проблемами. Цари и короли, диктаторы и демократы, цезари и консулы, мудрецы и проходимцы, каждый по-своему, в зависимости от существовавшей политической системы и утверждавшегося политического режима, но всегда настойчиво и неизменно стремились захватить, удержать и укрепить государственную власть как важнейший, решающий рычаг своего господства. Однако, государство в своей истории не только было добычей борющихся протагонистов, стремившихся к тому, чтобы, захватив государственную власть, приспособить государственную политику к своим нуждам. Не раз случалось и так, что само государство, созданное обществом ради осуществления своих общественных интересов - в лице государственных служащих и прислужников - становилось над обществом, подчиняло и закабаляло его. Есть ли предел у этого противоборства, вечно ли будут противостоять друг другу общество и государство? Если обществу хватит умения самому управлять своими делами, не прибегая к помощи особых групп людей, то может наступить период безгосударственного самоуправленческого развития общества.Что есть "государство"? Ведь государство нельзя социологически определить, исходя из содержания его деятельности. Почти нет таких задач, выполнение которых политический союз не брал бы в свои руки то здесь, то там, с другой стороны, нет такой задачи, о которой можно было бы сказать, что она во всякое время полностью, то есть исключительно, присуща тем союзам, которые называют "политическими", то есть в наши дни - государствам и союзам, которые исторически предшествовали современному государству. Напротив, дать социологическое определение современного государства можно, в конечном счете, только исходя из специфики применяемого им, как и всяким политическим союзом, средства - физического насилия. "Всякое государство основано на насилии",- говорил в свое время Троцкий в Брест-Литовске. И это действительно так. Только если бы существовали социальные образования, которым было бы неизвестно насилие как средство, тогда отпало бы понятие "государство", тогда наступило бы то, что в особом смысле слова можно было бы назвать "анархией". Конечно, насилие отнюдь не является нормальным или единственным средством государства - об этом нет и речи - но оно, пожалуй, специфическое для него средство. Именно в наше время отношение государства к насилию особенно интимно (innerlich). В прошлом различным союзам - начиная от рода - физическое насилие было известно как совершенно нормальное средство. В противоположность этому сегодня мы должны сказать: государство есть то человеческое сообщество, которое внутри определенной области - "область" включается в признак! - претендует (с успехом) на монополию легитимного физического насилия. Ибо для нашей эпохи характерно, что право на физическое насилие приписывается всем другим союзам или отдельным лицам лишь настолько, насколько государство со своей стороны допускает это насилие: единственным источником "права" на насилие считается государство. Государство, равно как и политические союзы, исторически ему предшествующие, есть отношение господства людей над людьми, опирающееся на легитимное (то есть считающееся легитимным) насилие как средство. Таким образом, чтобы оно существовало, люди, находящиеся под господством, должны подчиняться авторитету, на который претендуют те, кто теперь господствует. Когда и почему они так поступают? Kaкие внутренние основания для оправдания господства и какие внешние средства служат ему опорой? В принципе имеется три вида внутренних оправданий, то есть оснований легитимности (начнем с них). Вопервых, это авторитет "вечно вчерашнего": авторитет нравов, освященных исконной значимостью и привычной ориентацией на их соблюдение, - "традиционное" господство, как его осуществляли патриарх и патримониальный князь старого типа. Далее, авторитет внеобыденного личного дара (Gnadengabe) (харизма), полная личная преданность и личное доверие, вызываемое наличием качеств вождя у какого-то человека: откровений, героизма и других - харизматическое господство, как его осуществляют пророк, или - в области политического - избранный князь-военачальник, или плебисцитарный властитель, выдающийся демагог и политический партийный вождь. Наконец, господство в силу "легальности", в силу веры в обязательность легального установления (Satzung) и деловой "компетентности", обоснованной рационально созданными правилами, то есть ориентации на подчинение при выполнении установленных правил - господство в том виде, в каком его осуществляют современный "государственный служащий" и все те носители власти, которые похожи на него в этом отношении. Понятно, что в действительности подчинение обусловливают чрезвычайно грубые мотивы страха и надежды - страх перед местью магических сил или властителя, надежды на потустороннее или посюстороннее вознаграждение - и, вместе с тем, самые разнообразные интересы. К этому мы сейчас вернемся. Но если попытаться выяснить, на чем основана "легитимность" такой покорности, тогда, конечно, столкнешься с указанными тремя ее "чистыми" типами. А эти представления о легитимности и их внутреннее обоснование имеют большое значение для структуры господства. Правда, чистые типы редко встречаются в действительности. Но сегодня мы не можем позволить себе детальный анализ крайне запутанных изменений, переходов и комбинаций этих чистых типов: это относится к проблемам "общего уче-ния о государстве". Любое государство, как предприятие (Herrschaftsbetrieb), требующее пocтoянного управления, нуждается, с одной стороны, в установке человеческого поведения на подчинение господам, притязающим быть носителями легитимного насилия, а, с другой стороны,- посредством этого подчинения - в распоряжении теми вещами, которые в случае необходимости привлекаются для применения физического насилия: личный штаб управления и вещественные (sachtiche) средства управления. Штаб управления, представляющий во внешнем проявлении предприятие политического господства, как и всякое другое предприятие, прикован к властелину, конечно, не одним лишь представлением о легитимности, о котором только что шла речь. Его подчинение вызвано двумя средствами: материальным вознаграждением и социальным почетом (Ehre). Лены вассалов, доходные должности наследственных чиновников, жалованье современных государственных служащих, рыцарская честь (Ritterehre), сословные привилегии, престиж чиновников (Веатtеnehre) образуют вознаграждение, а страх потерять их - последнюю решающую основу солидарности штаба управления с властелином. Это относится и к господству харизматического вождя: военные почести (Krigsehre) и добыча военной дружины, "spoils", эксплуатация тех, кто находится под господством, благодаря монополии на должности, политически обусловленная прибыль и удовлетворенное тщеславие для свиты демагога. Теперь все государственные устройства можно разделить в соответствии с тем принципом, который лежит в их основе: либо этот штаб - чиновников или кого бы то ни было, на чье послушание должен иметь возможность рассчитывать обладатель власти,- является самостоятельным собственником средств управления, будь то деньги, строения, военная техника, автопарки, лошади или что бы там ни было; либо штаб управления "отделен" от средств управления в таком же смысле, в каком служащие и пролетариат внутри современного капиталистического предприятия "отделены" от вещественных средств производства. То есть либо обладатель власти управляет самостоятельно и за свой счет организует управление через личных слуг или штатных чиновников, или любимцев и доверенных, которые не суть собственники (полномочные владетели) вещественных средств предприятия, но направляются сюда господином, либо же имеет место прямо противоположное. Это различие проходит через все управленческие организации прошлого. Но от оценок этого вопроса мы сегодня воздержимся. Для нашего рассмотрения я фиксирую момент чисто понятийный: современное государство есть организованный по типу учреждения союз господства, который внутри определенной сферы добился успеха в монополизации лeгитимного физического насилия как средства господства, и с этой целью объединил вещественные средства предприятия в руках своих руководителей, а всех сословных функционеров с их полномочиями, которые раньше распоряжались этим по собственному произволу, экспроприировал, и сам занял вместо них самые высшие позиции.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

осн. институт политич. системы классового общества, осуществляющий управление обществом, охрану его экономич. и социальной структуры; в классово антагонистич. обществах находится в руках экономически господств, класса (классов) и используется им прежде всего для подавления своих социальных противников. Выделяя эту гл. функцию эксплуататорского Г., В. И. Ленин писал: «Государство есть машина для угнетения одного класса другим, машина, чтобы держать в повиновении одному классу прочие подчиненные классы» (ПСС, т. 39, с. 75). Г. обладает монополией на принуждение всего населения в рамках определ. территории, правом на осуществление от имени всего общества внутр. и внеш. политики, исключит. правом издания законов и правил, обязательных для всего населения, правом взимания налогов и сборов. Вскрыв социально-классовую природу Г., К. Маркс и Ф. Энгельс заложили основы подлинной науки о Г. Энгельс подчёркивал, что Г. «...по общему правилу является государством самого могущественного, экономически господствующего класса, который при помощи государства становится также политически господствующим классом и приобретает таким образом новые средства для подавления и эксплуатации угнетенного класса» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 21, с. 171). Но указывая на классовый характер Г., Маркс и Энгельс отмечали, что оно представляет собой и форму организации всего общества в целом. Маркс писал, что деятельность Г. «...охватывает два момента: и выполнение общих дел, вытекающих из природы всякого общества, и специфические функции, вытекающие из противоположности между правительством и народными массами» (там же, т. 25, ч. 1, с. 422). В отличие от бурж. социологии, классики марксизма-ленинизма подчёркивали, что Г. не вечно, а представ ляет собой социальное явление, ограниченное определ. историч. рамками. Первобытнообщинный строи не знал Г. Оно возникло в результате обществ. разделения труда, появления частной собственности и раскола общества на классы. Осн. признаками Г. являются: 1) наличие особой системы органов и учреждений, осуществляющих функции гос. власти; 2) наличие права, закрепляющего определ. систему норм, санкционированных Г.; 3) наличие определ. территории, на к-рую распространяется юрисдикция данного Г. Г. обусловлено в конечном счёте характером производств. отношений и способом произ-ва в целом, оно является надстройкой над экономич. базисом. Вне этой зависимости не могут быть поняты генезис Г., переход от одного историч. типа Г. к другому. В ходе истории Г. приобретает по отношению к базису значит., хотя и относит, самостоятельность. Его самостоят. воздействие на осн. сферы жизни общества (в т. ч. на экономику) весьма существенно и может способствовать развитию общественных отношений или, наоборот, тормозить его. По мере усложнения государственно организованного общества роль этого воздействия возрастает. Типология Г., как существовавших в прошлом, так и современных, опирается на марксистское учение об общественноэкономич. формациях. Тип Г. определяется тем, какому классу (или классам) оно служит, а значит. в конечном счёте экономич. базисом данного общества. Истории известны след. осн. социально-классовые типы Г.: рабовладельческое, феодальное, буржуазное, социалистическое. В то же время на этапах перехода от одной формации к другой существовали и существуют Г. исторически переходного типа. Наряду с осн. типами Г. существуют неосновные типы. В совр. мире существуют два осн. типа Г.: капиталистические и социалистические, а также большая группа Г. неосновных типов в развивающихся странах, к-рые придерживаются либо капиталистич., либо социаллстич. ориентации. Г. различаются по формам правления и устройства осн. институтов политич. власти. Под формой правления понимается организация власти, характеризуемая её формальным источником. При монархич. форме правления формальным источником гос. власти является одно лицо монарх. При респ. форме по закону источником власти является нар. большинство. Ст. зр. гос. устройства Г. подразделяются на унитарные (единое гос. образование); федерации (союз юридически относительно самостоят. гос. образований: штатов, кантонов, земель, союзных республик и т. п.); конфедерации (гос.-правовые объединения). Подчёркивая, что главным является различение типов Г., Ленин писал: «...И самодержавие, и конституционная монархия, и республика суть лишь разные формы классовой борьбы, причем диалектика истории такова, что, с одной стороны, каждая из этих форм проходит через различные этапы ее классового содержания, а с другой стороны, переход от одной формы к другой нисколько не устраняет (сам по себе) господства прежних эксплуататорских классов при иной оболочке» (ПСС, т. 17, с. 346). Важное значение имеет различение Г. с т. зр. существующего в них политич. режима, под к-рым понимают систему методов осуществления гос. власти, степень реализации демократич. прав и свобод личности, отношение гос. власти к правовым основам собств. деятельности, соотношение официальных конституц. и правовых форм с реальной политич. жизнью. Для совр. бурж. Г. характерны парламентский, авторитарный, военно-диктаторский, фашистский, полуфашистский и нек-рые др. политич. режимы. С т. зр. политич. динамики (общего направления политики) можно различать агрессивные, миролюбивые, нейтралистские Г., а также консервативные, либеральные и т. и. Осн. функции совр. Г. принято разделять на внутренние и внешние. К внутр. функциям относятся: защита существующего способа произ-ва, экономич. и социальной системы; подавление классовых противников (в обществах, разделённых на классы с противоположными интересами); управление экономикой (в странах социализма) либо регулирование хозяйств, деятельности (в калиталистич. странах); охрана обществ. порядка и поддержание дисциплины; регулирование социальных отношений; культурно-воспитат., идеологич. деятельность и т. п. Внешние функции составляют: защита интересов данного Г. в его взаимоотношениях с др. Г. на междунар. арене, обеспечение обороны страны либо воен. и политич. экспансии в отношении др. Г. (агрессивные Г.); развитие нормальных отношений с др. Г., развитие взаимовыгодного сотрудничества на основе принципов мирного сосуществования Г. с различным социальным строем. Для Г. социалистнч. типа к внеш. функциям добавляется развитие социалистич. интеграции и участие в междунар. социалистич. разделении труда, всестороннее сотрудничество на основе принципов интернационализма. Осн. тенденции эволюции совр. империалистич. Г. сводятся к расширению их экономич. функций и функций принуждения, а также к росту идеологич. активности внутри и вне страны. Одновременно происходит всё более полное сращивание монополий с верхушкой гос. аппарата, возникает единый механизм, деятельность к-рого направлена на спасение капиталистич. строя, обогащение монополий, подавление рабочего движения и нац.-освободит. борьбы. Это сопровождается дальнейшим сужением бурж. демократии, стремлением к ограничению демократич. прав и свобод граждан и орг-ций. В результате социалистич. революций сложились и развиваются социалистич. Г. рабочего класса, в союзе с к-рым выступают др. трудящиеся классы и слои. Маркс и Энгельс выдвинули идею диктатуры пролетариата и определили наиболее существ, задачи Г. на первонач. этапе социалистич. революции, когда происходит экспроприация буржуазии и закладываются основы нового строя. Развивая их учение, Ленин открыл сов. власть как форму диктатуры пролетариата, выдвинул идею федерации сов. социалистич. республик, обосновал принципы взаимоотношений СССР с бурж. Г. Страны мировой социалистич. системы находятся на разных этапах своего развития, во многом различны и формы Г. в них. Но все они представляют собой Г. нового, социалистич. типа. Ленин отметил осн. отличие власти рабочего класса от всех прежде существовавших Г., к-рое состоит в том, что насилие по отношению к классовым противникам не является в ней главным. Опираясь на своё Г., рабочий класс руководит хоз.-организаторской, культурно-воспитат. и идеологич. работой по созданию нового социалистич. общества. Он организует и ведёт за собой массы крестьянства, вовлекает в строительство новой жизни интеллигенцию, отд. группы к-рой находятся в начальный период под определ. влиянием буржуазии. В ходе социалистич. преобразований в результате глубокого воздействия передового мировоззрения рабочего класса все трудящиеся слои населения постепенно переходят на позиции рабочего класса, убеждаются, что социализм отвечает их коренным интересам. В этом самая глубокая основа подлинного демократизма новой власти как власти большинства трудящихся. Формы Г., призванного служить орудием строительства социализма, разнообразны. Они отражают специфич. особенности каждой страны и историч. обстоятельства её перехода к социализму. Ленин писал: «Все нации придут к социализму, это неизбежно, но все придут не совсем одинаково, каждая внесет своеобразие в ту или иную форму демократии, в ту или иную разновидность диктатуры пролетариата, в тот или иной темп социалистических преобразований разных сторон общественной жизни» (там же, т. 30, с. 123). Истории известны три осн. формы политич. власти рабочего класса: Парижская Коммуна 1871, Сов. власть, нар. демократия. На Парижскую Коммуну как на первое конкретное воплощение диктатуры пролетариата указали Маркс и Энгельс. Сов. форма диктатуры пролетариата возникла в СССР и была всесторонне проанализирована в работах Ленина. Нар. демократия возникла после 2-й мировой войны, её значение и особенности были теоретически освещены в документах коммунистич. и рабочих партий. После построения основ социализма европ. социалистич. страны приступили к завершению строительства социалистич. общества и строительству развитого социализма. В СССР построено развитое социалистич. общество, что привело к преобразованию политич. системык перерастанию Г. диктатуры пролетариата в общенар. Г. Между общенар. Г. и Г. диктатуры пролетариата существует глубокая преемственность. Социалистич. Г. с момента своего возникновения несёт в себе черты общенар. Г., поскольку выражает волю и интересы не только рабочего класса, но и трудящихся крестьян и трудовой интеллигенции. Общенар. Г. продолжает борьбу за осуществление целей диктатуры пролетариата построение коммунистич. общества. На междунар. арене оно осуществляет принципы, к-рые были присущи и диктатуре пролетариата борьба за мир, поддержка и солидарность со всеми революц. силами современной эпохи. Вместе с тем существует ряд особенностей, присущих общенар. Г. Во-первых, в результате утверждения общенар. Г. ещё более расширяется социальная база социалистич. Г., оно выражает интересы и волю рабочего класса, крестьянства, интеллигенции, всех наций и народностей страны. Во-вторых, если Г. диктатуры пролетариата решало задачи строительства социализма и развитого социалистич. общества, то общенар. Г. имеет своей непосредств. задачей укрепление развитого социализма и строительство коммунизма. В-третьих, общенар. Г. знаменует новый этап развития социалистич. демократии и политич. системы, к-рые обеспечивают эффективное управление всеми обществ. делами, всё более активное участие трудящихся в гос. жизни, расширение реальных прав и свобод человека в сочетании с ответственностью перед обществом. Условием успешного функционирования общенар. Г. является соблюдение принципов демократич. централизма и социалистич. законности. Вчетвёртых, общенар. Г. знаменует собой более высокий уровень в области науч. организации и управления на основе качеств. повышения политич. сознания и политич. культуры должностных лиц и самых широких масс и использования достижений научно-технич. революции. Руководящей и направляющей силой сов. Г., ядром его политич. системы, всех гос. и обществ. орг-ций является КПСС. На основе марксистско-ленинского учения КПСС определяет ген. перспективу развития общества, линию внутр. и внеш. политики СССР, руководит созидат. деятельностью сов. народа, придаёт планомерный и научно обоснованный характер борьбе за победу коммунизма. Осн. направления развития Г. и всей поаитич. системы сов. общества состоят в дальнейшем развитии социалистич. демократии. Это означает: 1) расширение участия трудящихся в управлении делами общества и Г.; 2) дальнейшую демократизацию гос. аппарата; 3) повышение активности обществ. орг-ций; 4) усиление нар. контроля; 5) укрепление правовой основы гос. и обществ. жизни; 6) расширение гласности, постоянный учёт обществ. мнения. В процессе коммунистич. строительства на основе развитого социалистич. общества осуществляется постепенный переход к общественному самоуправлению коммунистическому. С т. зр. внутр. условий экономия, предпосылки отмирания Г. заключаются в высоком развитии производит. сил, осуществлении принципа коммунизма «от каждого по способностям, каждому по потребностям». Процесс отмирания Г. зависит также и от внеш. условий. Пока остаётся опасность агрессии со стороны империализма, полностью сохраняется функция обороны страны, к-рая может отмереть лишь тогда, когда социализм окончательно победит в мировом масштабе.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

    «ГОСУДАРСТВО» (Πολιτεία ἢ περὶ δικαίου; подзаголовок: «О справедливости»), диалог Платона, завершающий зрелый период его творчества. Сам Платон, по... смотреть

ГОСУДАРСТВО

ГОСУДАРСТВО - основной институт политической системы, наделенный высшей законодательной властью, т.е. правом устанавливать и регламентировать социальны... смотреть

ГОСУДАРСТВО

- основной институт политической системы, наделенный высшей законодательной властью, т.е. правом устанавливать и регламентировать социальные нормы и правила общественной жизни в пределах определенной территориальной целостности и использовать легитимные методы принуждения для их соблюдения по отношению ко всем членам общества. Г. является основным источником политической власти и использует ее от имени всего общества. Основное отличие Г. от других политических институтов заключается в том, что, обладая верховным правом на законодательную власть, оно подчиняет своим политическим интересам деятельность всех государственных политических учреждений и проводит через них свою политику. Деление власти на законодательную, исполнительную и судебную является основным принципом организации политической власти в большинстве современных демократических Г. Этот принцип, сформулированный Монтескье, был реализован в "Декларации прав человека и гражданина 1789": "В любом обществе, где не гарантированы права личности и не определены принципы разделения властей, нет конституции" (статья 16). Каждая ветвь власти действует в строго определенном правовом поле, не допуская превышения полномочий и вторжения в сферу деятельности другой. При этом, каждая ветвь государственной власти обладает самостоятельностью и не допускает какого бы то ни было прямого или косвенного вмешательства со стороны высокопоставленных государственных чиновников. Правительство является важнейшим элементом государственной системы власти и обладает полнотой исполнительной власти. Оно выступает от имени Г., а его решения обязательны для исполнения всеми государственными политическими институтами, учреждениями и людьми. Однако власть правительства далеко не безгранична, оно несет ответственность за свою деятельность перед главой исполнительной власти (Президент или Премьер-Министр), который в свою очередь действует на основании Конституции и законов, принятых к исполнению высшим органом законодательной власти (Парламент, Национальная Ассамблея или Дума). Другим важным элементом Г. является административная система, в которую входят различные организации (министерства, ведомства, госкомитеты, государственные учреждения и др.), а также государственные организации, обладающие относительной независимостью: государственные предприятия, центральные банки, органы контроля, главной задачей которых является управление экономической, социальной и культурной сферами деятельности. Возрастание роли управленческих структур характерно в настоящее время для различных типов Г., а отношения, которые складываются между их руководителями и правительством или обществом, чрезвычайно важны для понимания роли Г. Руководители управленческих структур играют важную роль в политическом процессе, их мнение по ряду социально-экономических и политических проблем едва ли может быть проигнорировано правительством. Для сохранения государственного строя, поддержания общественного порядка, защиты прав граждан, разрешения трудовых споров, охраны внешних границ и т.д. Г. необходимы соответствующие органы: армия, полиция, службы государственной безопасности и разведки, а так же органы правосудия: суды, прокуратура и юстиция. Не случайно в различных теориях основным проявлением государственной власти является право принятия законов и использование легитимного принуждения как средства для их соблюдения. Г. незримо присутствует повсюду, а его влияние на гражданскую жизнь общества проявляется в различных формах. Г. может разрешать (индивидуальное строительство, застройку территории, охоту и т.д.), регламентировать обязанности (учреждая правила дорожного движения, хранения и использования оружия), запрещать деятельность (экстремистских, фашистских и иных организаций, преследующих цели разжигания национальной розни, распространение наркотиков, порнографии и т.д.), выступать арбитром последней инстанции при разрешении различных споров вплоть до права на помилование, наконец, наказывать (за несоблюдение правил общественного движения штрафом или же заключением в тюрьму - за различные виды уголовных преступлений). Важнейшим элементом Г. являются местные органы государственной власти, функции и полномочия которых варьируются в различных социальных системах. В современных Г. местные органы власти не просто реализуют государственную политику на местах, а обладают известной самостоятельностью в решении социально-политических проблем, формируют местные бюджеты, принимают решения о благоустройстве территорий, занимаются проблемами образования, переобучения и трудоустройства населения, финансируют развитие социальной и культурной сферы, оказывают различные виды социальной помощи и т.д. Итак, правительство, органы государственного управления, правоохранительные и судебные учреждения, армия, местные органы власти, депутаты различных уровней в совокупности представляют Г. Взаимоотношения между ними в системе политической власти определяют форму государственной системы. Эти государственные структуры являются носителями государственной власти, через их деятельность президенты, премьер-министры, высшие государственные должностные лица, судьи, руководители местных органов власти и др. осуществляют политическую власть. Система государственной власти не является синонимом политической системы. Политическая система включает в себя различные учреждения, политические партии, общественные и религиозные организации, профсоюзы, группы давления и т.д., которые играют важную роль в политическом процессе и влияют на функционирование государственной системы. Многие из этих учреждений формально не являются политическими, например, Церковь, средства массовой информации. Между тем, возглавляющие эти учреждения лица обладают достаточной степени властью, чтобы оказывать влияние на политическую власть. Традиционно важнейшими функциями Г. власти являются функции охраны общественно-политического строя, поддержания правопорядка, соблюдения законов. Однако в настоящее время в индустриально развитых странах функции Г. существенно увеличились в связи с возрастанием его роли в экономике и в социальной сфере. Увеличение государственных функций связано со стремлением обеспечить стабильное развитие экономики и избежать социальных конфликтов, способных дестабилизировать социально-экономическую систему (рост безработицы, увеличение государственных расходов, инфляционные процессы и т.д.). Г. активно действует в с социальной сфере, финансируют образование, здравоохранение, науку и культуру, проводит политику по сокращению уровня безработицы, оказывает помощь малообеспеченным слоям населения, определяет характер взаимоотношений между работодателями и наемными работниками и т.д. Вмешательство Г. в экономику может быть как прямым, например, - в качестве разработчика стратегических целей развития, контролирующего их осуществление, так и косвенным, в качестве координатора, определяющего основные направления развития, но оставляющего за частными предприятиями право самим разрабатывать стратегию экономического развития и методы для ее реализации. Г. непосредственно влияет на развитие экономики путем определения налогов, контроля финансовой сферы и введения таможенных пошлин. Такое вмешательство Г. в экономику позволяет не допустить высоких темпов инфляции, избежать дефицита бюджета и отрицательного сальдо торговли с другими странами. Успешное выполнение этих задач позволяет Г обеспечить стабильное развитие экономики и общества и эффективно решать социальные проблемы. Г. появилось из определенного типа общества и, поднявшись над ним как самостоятельная сила, отразило в себе стремление людей к созданию такого органа публичной власти, который ограничил бы единоличную власть вождя и способствовал бы примирению интересов всех слоев общества. С разложением родового строя для охраны прав собственности, регулирования взаимоотношений между людьми и защиты от внешних врагов потребовалось создать такой орган, который с добровольного согласия всех вершил правосудие и защищал права каждого человека. Такой силой стало Г. Поскольку Г. является продуктом исторического развития общества, то на нем, естественно, лежит отпечаток характерных национальных и культурных черт народа, его традиций, обычаев и гражданских норм, отражающихся в морали, праве, политических взглядах. "Государство является таким, каким мы его заслуживаем" (Бурдье). В зависимости от механизма обретения власти ее субъектом, выделяют такие типы государственного правления как монархия и республика, основанные - соответственно - на механизме наследования власти и механизме легитимных избирательных процедур. В зависимости от способа решения национального вопроса выделяют такие формы государственного устройства как унитарную и федеративную (конфедеративную). По критерию политического режима Г. могут быть либо демократическими, либо авторитарными. При демократической форме политического устройства формирование органов государственной власти происходит на основе всеобщего избирательного права. Участие граждан в политической жизни может быть прямым, например, участие в референдуме, когда государственное решение принимается с учетом мнения граждан страны, или косвенным - выборы Президента, представителей в высшие и местные органы власти. Демократическое Г. обеспечивает реальное равенство граждан перед законом, которые несут ответственность за свои действия не зависимо от социального положения. Граждане пользуются полнотой гражданских прав и свобод, которые конституционно закреплены и гарантированы Г.. Важнейшими из них являются право на свободное выражение политических взглядов, право на объединение в политические партии, право выбора места жительства, свобода слова, печати и вероисповедания и. т.д. Основным принципом осуществления власти является разделение властей, который препятствует злоупотреблениями властью одной из них. В авторитарном Г., несмотря на формальное признание за индивидом гражданских прав и свобод, они по существу не соблюдаются и ущемляются Г., которое не обеспечивает реального равенства людей перед законом. Вся система государственной власти находится под контролем политической партии или главы Г., деятельность которых выведена за рамки права. Сконцентрированная в их руках государственная власть настолько велика, что все государственные структуры действуют в соответствии с принимаемыми ими решениями, даже если эти решения противоречат логике права. Авторитарное Г. подавляет инакомыслие, свободу слова, печати, ограничивает права личности на выбор места жительства, преследует за политические убеждения, запрещает деятельность оппозиционных партий и т.д. В 20 в. появляются новые формы авторитарной власти, такие как фашизм и тоталитаризм. Впервые феномен тоталитарной власти был исследован X. Арендт в ее фундаментальном труде "Происхождение тоталитаризма". Основное отличие авторитарного Г. от тоталитарного заключается в том, что первое существенно ограничивает свободу личности, тогда как последнее не допускает ее вообще. Арендт полагает, что тоталитарными явились нацистский режим в Германии и Советский Союз эпохи сталинизма. В последнее время понятие тоталитаризм широко используется по отношению к бывшим коммунистическим режимам, существовавших в странах Восточной Европы, а посттоталитаризм - к Г., в которых эти режимы существовали раньше. (См. также: Политика, Право). B.C. Тарасов... смотреть

ГОСУДАРСТВО

основной институт политической системы, устанавливающий и регламентирующий социальные нормы и правила жизни в стране путем законов. Государство возникло в глубокой древности как универсальный способ выхода из кризиса родоплеменных отношений в эпоху разложения первобытнообщинного строя. Управление в первобытнообщинном строе осуществлялось по принципу родства. Рост рода, а затем и племени приводил к необходимости выработки новых принципов управления. В жизни людей произошли значительные изменения. Возникли новые ремесла, значительно выросла производительность труда, появились излишки для обмена и торговли, начали оформляться новые формы собственности. Увеличение продолжительности жизни и, соответственно, рост народонаселения привели к территориальным спорам и конфликтам между различными союзами племен. Необходимость защиты от внешних врагов и ограничения единоличной власти вождя и стала причиной зарождения органа публичной власти, который регулировал бы новые социальные связи не на основе родовых обычаев и традиций, а исходя из таких отношений между людьми, когда они, с одной стороны, впервые получают права (подданство или гражданство определенного государства, защиту под сенью его законов и проч.), с другой стороны, обязуются нести в пользу государства некие повинности (служат в армии, платят налоги и проч.). «Цель государства — главным образом обеспечение безопасности, — писал Т. Гоббс (1588–1679). — При установлении государства люди руководствуются стремлением избавиться от бедственного состояния войны, являющегося необходимым следствием естественных страстей людей там, где нет видимой власти, держащей их в страхе и под угрозой наказания, принуждающей их к выполнению соглашений и соблюдению естественных законов» («Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского», 1651). Дж. Локк (1632–1704) главной, «великой» целью государства считал сохранение собственности. Ж. Ж. Руссо (1712–78) источник государственной власти видел в общественном договоре: «По Общественному договору человек теряет свою естественную свободу и неограниченное право на то, что его прельщает и чем он может завладеть; приобретает же он свободу гражданскую и право собственности на все то, чем обладает» («Об Общественном договоре, или Принципы политического права», 1761). В том, что целью государства является свобода, убеждены были Б. Спиноза (1632–1677), И. Кант (1724–1804) и Г. Ф. В. Гегель (1770–1831). Последний, например, утверждал, что в ранние эпохи, на Востоке, в Египте, государство служило свободе одного, в античности — свободе некоторых, в Новое время — свободе всех. В эпоху буржуазных революций распространились различные антиэтатистские теории, трактующие государство как исторически преходящую форму организации общества, свойственную непросвещенным несвободным людям, которые еще не ощущают себя личностями и не настаивают на реализации своих прав и свобод. Государство рассматривается как механизм насилия и эксплуатации. Анархист П. Кропоткин (1842– 1921) утверждал: «Государство в совокупности есть общество взаимного страхования, заключенного между землевладельцем, воином, судьей и священником, чтобы обеспечить каждому из них власть над народом и эксплуатацию бедноты» («Современная наука и анархия», 1913). В. Ленин (1870–1924) настаивал: «Государство есть продукт и проявление непримиримости классовых противоречий. Государство возникает там, тогда и постольку, где, когда и поскольку классовые противоречия объективно не могут быть примирены. И наоборот: существование государства доказывает, что классовые противоречия непримиримы («Государство и революция», 1917). Антиэтатизм либералов заключался в стремлении обосновать необходимость максимального ограничения функций государства, превращения его в «ночного сторожа». Максимальное развитие институтов гражданского общества, независимых от государства, последовательная реализация прав и свобод приведет в конце концов к тому, что государство окажется ненужным. Марксисты же, рассматривающие государство исключительно как механизм обеспечения господства одного класса над другим, связывают отмирание государства со становлением бесклассового коммунистического общества. Крайний антиэтатизм нашел выражение в теории и практике анархизма. Однако многочисленные революции и перевороты за всю историю показали, что уничтожение или ослабление государства ведет к уничтожению или упадку общества в целом (и в сферах культуры, и в экономике и проч.). Даже плохое государство лучше, чем его отсутствие. Плохое государство и его чиновники могут злоупотреблять своими правами, могут нарушать права других, но без государства вообще нет никаких прав, и общество погружается в вакханалию резни, правового беспредела, войн за собственность, гражданских, межнациональных и религиозных войн. В России исторически роль государства была исключительно велика. Как только оно ослабевало, страна оказывалась на грани распада. «Крепкое государство для россиянина — не аномалия, не нечто, с чем следует бороться, а, напротив, источник и гарант порядка, инициатор и главная движущая сила любых перемен», — убежден В. Путин. По способу управления, еще со времен Аристотеля (384–322 до н. э.) государство подразделяют на шесть типов: три «хороших» (монархия — власть одного ответственного мудрого правителя, аристократия — власть лучших, республика — власть большинства добропорядочных граждан) и три «испорченных» (тирания — власть самодура, узурпатора, олигархия — власть жадных, безответственных крупных собственников и демократия — власть озлобленной черни). Согласно М. Веберу (1864–1920) власть может иметь своим источником традицию, авторитет (в монархиях), харизму, некие способности политиков (выборы), рациональный принцип (карьера, как в СССР или нынешнем Китае). Способ решения национального вопроса определяет структуру государства: оно либо унитарное, либо федеративное (конфедеративное). В большинстве современных государств принято разделение властей: власть законодательная (представительная), власть исполнительная (правительственная) и власть судебная. Каждая ветвь власти действует в строго определенном правовом поле, не допуская превышения полномочий и вторжения в сферу деятельности другой. Иногда выделяется также власть первого лица — монарха, президента и т. п. Соотношения между полномочиями ветвей власти в разных странах различно. Часто первое лицо выполняет символические функции (английская королева, президент в Германии), а во многих странах, наоборот, первое лицо обладает широчайшим кругом полномочий (президенты в США, России, Франции, монархи в исламских государствах и др.). Правительство является важнейшим элементом государства и обладает полнотой исполнительной власти. Оно выступает от имени государства, а его решения обязательны для исполнения всеми государственными институтами, учреждениями и гражданами. Правительство реализует свои полномочия через такой важный элемент исполнительной власти как административная система, в которую входят различные организации (министерства, ведомства, госкомитеты, государственные учреждения и др.), а также государственные организации, обладающие относительной независимостью: государственные предприятия, центральные банки, органы контроля, главной задачей которых является управление экономической, социальной и культурной сферами деятельности. В современном обществе роль управленческих структур (бюрократии) значительно возросла. Это связано с усложнением задач экономического и социального развития в условиях научно-технической революции. Правительство несет ответственность за свою деятельность перед главой исполнительной власти, действующим на основании Конституции и законов, принятых высшим органом законодательной власти (парламентом, Федеральным собранием, конгрессом и т. д.). Самостоятельный характер в демократическом государстве имеет судебная власть, представляющая собой систему независимых судов со строго определенными пределами их компетенции — от судов первой инстанции (мировые судьи, районные суды) до Верховного и Конституционного судов. Для сохранения государственного строя, поддержания общественного порядка, защиты прав граждан, разрешения трудовых споров, охраны внешних границ необходимы армия, полиция, службы государственной безопасности и разведки, а также органы правосудия: суды, прокуратура и юстиция. Не случайно в различных теориях основным проявлением государственной власти является право принятия законов и использование легитимного принуждения как средства для их соблюдения. Важнейшим элементом государства являются местные органы государственной власти, функции и полномочия которых варьируются в различных социальных системах. В современных государствах местные органы власти (органы местного самоуправления, муниципалитеты) обладают известной самостоятельностью в решении социально-экономических проблем, формируют местные бюджеты, принимают решения о благоустройстве территорий, занимаются проблемами образования, переобучения и трудоустройства населения, финансируют развитие социальной и культурной сферы и т. д. Государственная власть является ядром политической системы общества. Через представительную и законодательную власть гражданское общество (общество граждан государства, преследующих частные цели) представляет свои интересы, влияет на государство. Гражданское общество включает в себя политические партии, общественные и религиозные организации, профсоюзы, группы давления, влияющие на функционирование государственной системы. Многие из этих институтов (церковь, СМИ, фонды, клубы), формально не являясь политическими, способны оказывать серьезное влияние на политическую власть и на принятие важных государственных решений. Государство прямо или опосредованно определяет и регламентирует экономическую систему. Оно непосредственно влияет на развитие экономики путем определения налогов, контроля финансовой сферы и введения таможенных пошлин. Это позволяет не допустить высоких темпов инфляции, избежать дефицита бюджета и отрицательного сальдо торговли с другими странами.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

сущ.state; (страна) country; (нация) nationглава государства — head of stateдоходы государства — public (state) revenuesконфедерация государств — confe... смотреть

ГОСУДАРСТВО

сущ.state; (страна) country; (нация) nationглава государства — head of stateдоходы государства — public (state) revenuesконфедерация государств — confe... смотреть

ГОСУДАРСТВО

1) в теории права определенный способ организации общества, основной элемент политической системы, организация публичной политической власти, распростр... смотреть

ГОСУДАРСТВО

- специализированная организация большого общества. Его вектор конструктивной напряженности направлен на интеграцию, преодоление угрозы целостности большого общества, противоречий, конфликтов, грозящих дезорганизацией, катастрофическим распадом. Потребность в Г. возникает как побочный результат стремления людей к объединению, существенно выходящему за рамки локальных миров. Г. необходимо связано с тем, что личность. ее культура в большом обществе в значительной степени продолжает сохранять идеалы древнего локального мира, т.е. она оказывается, по крайней мере частично, неспособной воспроизводить большое общество. Отсюда необходимость специализированного аппарата, профессиональной деятельности бюрократии, пытающейся разными методами компенсировать ограниченность массовых ценностей большого общества, государственности. Г. возникает как экстраполяция ценностей, менталитета локальных миров на большое общество. Воспроизводство Г. на этой основе позволяет говорить о "внутреннем, более или менее одинаковом устройстве общественной жизни на всех ступенях общества" (Беляев И.Д. Судьба земщины и выборного начала на Руси. - Н., 1905. - C. 13), вплоть до осмысления общества как больной локальной общины. Потомy государственность возможно, если она рассматривается на массовом уровне как модификация древних форм жизни, на основе соответствующих культурных форм. Например, первое лицо должно оцениваться как тотем или его потомок. Князья на Руси назывались "даждьбожьими внуками", т.е. потомками божества-солнца. Первое лицо могло быть батюшкой, например, "царь-батюшка", Сталина называли "отцом народа" и т.д. Это касалось и всех иных сторон жизни государства, хотя некоторых с отрицательным знаком, например, начальство. Эта ограниченная культурная база государственности неизбежно ведет к росту социокультурных противоречий, так как в действительности реальная государственность отлична от социальных отношений локального мира. Для уменьшения этой опасности развивается интерпретация, преодолевающая ограниченность экстраполяции, которая выявляет и легализует специфику и ценность большого общества и государственности. Эта способность является результатом развития медиации, без определенного уровня которой невозможна государственность. Интерпретация государственности - длительный процесс, который может периодически, циклически поворачивать вспять, теряя через антимедиацию позитивное значение, более сложные и современные институты. Кроме того, интерпретация протекает неравномерно в разных социальных группах. Она относительно более быстро идет в правящей элите и медленнее на уровне массового сознания, которое часто пытается удержать древние представления. Государственность невозможно понять, игнорируя развитие культурной основы, противоречивое единство экстраполяции и интерпретации. Государственность, возникшую на культурной основе древних синкретических локальных представлений, связывают с идеей Маркса о существовании "азиатского способа производства", или "государственного способа производства" (Л.С.Васильев), а также и "политарного" общества. Можно говорить о синкретической государственности, так как на нее экстраполируется синкретизм локальных сообществ. Такая Г. несет в себе постоянное стремление к синкретизму как к идеалу, т.е. к слиянию всех функций общества, к идеалу все во всем. Оно не отличает себя от общества, своих функций от функций общества. Это наиболее ярко воплощается в стремлении первого лица воплощать в себе нерасчлененное единство власти, собственности и жреческоидеологических функций, в общем стремлении не расчленять общество, государство, личность, растворять личность в целом, что проявляется в крепостничестве. Отношение народа и власти в условиях синкретической государственности не сводится к упрощенной формуле "угнетения". Такая государственность может полностью господствовать в хозяйственной жизни, например, в Древнем Египте, преобладать при существовании и другого сектора (Вавилон, Элам) и т.д. Могущественные древние империи обеспечивали принудительную циркуляцию как продуктов труда, так и рабочей силы, что естественно при отсутствии рынка. Воспроизводство Г. на основе древней массовой культуры выступает в трех основных формах. Во-первых, на основе экстраполяции авторитарного аспекта культуры древних локальных миров, т.е. власти, авторитета первого лица, отца-батюшки-тотема и т.д. Это создает культурную основу для государственности, основанной на авторитарном нравственном идеале. Во-вторых, противоположная интерпретация абсолютизирует локальные миры в их противостоянии авторитаризму, что дает соборный нравственный идеал, на основе которого формируется государственность по аналогии с сельским сходом, т.е. собранием глав крестьянских семей, съездом князей, представителей всех локальных миров, возможно, вотчинного типа, съездом советов и т.д. Здесь в качестве тотема выступает (псевдо) синкретическое сообщество. Третья форма интерпретации связана с попыткой довести государственность до среднего уровня, замкнуть ее на вотчины, ведомства, на среднее между государственностью и локальными мирами звено (см. феодализм). Эти три варианта при всех своих различиях культурно однородны и составляют разновидности синкретической Г. ..Историк Н.П.Павлов-Сильванский (Феодализм в России. М., 1988. С.149) считал, что с ХП до XIX в. ..в России последовательно сменяли друг друга "в качестве основных, преобладающих над другими, элементов порядка три учреждения: 1) мир, 2) боярщина, 3) государство". Сложные коллизии, которые возникают между этими тремя формами сообществ, соответствующих субкультур, составляют важнейшую скрытую основу истории синкретической государственности. Развитие общества, существование глобальных периодов, смена этапов показывают, что история страны представляет собой сложный процесс перехода одной формы интерпретации нравственных оснований государственности в другую. Положение еще больше осложняется в связи с развитием в обществе утилитаризма, а затем и либерализма, которые в конечном итоге противостоят всем формам синкретической государственности, соответствующим нравственным идеалам, постепенно формируют основу для иного типа большого общества и государственности, основанных на отрицании синкретизма, разделении властей, господстве права, свободы личности, рынка, товарно-денежных отношений, науки, менталитета, ориентированного на прогресс и т.д., т.е. для гражданского общества и правового государства. Все три версии синкретической государственности по своей сути совместно противостоят этой государственности, основанной на качественно иных нравственных принципах, ином менталитете. Господство синкретической государственности, стремящейся к синкретической нерасчлененности общества и государства, может характеризоваться политическим фетишизмом, стремлением быть субъектом вместо общества вплоть до имитации рынка, всех форм социальной активности, включая народные волеизъявления и т.д. Истоки любой идеологии, на которую опирается синкретическое Г., уходят корнями в тотемизм, синкретизм. Она включает представление о носителях зла, антитотеме, который постоянно разлагает синкретизм, стимулирует отпадение, расчленение, распад, что должно убедить всех, что невозможно существовать без государства-тотема, гарантирующего от зла.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

        (начальные этапы формирования). Первые гос-ва бронзового века на территории Индии относятся к XXIII—XVIII вв. до н. э. (т. н. Индская цивилизац... смотреть

ГОСУДАРСТВО

политический организм, созданный обществом. Различают две юридические категории: составное, или федеральное, государство и единое государство, определяемое территорией, населением, языком, правительством. Между этими двумя формами расположено понятие конфедеративного государства, в котором решения могут быть приняты только при единогласной поддержке субъектов федерации. Понятие государства ведет свое начало от понятия города (civitas). Философы с давних пор задавались вопросом о природе связи или договора, объединяющего членов общества и его правителей: английский философ Гоббс знаменит своей теорией политической власти, изложенной в работах «О гражданине» (1642) и «Левиафан» (1651): в естественном состоянии человек движим лишь желанием и страхом, отсюда ;— ситуация непрерывного конфликта («война всех против всех»), когда «человек человеку волк». Тогда разум, который является не божественной способностью, но просто способностью рассчитывать благоприятные и неблагоприятные последствия, предлагает решение проблемы: государство. «Под государством мы понимаем тот факт, что воля одного человека, в силу договора с большим количеством людей, должна восприниматься как их общая воля, так чтобы она могла использовать силы и ресурсы частных лиц для поддержания мира и защиты всех» («О гражданине»). Для Руссо «государство, или гражданское общество, представляет собой единую моральную личность, жизнь которой подчинена объединению ее членов» («Общественный договор», 1762). Его целью является «безопасность и благосостояние его членов» (там же). Проблема природы Общественного договора — это именно государственная проблема: «Найти такую форму объединения, которая, посредством общей силы, защитит и сохранит личность и блага каждого члена объединения и при которой каждый, объединившись со всеми, будет при этом подчиняться лишь самому себе и останется при этом таким же свободным, как и прежде» (там же). Французская «Декларация прав человека и гражданина» (от 26 августа 1789 г.) четко различает гражданина, который представляет собой общественную часть индивида и принадлежит государству, и человека, чья частная жизнь и благосостояние должны быть полностью защищены от всякого публичного вмешательства. Отсюда — необходимость разделения властей: политической и судебной (ст. 16). Гегель — первый теоретик государства, рассматривавший его как наивысшее объективное воплощение социального сознания («Философия права», 1821): «Рядом со сферами личного права и личного блага, семьи и экономического общества государство является наивысшей формой социальной организации». Маркс выражает мнение, прямо противоположное Гегелю, когда определяет государство как организм контроля и подавления, используемый господствующим общественным классом: «Поскольку государство является формой, с помощью которой индивиды господствующего класса навязывают ценность их общих интересов и в которой отражается все гражданское общество данной эпохи, выходит, что все общественные институты обращаются к посредничеству государства и приобретают политическую форму» («Немецкая идеология», 1; 1846). Поскольку в современных демократических государствах вопрос об общественном договоре разрешен регулярной организацией свободных выборов на основе всеобщего избирательного права, проблематика государства завязывается вокруг четырех основных тем: 1. Равновесие между эффективностью и представительным характером: XIX в. видел, как сталкивались государства, на вид эффективные, но в малой степени представляющие свое население, и государства демократические, но вяло действующие. История французского конституционного права со времен I Республики и сама отмечена диалектикой сильной законодательной власти, дающей слабое правительство, и сильной исполнительной власти, сводящей к минимуму избранную законодательную власть (Республика, Реставрация, Республика, Империя, Республика, Поражение и т.д.). Задача современной конституции — в том, чтобы превзойти эту дихотомию, и возникновение президентских или полупрезидентских способов правления предлагает первые решения этой проблемы. 2. Отношение государства с экономикой рынка: никто не оспаривает функцию государства, когда речь идет о национальной обороне, внутренней безопасности, обеспечении независимого и эффективного правосудия, всеобщего образования, стабильной валюты. Но когда оно вмешивается в экономику, определяя процент кредита, регулируя заработную плату, давая общественный заказ, определяя социальные пособия, встает проблема определения границ такого вмешательства. Эффективность и принцип конкуренции требуют, чтобы государство как можно реже выступало в роли прямого инвестора: кроме того, кажется, что замена глав предприятий функционерами будет малоэффективной (это так называемая национализация) и управление общественным богатством не вызовет такой же уровень ответственности, как управление богатством личным. Следовательно, проблема в том, чтобы создать государство, сильное и справедливое в условиях экономики общего рынка. 3. Уважение частной жизни индивидов: необходимость ограничения процесса централизации информации, содержащей индивидуальные данные, требует сознательной рефлексии для введения строгого и этически правомочного метода управления этой информацией, если мы не хотим жить в мире «a la Huxley», где общественная карьера каждого предопределена с рождения его психобиологическими способностями. 4. Наконец, государства сталкиваются с проблемой идентичности: федерация, конфедерация, нация. Нации почувствовали потребность в самоорганизации в крупные континентальные объединения, чтобы рационализировать свое производство, совместно использовать свои возможности и обеспечить мир; отсюда проблемы — иногда довольно острые — частичной передачи суверенитета для образования общего государства. Обратная проблема возникает перед объединенными империями, которые вынуждены в своем развитии приходить к конфедерациям наций, потому что население требует возвращения себе свободы. Итак, следует помнить о разнородности государств для обеспечения свободы народов и общей организации по обеспечению их безопасности и экономического развития. Что касается наций, то здесь еще прибавляется спор о децентрализации, соотношении ролей государства и местных объединений (регионы, департаменты, общины); рефлексия направлена также на роль и место государства, деятельность которого будет одновременно и широко обусловленной, и децентрализованной. См. Правительство, Общество.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

универсальная суверенная организация политической власти общества, располагающая специальным аппаратом (организованной силой) и необходимыми ресурсами для эффективного и легитимного воздействия на это общество в целях обеспечения его интеграции и достижения в нем социального мира. Социальное предназначение Г. как раз и заключается в том, что оно есть такой общественный институт, который всецело призван служить обществу. Г. это исторически сложившаяся, сознательно организованная социальная система, управляющая обществом. Это фактически первая планомерно функционирующая организация, оказывавшая и оказывающая огромное воздействие на жизнь индивидов, социальных групп и всего общества. Всякое Г. характеризуют: 1) наличие публичной власти, т.е. особого слоя людей, выделяющихся из общества и выполняющих разнообразные функции по его управлению, имеющих возможность в необходимых случаях прибегать к использованию мер государственного принуждения; 2) особая территориальная организация, объединяющая население в государственно-организованное общество и характеризующая пределы распространения государственной власти; 3) налоги материальная основа для содержания публичной власти, а также решения ряда общественных задач; 4) специальная система нормативного регулирования право, посредством которого обеспечивается организующее воздействие государства на общество. Сущность Г. заключена в том, что Г. есть универсальная организация власти социально неоднородного общества, призванная обеспечивать целостность этого общества и конструктивное взаимодействие всех его структур. Современное Г. это: 1) универсальная организация общества. Его универсальность проявляется как во времени, так и в пространстве. Органы Г. действуют постоянно и на любой территории. Воздействием Г. охватываются все важнейшие сферы общественной жизни. Государственная власть географически распространяется на все регионы и территории страны. Универсальный характер Г. заключен в его управляющих (организационных) возможностях. В рамках общества Г. предстает главной управляющей системой. Все другие организации находятся в определенной подчиненности от Г., независимо от того, разделяют они его цели и задачи или противоборствуют их достижению. Универсальность Г. определяется его результативностью, способностью организовать общество, управлять активностью больших групп людей, подчинять их своему влиянию, не прибегая к насилию. Для достижения этой цели Г. обладай необходимыми ресурсами, специально обученным персоналом управленцев (аппаратом), специфическими средствами воздействия государственным принуждением, поощрением и другими стимулами; 2) публично-правовая организация власти. Применительно к обществу Г. предстает центральным институтом власти, к которому тяготеют другие политические силы. От других политических организаций и институтов власти Г. отличается наивысшей концентрацией власти, суверенитетом, наличием ряда исключительных прав (прерогатив) на использование силы, на принятие общеобязательных нормативно-юридических актов и др. Можно сказать, что Г. в идеале возникает для того, чтобы подчинить власть интересам общества. Г. это сила, которая должна выступать против монополизации власти. Современное Г. есть правовая организация власти. По своей природе и социальному назначению Г. есть такое учреждение власти, которое в принципе противостоит произволу и насилию. В современном понимании Г. не может быть ничем иным, как публично-правовой организацией, т.е. правовым Г.; 3) суверенная организация власти. В современном понимании суверенитет государственной власти означает территориальное верховенство; наличие универсальной международной правосубъектности, государственной символики, официального языка общения, единой денежно-кредитной системы, единого гражданства (подданства), единых вооруженных сил и др.; 4) организованная социальная сила, обладающая монополией на легитимное применение принуждения. Использование Г. легитимного принуждения позволяет ему добиваться цели поддержания в обществе необходимого правопорядка, а также установления монополии на применение принуждения. Все отмеченные признаки характеризуют Г. как универсальную публично-правовую и суверенную организацию, обладающую относительной самостоятельностью и целостностью и возможностью применения легитимного принуждения. Г. с этой точки зрения есть господствующая в обществе система власти или социально организованная сила, обособленная от общества и способная подчинить это общество, пусть даже и принудительными средствами, целям государственной политики. Г. с этой стороны предстает как особая, отличная от всякой иной организации структура общества, призванная в интересах всего этого общества либо преимущественно в интересах определенного слоя, класса, социальных групп осуществлять государственную власть. В этом (в узком, или собственном) смысле Г. есть организация господства, хорошо организованная машина власти вместе с находящимися у нее в услужении гражданскими чиновниками и вооруженными силами; есть организация, аппарат в виде системы учреждений, обладающих верховной властью на данной территории. При этом Г. мыслится не только как организация общества, но и как само это общество. Г. это определенное объединение людей, сообщество, проистекающее из необходимости жить вместе на определенной территории; это политическое сообщество (публично-правовой союз) или политически организованное на началах демократии общество, определенный политический строй. Г. с этой (широкой) точки зрения есть корпорация людей (*духовная община*, по выражению И.А. Ильина), преследующих достижение общих целей; есть институт (сила), интегрирующий общество и обеспечивающий его прогрессивное развитие. Такое понимание сущности Г. основано на договорном, естественно-правовом происхождении Г. Подобный характер Г. очерчен в конституциях основных законах Г. Все современные конституции содержат нормы, устанавливающие партнерские отношения Г. с населением. Значит, Г. одновременно есть и политическое сообщество людей, объединенных правом и общими интересами, и публично-правовая, суверенная организация власти общества, обеспечивающая общие интересы всего населения и выступающая гарантом прав и свобод человека и гражданина. (В.Ч.)... смотреть

ГОСУДАРСТВО

STATE) Совокупность управляющих определенной территорией институтов, которая обладает способностью создавать законы, регулирующие поведение людей в пределах данной территории, и поддерживается за счет доходов от налогообложения. Способность создавать и осуществлять законы связана с монополией государства на легитимное применение силы. Между тем при таком определении трудно провести границы государства в современном обществе, причем трудности эти двоякого рода — территориальные и институциональные. Хотя государство управляет определенной территорией, глобализация современного мира означает, что контроль правительств над различного рода активностью на их территориях становится все слабее. Например, коммерческие предприятия действуют на международном уровне и могут по своему желанию перемещать ресурсы из одного государства в другое. Деятельность глобальных финансовых рынков может полностью дестабилизировать правительства, в значительной степени утратившие контроль над своими экономиками. Институциональные трудности связаны с размыванием границы между государственными и негосударственными организациями в результате недавней приватизации государственных предприятий, с одной стороны, и создания регулирующих организаций, ответственных перед государством, с другой. С точки зрения многих теоретиков, существует различие между государством и гражданским обществом, включающим в себя, например, институты семьи и добровольных организаций. Другие авторы указывают на то, что институты гражданского общества настолько тесно связаны с государством, что провести такое различие крайне трудно. Существующие теории государства могут быть разделены на три основные группы: плюралистические, элитистские и марксистские. Согласно плюралистической модели, власть рассеяна и фрагментирована. Множество групп, имеющих те или иные интересы, пытаются оказывать влияние на политику, но ни одной из них не удается обеспечить себе какое-либо господство. Политическая жизнь, с данной точки зрения, — это конкуренция между группами, имеющими несовпадающие интересы, одним из проявлений которой являются выборы. Государство не принимает сторону какой-либо из этих групп, оно в некотором смысле нейтрально по отношению ко всем группам. При этом различные теории подчеркивают различные варианты нейтральности. Нейтральное государство, например, может быть пассивным, реагирующим лишь на ту группу интересов, которая является сильнейшей в данный момент времени; оно может быть арбитром, обеспечивающим справедливые условия политического конфликта; оно может вмешиваться в происходящее с целью защиты слабых и не способных конкурировать; наконец, оно может выступать посредником между различными политическими силами и вместе с тем иметь свои собственные интересы, отстаиваемые государственными служащими. Несмотря на то, что плюралистические теории государства в целом оптимистичны, ряд исследователей, работающих в рамках этой традиции (таких, как Белл), в последнее время выражают беспокойство по поводу того, что современное плюралистическое государство перегружено или не поддается управлению. Например, резко возросло число требований более высокого качества здравоохранения. Между тем государство неспособно удовлетворить эти требования, поэтому с его авторитетом считаются все меньше и меньше. Элитистский взгляд на государство резко расходится с плюралистическим. С этой точки зрения, политический процесс на самом деле обеспечивает господство определенных политических групп. Влияние групп, имеющих те или иные интересы, далеко не одинаково, при этом интересы некоторых социальных групп вообще не представлены политически. Между политическими группами нет серьезной конкуренции, поэтому выборы не имеют особого смысла. Обосновывая эти положения, теоретики данного направления ссылаются на исследования правящих институтов в Британии — парламента, государственной службы, суда, церкви, вооруженных сил, бизнеса, прессы, — которые показывают, что их руководители имеют весьма сходное происхождение и образуют сеть влияния. Короче говоря, они составляют элиту, интересы которой не подвергаются какой-либо серьезной угрозе в ходе политического процесса. Существуют различные версии теории элиты — как правого, так и левого толка. Представители первых — например, Михельс и Парето — своей мишенью избирают марксистскую теорию. Для сторонников последних — например, Миллса — объектом атак является плюралистическая теория. Для марксистских социологов определяющей чертой капиталистического общества является противоречие между трудом и капиталом. Культура, право, социальное устройство и политика в таких обществах отражают интересы капиталистов. Марксисты, следовательно, сходятся с приверженцами элитистской теории в том, что современная политическая деятельность и особенно проведение выборов в основном бессмысленны, поскольку имеют идеологический характер. Существуют различные марксистские теории государства. Одни авторы — например, Милибанд (Miliband, 1983) — рассматривали государство как орудие капиталистического класса, обеспечивающее реализацию его интересов, чему способствует общее социальное происхождение государственных служащих и членов капиталистического класса. Другие, такие, как Альтюссер, принимают функционалистскую точку зрения, согласно которой функцией государства является поддержание капиталистического способа производства. При таком взгляде считается, что качества и поведение государственных служащих не имеют значения. Наконец, ряд марксистов, таких, как Пулантцас (Poulantzas, 1973), сближаются с плюралистической версией, утверждая, что государственные органы относительно автономны от капитализма, хотя в конечном счете требования капитала возобладают. См. также: Вебер; Власть; Давления группа; Гражданство; Идеология; Идеологический аппарат государства; Легитимация; Марксистская социология; Плюрализм; Социалистические общества; Феодализм; Функционализм. Лит.: Dunleavy and O»Leary (1987); Pierson (1996) ... смотреть

ГОСУДАРСТВО

(англ. - state, нем. - Staat) - основная форма организации жизни общества на территориальной основе; исторически предшествовавшее ему племя (см.) представляло собой союз родов, объединенных по кровно-родственному принципу. Отличительной чертой Г. является также особая система учреждений во главе с правительством или правителем (царем, президентом и т.п.), который при монархическом строе получает власть по наследству, при республиканском строе - путем общегражданских выборов. В марксистской литературе при определении Г. подчеркивалась его роль как орудия господствующего в обществе класса для обеспечения его экономических интересов и подавления эксплуатируемого большинства населения; при этом недоучитывалась объединяющая, интегрирующая роль Г. для всех слоев общества, для возникновения и упрочения хозяйственных связей между отдельными областями Г., для распространения общего языка межнационального общения, возникновения представления об общности исторических судеб его граждан и т.п. Между Г. и этносами классовых формаций (см.) существуют органические связи, обусловленные, с одной стороны, тем, что Г. легче возникнуть и упрочиться на этнически однородной основе, с другой - тем, что сам этнос может достаточно оформиться и утвердиться в качестве субъекта исторического процесса только через государственную организацию. Почти все крупные средневековые европейские этносы (“народности” - см.)- англичане и шотландцы, поляки и чехи, сербы и хорваты и т.д. - оформились в соответствующих королевствах. Позднее - с возникновением капитализма - то же самое наблюдалось и в отношении “наций” (см), так как по существу все так наз. национальные движения были направлены на создание национальных государств или форм территориальной автономии в пределах многонациональных Г. Специфика формирования наций в различных странах мира определялась главным образом соотношением языково-территориальных и государственно-политических эдементов. В Западной Европе процесс образования национальных Г. - политическое объединение земель с населением, говорящим на одном языке, был наиболее типичным процессом образования наций. Однако в России такая схема формирования наций отчетливо выступила лишь в развитии крупнейшего этноса - русских, составивших ядро этого Г. и проявилась в политическом объединении прежде независимых русских княжеств и земель, сопровождавшемся установлением между ними тесных экономических и культурных связей. Г. было важнейшим фактором формирования наций из разнородных в этническом и расовом отношении групп населения в процессе образования американских наций, границы которых в большинстве случаев совпадают с границами соответствующих Г. Весьма существенна его роль и в формировании новых африканскихнаций ( см. также Этногенез, Этнос ). Возникшие многонациональные Г. отличаются обычно более существенными внутренними противоречиями, чем - национальные, и имеют тенденцию к распаду, особенно в случае тех или иных потрясений, если их единство не подкрепляется общностью религии или какими-то другими факторами. Так произошло с Австро-Венгерской и Оттоманской (Османской) империями после их поражения в первой мировой войне. Возникшие из их частей новые многонациональные Г. - Югославия и Чехословакия - также отличались внутренней неустойчивостью и в конце 1980-х - начале 1990-х гг., когда эти страны начали трудный переход от неудавшегося строительства социализма к капитализму, распались на национальные в своей основе Г. Во многом аналогичные процессы шли в Советском Союзе. Большевики-ленинцы, пришедшие к власти в 1917 г., превратили прежде унитарное Российское Г. в ходе так наз. национально-государственного строительства (см.) в союзно-федеративное Г., подразделявшееся на национальные в своей основе республики, создав тем самым условия для дальнейшего развития национально-республиканской сепарации. И как только в конце 80-х гг. центральные власти перешли к политике экономической децентрализации и фактически отказались от борьбы против национализма (см.) и национал-сепаратизма, Советский Союз стал разваливаться на отдельные суверенные Г. Аналогичные процессы национально-государственной сепарации стали развиваться и в автономных республиках Российской Федерации, Грузии и Азербайджана. Порайонное разделение труда и свободные миграции рабочей силы на большом пространстве имеют немаловажные преимущества перед экономической сепарацией мелких государств, что привело к экономической интеграции многих стран Европы с их частичной политической интеграцией. Однако такая интеграция возможна лишь постольку, поскольку она не нарушает национальных интересов и не давит на национальные чувства. Поэтому создание новых многонациональных государств из национальных - дело весьма отдаленного будущего. ЛИТ.: Водовозов В. Национальность и государство // Формы национального движения в современных государствах, М., 1910. Магазинер Я.М. Общее учение о государстве. Птгд., 1922; Национальные отношения и государство в современный период. М., 1972; Каленский В.Г. Государство как объект социологического анализа, М., 1977;Gellner E. Culture, identity and politics, Cambridge, 1987. Le Fur 1. Races, nationalites, etats, Paris, 1922. Statemaking and Social movements: Essays in history and theory, Ann Arbor, 1984. В.И.Козлов ... смотреть

ГОСУДАРСТВО

государство сущ.сред.неод. (39) ед.им. Что за государство, что за народ, этот еще 1/2-европеецПс144. всё в развалинах, как вообще здешнее государств... смотреть

ГОСУДАРСТВО

-1) в теории права - определенный способ организации общества, основной элемент политической системы, организация публичной политической власти; распространяющаяся на все общество, выступающая его официальным представителем и опирающаяся в необходимых случаях на средства и меры принуждения. Как управляющая обществом система, обладает внутренней структурой, имеет специальные органы для реализации своих полномочий - механизм Г., его аппарат. Основные направления деятельности Г. - его основные функции подразделяются на внутренние (деятельность в пределах общества) и внешние (межгосударственные отношения), которые взаимосвязаны и взаимозависимы. Иными словами, Г. - это основной институт политической системы общества, организующий, направляющий и контролирующий совместную деятельность и взаимоотношения людей, групп, классов, организаций и т.д. Г. - главный институт власти. Посредством Г. власть реализует свою политику. Таким образом, понятия "власть", "Г." и "политика" теснейшим образом взаимосвязаны и взаимообусловлены. Понятие "Г." многозначно. Наименее точны эмоционально-художественные дефиниции наподобие: "Левиафан", "монстр", "Молох" и т.п. Многое в определении существенных сторон этого понятия зависит от политической позиции того, кто определяет ("государственник" или либерал). В рассмотрении сущности Г. существуют три основных теоретических подхода: "общественный", "классовый" и "политико-правовой". Суть первого: Г. есть средство решения общих проблем и дел, оно регулирует отношения правителей и народа. Квинтэссенция второго (марксистского): Г. появилось с разделением общества на классы и служит орудием классовой борьбы, подавления одних классов другими. Основа третьего: Г. есть источник права, которое организует жизнь общества и самого Г. Представляется, что определенный смысл есть во всех этих трех позициях.Заблуждения начинаются тогда, когда чрезмерно возносят одну теоретическую позицию над всеми остальными, когда ее абсолютизируют. Многообразие взглядов на Г. обусловлено в первую очередь тем, что само Г. представляет собой чрезвычайно сложное, многогранное и исторически меняющееся явление. Нередко понятие о Г. дается не в его исторической действительности, а в идеальном представлении. Вместо того чтобы определить, что такое Г., часто лишь описывают, каким оно должно быть. Конечно, в современный период все концепции и определения Г. должны рассматриваться как одно из направлений общественной мысли наряду с другими теориями и концепциями. Методологическая задача при определении понятия Г. состоит в том, чтобы дать признаки того исторического явления, которое носит название "Г"; 2) первичный и основной субъект международного права, а т.ж. участник международных отношений. Г. представляет сочетание трех элементов: определенной территории, населения, на ней проживающего, и политической организации (власти). На международной арене Г как политическая организация власти, особенно в лице его высших органов, выступает в качестве официального представителя Г. как субъекта международного права. Основным качеством Г., характеризующим его как субъект международного права, является государственный суверенитет. Первичность Г. как субъектов международного права выражается в том, что никто не создает их в качестве таковых, они существуют как объективная историческая реальность. С другой стороны, Г. сами могут создавать производные субъекты международного права-международные организации. Как первичный субъект Г. обладает универсальной международной правоспособностью. Первичность определяет роль Г. как основного субъекта международного права. Именно Г. вырабатывают нормы международного права, устанавливают ответственность за их нарушение, определяют международный правопорядок и функционирование международник организаций. Эти возможности государств ничем не ограничены, кроме как ими же самими др.), действующих в масштабе страны или субъекта федерации либо, территориального сообщества, пользующегося законодательной автономией территориальною сообщества (например, область в Италии) с местными агентами (представителями) этих органов (префектами, комиссарами и т.п.).<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> абсурдистан, алания, аютия, ватикан, византия, держава, земля, империя, каганат, княжество, королевство, лимитроф, метрополия, микрогосударство, протогосударство, пруссия, рейх, сиракузы, спарта, стейт, страна, султанат, тласкала, тобаго, урарту, халифат, ханство, хорезм, царство, эмират, юкатан </div><br><br>... смотреть

ГОСУДАРСТВО

основной институт политической системы современного общества и важнейшая форма его организации. Главное назначение Г. заключается в организации политич... смотреть

ГОСУДАРСТВО

феномен, существующий в веках, система, предназначенная обеспечить устойчивость развития и безопасность определенной группы людей; государство может называться по-всякому: королевство, царство, княжество, федерация, конфедерация, империя, колония; можно выделить: монархию (во главе власти стоит один человек, власть которому достается по наследству), народное государство (правит народ, собрание, вече), военная хунта (у власти военные), компрадорское государство (у власти представители народа, но ориентированные на интересы других стран), парламентское государство (у власти стоят немногие представители своего народа и пытаются найти общее, устраивающее всех решение, что возможно только в спокойные годы), президентское государство (та же монархия, но с выборным монархом, всецело зависящим от окружения, что, впрочем, наблюдалось и наблюдается зачастую и в обычной монархии). На эту тему можно поразмышлять, впрочем, как и на все другие. По [10] государство - основное орудие политической власти в классовом обществе. Возникло в результате общественного разделения труда, появления частной собственности и образования антагонистических классов. Признаками государства являются: 1) наличие особой системы органов и учреждений (механизм государства), осуществляющих функцию государственной власти; 2) право, закрепляющее определенную систему норм, санкционированных государством; 3) определенная территория, на которую распространяется юрисдикция данного государства. Ассоциативный блок. Здесь можно вполне не соглашаться с классиками марксизма. Государство необходимо не только классам, но и народам, этносам (народное государство) в их борьбе за территорию и средства к существованию и в его (государства) основе изначально лежал общественный договор. Возникло оно, вероятно, несколько раньше (в примитивной форме), чем классы (сначала чиновники - это были профессии); и уж затем профессиональные управленцы и воины, купцы и идеологи всех мастей (партии и мессии), вступив в сговор (соглашение) между собой (не народом), закрепили статус-кво и себя в виде государства (профессия стала кастой). Государство и человек. Какие между ними могут и должны быть отношения: 1. Государство создано людьми для решения определенных задач по защите от внешней и внутренней опасности (армия, полиция, спецслужбы), неблагоприятных условий существования (сельское хозяйство, медицина, охрана природы), культурной, экономической и этнографической экспансии, потери исторической перспективы. Защите - в веках. 2. Человек является объектом воздействия государственных институтов и других людей. 3. Человек обладает особенностью - правами и долгом, государство обладает обязанностями и правами. 4. Человек обладает естественными правами (обусловленными его свойствами, как организма), имеет право ориентироваться в окружающем его мире на основании сведений, результатов обработки информации и алгоритмов, которые он приобрел в результате собственной жизнедеятельности, теоретически государство естественными правами не обладает и действует только теми методами, которые ему дал человек (законодатель). В их отношениях человек - механизм реализации изменчивости общества, государство - механизм поддержания стабильности. В то же время, являясь негуманоидной и информационной системой, государство обладает свойством создавать естественные права для себя, права, не зависящие от желания людей, действия которых и реализуют затем те или иные функции государства: работает технология принятия решений. В период перестройки или, как говорят, реформ раздавались речи, что люди, мол, привыкли к тому, что за них все решает государство, обленились, стали "совками". При этом "забылось", для чего вообще требуется государство. Скорее всего не для того, чтобы обеспечивать зарплатой чиновников. И если государство не будет именно для народа выполнять то, ради чего его и создавали, то необходимо будет задаться вопросом, а зачем тогда людям (народу) государство, и на каком основании оно собирает налоги? И что там болтают по телевизору политики? И тут вдруг окажется, что в мире и у нас господствует ленинское определение государства как аппарата эксплуатации, но не защиты народа от внешнего и внутреннего врага, который всегда есть в любой информационной системе (в том числе и обществе): неблагоприятное окружение, ошибки, глупость, злой умысел и т.п.. ... смотреть

ГОСУДАРСТВО

-1) в теории права определенный способ организации общества, основной элемент политической системы, организация публичной политической власти; распространяющаяся на все общество, выступающая его официальным представителем и опирающаяся в необходимых случаях на средства и меры принуждения. Как управляющая обществом система, обладает внутренней структурой, имеет специальные органы для реализации своих полномочий механизм Г., его аппарат. Основные направления деятельности Г. его основные функции подразделяются на внутренние (деятельность в пределах общества) и внешние (межгосударственные отношения), которые взаимосвязаны и взаимозависимы. Иными словами, Г. это основной институт политической системы общества, организующий, направляющий и контролирующий совместную деятельность и взаимоотношения людей, групп, классов, организаций и т.д. Г. главный институт власти. Посредством Г. власть реализует свою политику. Таким образом, понятия *власть*, *Г.* и *политика* теснейшим образом взаимосвязаны и взаимообусловлены. Понятие *Г.* многозначно. Наименее точны эмоционально-художественные дефиниции наподобие: *Левиафан*, *монстр*, *Молох* и т.п. Многое в определении существенных сторон этого понятия зависит от политической позиции того, кто определяет (*государственник* или либерал). В рассмотрении сущности Г. существуют три основных теоретических подхода: *общественный*, *классовый* и *политико-правовой*. Суть первого: Г. есть средство решения общих проблем и дел, оно регулирует отношения правителей и народа. Квинтэссенция второго (марксистского): Г. появилось с разделением общества на классы и служит орудием классовой борьбы, подавления одних классов другими. Основа третьего: Г. есть источник права, которое организует жизнь общества и самого Г. Представляется, что определенный смысл есть во всех этих трех позициях. Заблуждения начинаются тогда, когда чрезмерно возносят одну теоретическую позицию над всеми остальными, когда ее абсолютизируют. Многообразие взглядов на Г. обусловлено в первую очередь тем, что само Г. представляет собой чрезвычайно сложное, многогранное и исторически меняющееся явление. Нередко понятие о Г. дается не в его исторической действительности, а в идеальном представлении. Вместо того чтобы определить, что такое Г., часто лишь описывают, каким оно должно быть. Конечно, в современный период все концепции и определения Г. должны рассматриваться как одно из направлений общественной мысли наряду с другими теориями и концепциями. Методологическая задача при определении понятия Г. состоит в том, чтобы дать признаки того исторического явления, которое носит название *Г*; 2) первичный и основной субъект международного права, а т.ж. участник международных отношений. Г. представляет сочетание трех элементов: определенной территории, населения, на ней проживающего, и политической организации (власти). На международной арене Г как политическая организация власти, особенно в лице его высших органов, выступает в качестве официального представителя Г. как субъекта международного права. Основным качеством Г., характеризующим его как субъект международного права, является государственный суверенитет. Первичность Г. как субъектов международного права выражается в том, что никто не создает их в качестве таковых, они существуют как объективная историческая реальность. С другой стороны, Г. сами могут создавать производные субъекты международного права- международные организации. Как первичный субъект Г. обладает универсальной международной правоспособностью. Первичность определяет роль Г. как основного субъекта международного права. Именно Г. вырабатывают нормы международного права, устанавливают ответственность за их нарушение, определяют международный правопорядок и функционирование международник организаций. Эти возможности государств ничем не ограничены, кроме как ими же самими др.), действующих в масштабе страны или субъекта федерации либо, территориального сообщества, пользующегося законодательной автономией территориальною сообщества (например, область в Италии) с местными агентами (представителями) этих органов (префектами, комиссарами и т.п.).... смотреть

ГОСУДАРСТВО

основное орудие поли-тич. власти в классовом об-ве. В более широком смысле под Г. понимают политич. форму организации жизни об-ва, к-рая складывается как рез-т возникновения и деятельности публичной власти особой управляющей системы, руководящей основными сферами обществ. жизни и опирающейся в случае необходимости на силу принуждения. Поскольку Г. строится по территориальному принципу, этот термин иногда неточно употребляют как синоним понятия *страна*. Основные признаки Г. следующие: 1. Наличие особой системы органов и учреждений, образующих в совокупности механизм гос-ва (специфическое место в этом механизме занимает аппарат принуждения: армия, полиция и т. п.). Механизм Г. становится все более сложным, разветвленным по мере усложнения жизни об-ва в ее соц.-политич. и техникозкономич. аспектах. 2. Наличие права, т. е. обязательных правил поведения, установленных или санкционированных Г. С помощью права Г. как политич. власть закрепляет определенный порядок обществ. отношении, а также структуру и порядок деятельности государственного механизма. 3. Наличие определенной территории, пределами к-рой ограничена данная государственная власть. Г. представляет собой соц. явление, ограниченное определенными история, рамками. Первобытнообщинный строй не знал Г. Оно возникает в рез-те обществ. разделения труда, появления частной собственности и раскола об-ва на классы. Экономически господствующие классы нуждаются для защиты своих привилегий и закрепления системы эксплуатации в особом механизме политич. господства, каким явились Г. и его аппарат. С появлением Г. этот механизм уже не совпадает с об-вом, как бы стоит над ним и содержится за счет об-ва (налоги, сборы). Классы, владеющие средствами производства, становятся с помощью Г. политически господствующими и тем самым закрепляют свое экономич. и соц. господство руководящую роль внутри данного об-ва, а также в его взаимоотношениях с Др. Г. Г., т.обр., обусловлено в конечном счете характером производственных отношений и способа производства в целом, является надстройкой над экономич. базисом, по отношению к к-рому обладает относительной самостоятельностью. Г. может способствовать развитию обществ. отношений или, наоборот, тормозить его. В зависимости от господствующего в об-ве способа производства, являющегося наиболее главным и решающим элементом обществ.-эко-номич. формации, Г. подразделяются на различн. историч. типы: рабовладельческое, феодальное, бурж., социалистическое. Типологич. характеристика Г. дополняется изучением его формы, складывающейся из формы правления (монархия., республиканской), формы государственного территориального устройства (унитарной, федеративной) и политич. режима (демократич., авторитарного). Наиболее развитым типом Г., основанного на частной собственности и соответствующих ей обществ. отношений, является буржуазное Г. Там, где буржуазия в ходе антифеодальных революций шла на компромиссы с дворянством (напр., в Великобритании), буржуазное Г. приняло форму конституционной монархии, там же, где буржуазия добивалась более или менее полного господства, оно выступало в форме демократич. республики. Множественность форм правления буржуазного Г. осталась и в последующем характерной чертой этого типа Г., хотя различия этих форм существенно сгладились. Иногда и при сохранении бурж.-демократич. форм правления проявляются авторитарные тенденции к правлению *сильной личности*, возрастает роль правительства и его аппарата за счет умаления полномочий выборного парламента, ведется наступление на демократич. права и свободы граждан и организаций. Лит.: Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства//Маркс К., Энгельс Ф.Соч. 2-е изд. Т. 21; Ленин В.И. Государство и революция//Ленин В.И. Поли. собр. соч. Т. 33; Теория государства и права. Л., 1987. Reinhold Zippelius. Allgemeine Staatslehre. Politikwissenschaft. Munchen, 1988. Г.Н. Манов.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

(state) — 1. Аппарат правления или управления в рамках определенной территории. 2. Территория и социальная система в целом, которые подчинены определенному правлению или господству. В этом смысле термины *государство* и *общество *могут иногда использоваться как синонимы. По Веберу, решающей особенностью для определения любого государства является то, что оно успешно реализует претензию *на монополию законного использования насилия в пределах своей территории*. Следует подчеркнуть, однако, что только в чрезвычайных обстоятельствах государства зависят главным образом или полностью от действительного применения насилия или физического принуждения. Обычно они применяются только в крайнем случае. Претензии на политическую *легитимность*, выдвигаемые правителями, как правило, обеспечивают гораздо более мощную и эффективную основу для безотказного политического управления (см. Легитимный авторитет). Но угроза применения силы всегда остается подоплекой управления государствами и по сравнению с теориями (например, Нормативным функционализмом), чрезмерно подчеркивающими нормативную основу государственной власти, ею нельзя пренебрегать. Поскольку оборонительная и наступательная машина временами прибегала к войне, роль насилия во всем мире снова становится очевидной. Первые государства (см. также Древние государства) появились около 5000 лет назад на Ближнем Востоке и в других регионах, вероятно, в результате деятельности перераспределительных кланов или войн, которые вели к завоеваниям и классовому господству (см. также Энгельс). Однако, каким бы ни было их точное происхождение, достигнуто согласие в том, что централизованное присвоение экономического излишка и социальная стратификация являются и необходимой предпосылкой, и следствием последующего развития государств. До первых государств (см. Безгосударственные общества) управление обществами существовало лишь как совокупность функций, распределенных среди ряда институтов или организаций, играющих политические роли, например, групп происхождения, возрастных групп или общих собраний. Напротив, современные государства, как правило, обладают совокупностью четко дифференцированных *политических* учреждений: исполнительными и законодательными органами, судебным правом, вооруженными силами, полицией и т.д. По сравнению с современными национальными государствами многие ранние формы (например, доиндустриальные империи) хоть и имели дифференцированную государственную структуру, но их господство на собственной территории было, можно сказать, гораздо более фрагментированным и оспариваемым. (См. также Город-государство; Восточный деспотизм.) Кроме того, большинство из них имело лишь подданных, а современные государства имеют граждан (то есть полноправных членов политических сообществ, пользующихся все большими правами — голоса, занимать должности, свободой слова; см. Гражданские права; Государство всеобщего благоденствия). Близко к этому различие между государством и Гражданским обществом — достаточно важное, особенно в марксизме, где оно обеспечивает базу для проведения границы между государством и обществом или государственными и индивидуальными гражданами либо их группами. Подразделами социологии, в наибольшей мере связанными с изучением различных видов государственной и политической системы, а также значений государственной власти, являются историческая социология и политическая социология (см. также Политическая наука, Международные отношения). Один из главных вопросов заключается в том, можно ли объяснять государственную власть автономно или только с точки зрения основных экономических сил; см. Относительная автономия (государства); Правящий класс. См. также Власть; Демократия; Либеральная демократия; Однопартийные государства; Тоталитаризм; Государственно-социалистические общества.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

— основная форма организации жизни общества на территориальной основе, исторически предшествовавшее ему племя представляло собой союз родов, объединенн... смотреть

ГОСУДАРСТВО

госуда́рство политическая форма организации общества во главе с правительством и его органами, осуществляющая управление обществом, охрану его эконо... смотреть

ГОСУДАРСТВО

способ организации политической власти и ее основное орудие; центральное организационное и регулятивно-контрольное учреждение общества, выступающее как форма и фактор объединения (консолидации) людей, социальных, национальных и других групп, их организации и управления ими и как суверенный субъект международных отношений. Основные признаки Г.: определенная территория с четко фиксированной границей государственной; институт гражданства, определяющий постоянное население данного Г.; специальный аппарат, состоящий из особых органов и учреждений, осуществляющих властные функции; право — система общеобязательных норм поведения, законов, по которым строится жизнь общества; организационно оформленные силовые и пенитенциарные структуры; собственная финансово-банковская система; своя символика и др. Г. — ядро политической организации общества, которое регулирует отношения между классами, нациями и социальными группами и выражает их интересы на международной арене; являясь, как правило, орудием воли господствующего класса или какой-либо иной социальной группы, Г. в то же время берет на себя решение общих вопросов по обеспечению существования общества как целостной социальной системы. Г., являясь результатом длительного исторического развития, стало неотьемлемым элементом функционирования не только отдельного общества, но и достоянием современной цивилизации. В ходе своего развития человечество выработало различные формы государственного устройства — конфедерацию, федерацию, унитарную; государственного правления — монархию (абсолютную, конституционную и др.), республику (президентскую, парламентскую и др.); политические режимы — демократию, диктатуру, авторитаризм, тоталитаризм. Форма и социально-политическое содержание деятельности Г. находят свое выражение в его функциях. Наряду с функциями управления и руководства социальной, экономической, политической и духовной сферами жизни общества Г. занимается также такими специфическими вопросами, как обеспечение общественного порядка, национальной безопасности, защита суверенитета и территориальной целостности страны. С этой целью Г. с помощью специально созданных органов, учреждений и организаций вырабатывает и осуществляет политику в области обеспечения безопасности и обороны страны. Ее направленность определяется военно-политической концепцией Г., которая концентрированно выражена в его военной доктрине и базируется на военной идеологии. В целях безопасности и обороны Г. создает военную организацию. В России обязанности Г., его органов и должностных лиц по обеспечению обороны и безопасности страны определяются Конституцией, а также Законами «О безопасности», «Об обороне», «О мобилизации и мобилизационной подготовке в Российской Федерации» и др.Государство правовое, вид демократического государства, политический режим которого опирается на строгое соблюдение законности, правовых норм, закрепляющих естественные, неотъемлемые, всеобщие права и свободы человека и народов; государство, самоограниченное в своей деятельности демократическими и гуманистическими нормами права. Правовое государство характеризуется высоким уровнем правовой и политической культуры общества и общественного правосознания и законопослушания. Социальной основой правового государства служит гражданское общество, без признания которым ни государство, ни право не могут считаться легитимными. Легитимность государственных и правовых установлений выступает в качестве важнейшей гарантии соблюдения законности и правопорядка в гражданском обществе.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

совокупность институтов (политический аппарат, законодательные органы, исполнительная власть на центральном и местном уровне, суд, полиция, вооруженные силы), основной функцией которых является основанное на праве управление жизнью общества на определенной территории. Важнейшей характеристикой государства является то, что оно действует как институциональная система политического господства и обладает монополией на легитимное применение силы. В социологии сложились три подхода к оценке роли государства: (1) ряд ученых (М. Вебер и др.) рассматривают государство как независимую силу, которая руководствуется собственными правилами действия - легально-рациональными правилами бюрократии - и господствующую над всеми социальными группами; (2) марксисты считают, что государство в капиталистических обществах отстаивает интересы капитала и господствующего класса; (3) плюралистический подход к оценке роли государства связан со стремлением избежать крайностей, рассматривая государство как силу, на которую в рамках демократического процесса может оказываться влияние со стороны различных политически представленных интересов. Государство, основной политический ин-т, создаваемый для управления об-вом на определенной территории с помощью аппарата власти, решения к-рой имеют обязательный характер для всего об-ва. Г. представляет собой совокупность таких политических учреждений как законодательные органы, исполнительная власть (пр-во), суд, полиция и вооруженные силы. Выделяются три подхода в оценке роли Г. в целом. При первом (М. Вебер) Г. рассматривают как независимую силу, руководствующуюся собственными легально-рациональными бюрократическими правилами действия и господствующую над всеми социальными группами. Второй подход (марксисты) связан с представлением о Г. как специальном аппарате, отстаивающим интересов капитала и господствующих классов. Третий (плюралистический) подход характеризуется стремлением избежать крайностей и рассмотрением Г. как силы, независимой лишь отчасти, на к-рую в условиях демократии могут оказывать влияние разл. экономические и политические группы. Функции Г. подразделяются на внутренние и внешние. Внутренние функции: 1) охрана существующего политического строя, порядка и законности; защита прав человека и гражданина; 2) хозяйственно-организаторская, экономическая функция (поддержание экономической стабильности); 3) социальная функция (прежде всего, поддержка социально незащищенных групп); 4) культурно-информационная функция. Внешние функции: 1) оборона и 2) защита интересов страны в мировом сообществе. Г. разных исторических эпох и народов мало похожи друг на друга. И все же они имеют нек-рые общие черты. Общими для Г. являются следующие признаки: 1) отделение публичной власти от об-ва; ее несовпадение с организацией всего населения; появление слоя профессионалов-управленцев; 2) территория, на население к-рой распространяются законы и полномочия Г.; 3) суверенитет, т.е. верховная власть на данной территории, решения к-рой обязательны для всех граждан, организаций и учреждений; 4) монополия на легальное применение силы, физическое принуждение; 5) право на взимание налогов, необходимых для содержания госаппарата, армии, осуществления социальной политики и т.д.; 6) обязательность членства в гос-ве; гражданство человек получает с момента рождения; 7) представительство об-ва как целого и защита общих интересов и общего блага. А.А. Поскряков. Статья из Международной энциклопедии.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

структура господства, которая постоянно возобновляется в результате совместных действий людей, действий, совершающихся благодаря представительству, и которая в конечном счете упорядочивает общественные действия в той или иной области. Основой государства является право. Кант различал: анархию (закон и свобода без насилия), деспотизм (закон и насилие без свободы), варварство (насилие без свободы и закона), республику (насилие при наличии свободы и закона). Античные философы (особенно начиная с Аристотеля) различали в качестве осн. форм государства следующие: монархию, аристократию и демократию, а также формы, отклоняющиеся от указанных и в соответствии с этим означающие упадок: неограниченная монархия превращается в автократию (тиранию), неограниченная аристократия - в олигархию, неограниченная демократия - в охлократию (господство черни, толпы) или анархию. Современной формой государства, соединяющей в себе бюрократическое, полицейское, деспотическое государства, является государство тоталитарное. Оно - не средство для достижения цели, а самоцель (индивид - ничто, государство - все). Теоретическое основание такая форма находит в обожествлении государства в философии Гегеля, осуществляется же она в фашизме, национал-социализме, государственно-социалистических и коммунистических утопиях (см. Левиафан). Оно претендует и захватывает в свои руки (с помощью пропаганды и террора) руководство происходящими в государстве событиями в области политики, экономики, культуры, судопроизводства; оно решает, что есть зло, а что - добро, что есть истина, а что - ложь, что ценно, а что - нет. На место свободы оно ставит дисциплину (см. Коллектив) и превращает граждан в своих функционеров (см. Функционер). Философы всегда занимались выяснением понятия, сущности, происхождения и смысла государства, но особенно большое внимание этим вопросам уделяли Сократ, Платон, Аристотель, Макиавелли, Гоббс, Кант, Фихте, Гегель, Ницше и др. Значительным влиянием пользовалась теория государства Руссо (теория общественного договора). Согласно этой теории, живущие первоначально в условиях неограниченной свободы (анархии) люди заключили (молчаливо) договор (франц. contrat social - общественный договор), по которому они обязались гарантировать при помощи всеобщей воли (volonte generale) неотъемлемое право на личную жизнь и собственность; т. о. возникло государство (как правовое); всеобщая воля не идентична для Руссо с волей всех (volonte de tous), скорее это одинаково удаленный от крайних волеизъявлений всеобщий интерес. Правда, Руссо было известно, что существовавшие в истории государства возникали не в результате договора, а благодаря насилию. Согласно христианско-естественно-правовой точке зрения государство есть свойственная народу форма общности; оно суверенно, его цель - земное благополучие его членов. Законное насилие, независимо от типа государства, идет от Бога. Вмешательство государства в различные сферы жизни правомерно там, где этого требует общее благо. О гегелевской теории государства см. Гегель. ... смотреть

ГОСУДАРСТВО

структура господства, которая постоянно возобновляется в результате совместных действий людей, действий, совершающихся благодаря представительству, и которая в конечном счете упорядочивает общественные действия в той или иной области. Основой государства является право. Кант различал: анархию (закон и свобода без насилия), деспотизм (закон и насилие без свободы), варварство (насилие без свободы и закона), республику (насилие при наличии свободы и закона). Античные философы (особенно начиная с Аристотеля) различали в качестве осн. форм государства следующие: монархию, аристократию и демократию, а также формы, отклоняющиеся от указанных и в соответствии с этим означающие упадок: неограниченная монархия превращается в автократию (тиранию), неограниченная аристократия - в олигархию, неограниченная демократия в охлократию (господство черни, толпы) или анархию. Современной формой государства, соединяющей в себе бюрократическое, полицейское, деспотическое государства, является государство тоталитарное. Оно не средство для достижения цели, а самоцель (индивид ничто, государство все). Теоретическое основание такая форма находит в обожествлении государства в философии Гегеля, осуществляется же она в фашизме, национал-социализме, государственно-социалистических и коммунистических утопиях (см. Левиафан). Оно претендует и захватывает в свои руки (с помощью пропаганды и террора) руководство происходящими в государстве событиями в области политики, экономики, культуры, судопроизводства; оно решает, что есть зло, а что добро, что есть истина, а что ложь, что ценно, а что нет. На место свободы оно ставит дисциплину (см. Коллектив) и превращает граждан в своих функционеров (см. Функционер). Философы всегда занимались выяснением понятия, сущности, происхождения и смысла государства, но особенно большое внимание этим вопросам уделяли Сократ, Платон, Аристотель, Макиавелли, Гоббс, Кант, Фихте, Гегель, Ницше и др. Значительным влиянием пользовалась теория государства Руссо (теория общественного договора). Согласно этой теории, живущие первоначально в условиях неограниченной свободы (анархии) люди заключили (молчаливо) договор (франц. contrat social общественный договор) , по которому они обязались гарантировать при помощи всеобщей воли (volonte generale) неотъемлемое право на личную жизнь и собственность; т. о. возникло государство (как правовое); всеобщая воля не идентична для Руссо с волей всех (volonte de tous), скорее это одинаково удаленный от крайних волеизъявлений всеобщий интерес. Правда, Руссо было известно, что существовавшие в истории государства возникали не в результате договора, а благодаря насилию. Согласно христианско-естественно-правовой точке зрения государство есть свойственная народу форма общности; оно суверенно, его цель земное благополучие его членов. Законное насилие, независимо от типа государства, идет от Бога. Вмешательство государства в различные сферы жизни правомерно там, где этого требует общее благо. О гегелевской теории государства см. Гегель.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

Госуда́рство - политическая форма организации общества во главе с правительством и его органами, осуществляющая управление обществом, охрану его эконом... смотреть

ГОСУДАРСТВО

центральный институт политической системы общества, создаваемый для организации и обеспечения жизнедеятельности населения на определенной территории с помощью публичной власти, имеющей общеобязательный характер. Это важнейший социально-политический институт общества, осуществляющий политическую власть в процессе регулирования поведения людей (в том числе их групп и объединений) и взаимоотношений между ними, а также охраняющий его экономическую и социальную структуры; «часть общества, имеющая власть и силу, а также возможность распределять общественные ресурсы и средства» (Н. Смелзер). Свойствами государства выступают универсальность (способность управлять всеми общественными процессами) и суверенность (распространение власти на всю территорию государства, а также независимость и равноправие в отношениях с другими государствами). Обладает рядом исключительных прав: на использование насилия (принуждения), на правовое регулирование, на взимание налогов и др. Основными формами государства являются форма правления (монархия или республика) и форма государственного устройства (унитарная или федеративная). Выделяют также религиозные и светские государства. К функциям государства относят: правовую (защита конституционного строя, законности и правопорядка), социально-экономическую (регулирование экономики, реализация социальных программ, социальная защита населения), экологическую (охрана окружающей среды, закрепления правового режима природопользования), культурно-воспитательную (государственная поддержка и развитие культуры, образования, спорта), а также функцию обороны государства (защита суверенитета и территориальной целостности), сотрудничества с другими государствами (установление и развитие экономических, политических, культурных и иных отношений) и функцию поддержания мирового порядка (деятельность по предотвращению войны, разоружению, укреплению режима нераспространения оружия массового поражения и новейших военных технологий, участие в урегулировании межнациональных и межгосударственных конфликтов). Цитата:«Государство создается не ради только того, чтобы жить, но преимущественно для того, чтобы жить счастливо... Человек, нашедший свое завершение в государстве, — совершеннейшее из творений». Аристотель. «Политика» Цитата:«Государство есть орган классового господства, орган угнетения одного класса другим, есть создание «порядка», который узаконивает и упрочивает это угнетение, умеряя столкновение классов». Ленин В.И. «Государство и революция» Цитата:«Государство, равно как и политические союзы, исторически ему предшествующие, есть отношения господства людей над людьми, опирающееся на легитимное насилие как средство». Вебер М. «Политика как призвание и профессия»... смотреть

ГОСУДАРСТВО

1. Политическая целостность, обладающая единой системой управления общественными делами, созданная национальной или многонациональной общностью, народом на определенной территории. 2. Система институтов, органов, посредством которых в обществе осуществляется управление общественными делами. Главной функцией Г. является регулятивно-управленческая. Г. осуществляет управление общественными делами с целью сохранения целостности общества и обеспечения его развития. Эту задачу оно обычно решает путем принятия законов, указов, иных нормативных актов, обязательных для населения. Г. наделено правом осуществлять управление только в рамках определенной территории. Оно обладает властью, которая позволяет ему осуществлять управление делами общества. Более того, власть Г. является высшей властью. Только оно наделено правом устанавливать общеобязательные нормы, законы для всего населения. Оно вправе регулировать деятельность различных организаций, действующих на соответствующей территории, отменять их решения, если они противоречат нормам, устанавливаемым Г. При этом Г. независимо, т. е. над ним не стоит никакая иная власть, способная подчинить его, навязать свою волю. Оно самостоятельно может принимать решения как по вопросам, касающимся управления общественными делами на соответствующей территории;, так и по вопросам установления отношений с другими Г. Это свойство государственной власти как высшей, независимой власти на занимаемой территории называется суверенитетом государственной власти» Г. обладает монополией на легитимное насилие. В обществе только Г. обладает законным правом принуждать граждан исполнять принятые Г. решения. Оно обладает специальными органами контроля и пресечения действий граждан, противоречащих нормативно-правовому порядку в обществе, — это полиция, суды, тюрьмы и т. п. Г. наделено правом устанавливать и собирать с населения обязательные налоги и сборы. Собранные средства Г. расходует на оплату труда государственных служащих, на финансовое обеспечение деятельности государственных учреждений, а также на решение управленческих задач в экономической и социальной сферах общества. Г. создает символику, позволяющую гражданам выделять свое Г., идентифицировать себя с ним, отличать его от других на визуальном, эмоциональном уровне. Каждое Г. прошло сложный путь исторического развития, прежде чем превратилось в современную сложную систему органов, осуществляющих управление делами общества и обладающих для этого верховной властью, а также необходимыми ресурсами и правом на применение легитимного насилия.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

ГОСУДАРСТВОГосударство существует не для того, чтобы превращать земную жизнь в рай, а для того, чтобы помешать ей окончательно превратиться в ад. Никол... смотреть

ГОСУДАРСТВО

универсальное явление человеческой цивилизации. Возникает при разложении первобытно-общинного строя , в тот момент, когда общество нуждается в регулировании межличностных, групповых и социальных связей. Предпосылками для образования государства являются общественное разделение труда, появления частной собственности, имущественное и социальное неравенство. Признаками государства являются: наличие определенной территории; органов управления и контроля; право, закрепляющее определенную систему норм, санкционированных государством; налоговая система; для государства в форме монархии характерно наличие правящей династии. Признаки государства: 1. Наличие публичной власти, которая складывается из аппарата управления и аппарата принуждения. Аппарат власти и управления – выделенный из общества особый слой людей, основным занятием которых является не производство материальных благ, а выполнение властных и управленческих функций. Аппарат принуждения состоит из особых отрядов вооруженных людей в виде армии, полиции, разведки, контрразведки, всякого рода принудительных учреждений (тюрьмы, лагеря и т.п.) 2. Территория – пространство, в пределах которого осуществляется государственная власть. Территориальное деление неизбежно влечет за собой административно-территориальное деление. Вся территория государств разбивается на ряд административно-территориальных единиц, назначение и функции которых - организация государственной власти и управления на занимаемой ими территории 3. Общность населения – единство людей, проживающих на одной территории, ассоциирующих свою принадлежность как граждан данного государства, которые для удобства общения формируют единый язык. 4. Суверенитет является одним из важнейших признаков государства. Он означает, во-первых, верховенство государственной власти внутри страны. И во-вторых, независимость ее на международной арене. В нем выражается способность государства независимо от других государств формировать и проводить в жизнь свою внутреннюю и внешнюю политику. 5. Наличие права, законодательства – способность государственной власти самостоятельно издавать общеобязательные для всех членов общества правила поведения, устанавливать и обеспечивать единый правопорядок. 6. Наличие налогов и займов – с помощью которых содержится государственная власть.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

Государство представлено большим количеством постоянно действующих официальных институтов (таких, как бюрократия, полиция, суды, армия, парламент и местное самоуправление), ответственных за организацию общественной жизни в границах определенной географической территории, обычно именуемой «страной» или «нацией», где государство пользуется суверенитетом. Решения, принимаемые от имени государства, обязательны для исполнения всеми членами общества, и их исполнение может обеспечиваться законными действиями властей, препятствующими нарушению закона или карающими за преступления. Существует широкий спектр мнений относительно функционирования государства. Либеральные аналитики полагают, что государство является нейтральной стороной, независимой от любых классовых интересов. Оно возникает как результат добровольного соглашения граждан, беспристрастно разрешает возникающие в обществе конфликты, ставит национальные интересы выше интересов отдельных групп. Сторонники теории элит утверждают, что политическая власть находится в руках правящей элиты, интересам которой и служит государство. Марксизм относит к правящей элите представителей наиболее экономически мощной части общества, буржуазии, а государство рассматривает как механизм, регулирующий антагонистические отношения между трудом и капиталом (конфликт между ними считается неизбежным) с целью сохранения классовой эксплуатации и накопления прибыли. С точки зрения менеджеризма в развитых капиталистических обществах государство автономно по отношению к социальным классам, и особую роль играет в нем бюрократия, контролирующая функционирование государственных институтов. Структуралисты придерживаются концепции, согласно которой государство олицетворяет собой расстановку классовых сил в обществе в конкретный период времени. «Новые правые» концентрируют внимание на предпринимаемых государством действиях и выступают за ограничение вмешательства государства в повседневную жизнь людей. Термины «государство» и «власти» не являются синонимами. Властями именуются институты, ответственные за принятие, практическую реализацию и контроль за соблюдением законов. См. также статьи «Либерализм», «Марксизм-ленинизм», «Местное самоуправление», «Национализм», «Новые правые», «Суверенитет», «Судебная ветвь власти», «Элита».... смотреть

ГОСУДАРСТВО

госуда́рство сущ., с., употр. часто Морфология: (нет) чего? госуда́рства, чем? госуда́рству, (вижу) что? госуда́рство, чем? госуда́рством, о чём? о г... смотреть

ГОСУДАРСТВО

        В качестве органа власти экономически господствующего класса, Г. возникло в процессе образования частной собственности. Эта ранняя форма эксплу... смотреть

ГОСУДАРСТВО

политически организованное общество, имеющее систему органов и учреждений политической власти, правовых норм и экономических связей, а также суверенную территорию. Основные типы государств: по социальному признаку – рабовладельческое, феодальное, социалистическое, капиталистическое; по экономическому признаку: аграрное, индустриальное, постиндустриальное; по форме правления – республика (парламентская или президентская), монархия (абсолютная или конституционная); по характеру внутренних связей и форме государственного устройства – унитарное, имперское, федеративное или конфедеративное. Согласно классическому определению Макса Вебера, государство представляет собой системы отношений господства/подчинения, опирающихся на легитимное насилие. Государство монополизирует легитимное насилие. Условием эффективности и авторитета государства является способность государственной власти реально обеспечить безопасность, свободу и достоинство граждан, проявляя необходимую политическую волю. Наличие такой воли составляет основу для единства нации и патриотизма граждан. Иногда термин «государство» ошибочно подменяется термином «страна». Таким образом смешиваются политический и культурно-исторический статус территории. Границы страны определенны неточно и могут не совпадать с границами государства. До 1871 г. Германия как страна состояла из множества государств, в 1949-1989 – из двух государств. В XIX веке Российская империя вышла за пределы страны, а сегодняшнее государство Россия (Российская Федерация) не охватывает всей страны Россия – пространства, культурно и хозяйственно освоенного русским народом.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

– основной политический институт, осуществляющий управление обществом, гражданами, материальными и культурными ценностями на определенной территории. Г. – политическая организация, преследующая определенные общие интересы и цели. При этом государственная власть, подданные или граждане, территория являются необходимыми составными частями Г. Власть Г. распространяется лишь на определенную территорию и обладает монополией легитимного насилия. Типы Г. исторически различаются в зависимости от форм правления и устройства институтов политической власти. Под формой правления понимается организация власти, характеризуемая ее формальным источником. Основные функции современного Г. принято разделять на внутренние и внешние. K внутренним функциям относятся: защита существующего способа производства, экономической и социальной системы; охрана общественного порядка и поддержание дисциплины; регулирование социальных отношений и т. п. Внешние функции: защита интересов данного Г. в его отношениях с др. Г. на международной арене; обеспечение обороны страны либо военной и политической экспансии в отношении др. Г. (агрессивные Г.); развитие взаимовыгодного сотрудничества на основе равенства и взаимного уважения. Современное социальное Г. призвано обеспечить достойную жизнь каждому индивиду, гражданину, сгладить экономические и культурные различия между общественными группами, поддерживать развитие культуры, науки, искусства и образования. От особенностей Г. и качества его функционирования решающим образом зависит конфликтность взаимоотношений в обществе.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

Организация, притязающая на монопольное право в области физического принуждения и насилия. Вообще говоря, никто не вправе лишать людей их доходов или имущества, указывать, по какой стороне шоссе им ездить, предписывать правила поведения, а в случае непослушания арестовывать и заковывать в цепи. Если кто-либо так поступает, то он преступник и злодей. Государству же все это позволяется: оно взимает налоги, издает указы, производит аресты и т.д. Другие организации (например, общины) могут получить такие полномочия, только если государство делегирует им часть своей монополии. С государством связаны два суеверия. Первое, ставшее сегодня особенно опасным, состоит в обожествлении этого института, в отношении к нему как к божеству, которому все дозволено, в отличие от личности и других организаций, которые лишены всяких прав. Это заблуждение не имеет под собой оснований и вытекает из мнения об обществе как единственной полноценной реальности. Но этот предрассудок находит себе опору и в иной сфере — в интересах класса чиновников. Ибо государство — всего лишь абстракция, в конкретной действительности ей соответствует организация чиновников, которые, конечно, заинтересованы в том, чтобы у них была власть. Второе, противоположное первому, суеверие— считать государство не только ненужным, но и прямо вредным, и требовать его ликвидировать ради счастья людей. Этот предрассудок известен под названием анархизма. В действительности государство необходимо, если только не превращать его в божка, который подчиняет себе все. См.: общество, чиновник.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

   политическая форма организации общества, возникшая в результате его раскола на противоположные классы. Г. осуществляет управление, охрану его эконом... смотреть

ГОСУДАРСТВО

Туда Туго Тува Тсуга Трус Труд Трос Трог Трас Торс Торос Торг Тор Тоо Тодор Того Тогда Тога Товар Творог Тау Тасс Таро Тагор Тавро Тавр Сутра Сутор Сут Сустав Сурово Сурат Сура Судорога Суд Струг Строго Страус Стр Стогов Стог Створ Стас Стадо Став Ссуда Ссора Срост Сроду Сродство Соус Сотр Сосуд Состав Сост Сорус Сорт Сорога Сорго Сор Содовар Сода Согр Согда Совр Сова Соавтор Сдув Сговор Сворот Свора Свод Сват Сау Сарос Саров Сард Сад Саго Рута Руст Руга Рота Рот Ростов Рост Росс Роса Родство Родос Род Рогов Рог Ровдуг Ров Рвота Раут Раус Раст Рао Рагу Отсос Отроду Отрог Оторв Отвод Отво Отвар Отар Остуда Острог Остров Остро Ост Осот Осов Оса Орт Орс Орда Орг Одус Одр Ода Овраг Овод Оао Дутар Дуст Дуро Дура Дуо Дуга Дувр Друг Дрс Дрот Дросс Дрога Дрова Дот Досуг Дорога Дора Дог Двор Даур Дар Даос Давос Гута Густо Густав Гусарство Гусар Гус Гуртов Гурт Гуров Гурд Гура Гуд Гто Груда Грот Гросс Граус Грат Градус Град Гот Государство Гост Гос Горсуд Горст Горсад Город Гордо Гор Год Говор Говард Гдр Гдов Гдо Гаусс Гас Гарус Гарт Гад Гавр Гавот Вуг Втора Враг Востро Восторг Ворс Ворот Ворог Вор Вод Вдруг Вард Вар Вад Аут Тур Увар Увд Увод Угар Уговор Асу Астро Астр Угода Асс Артос Арт Угор Угр Угра Удав Удар Урат Урд Устав Аоот Агро Агор Авт Авост Август Авгур Утро Авто Автор Утор Уста Уса Уродство Урод Уда Угро Арго Аргус... смотреть

ГОСУДАРСТВО

ГОСУДАРСТВО - 1) в теории права определенный способ организации общества, основной элемент политической системы, организация публичной политической власти, распространяющаяся на все общество, выступающая его официальным представителем и опирающаяся на средства и меры принуждения. Как управляющая обществом система обладает внутренней структурой, имеет специальные органы для реализации своих полномочий - механизм Г., его аппарат; 2) понятие, под которым в конституционном праве подразумевается совокупность официальных органов власти (правительство, парламент, суды и др.), действующих в масштабе страны или субъекта федерации (иной территориально-политической единицы) с местными агентами (представителями) этих органов (префектами, комиссарами и т.п.). 3) как субъект международного права - основной участник международных отношений. Включает как политическую организацию власти и население с определенной территорией. Основным характеризующим качеством является суверенитет.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> абсурдистан, алания, аютия, ватикан, византия, держава, земля, империя, каганат, княжество, королевство, лимитроф, метрополия, микрогосударство, протогосударство, пруссия, рейх, сиракузы, спарта, стейт, страна, султанат, тласкала, тобаго, урарту, халифат, ханство, хорезм, царство, эмират, юкатан </div><br><br>... смотреть

ГОСУДАРСТВО

ГОСУДАРСТВО в качестве экономического субъекта 1) совокупность органов и лиц, сосредоточивших в своих руках экономическую власть, принимающих эконо... смотреть

ГОСУДАРСТВО

- система организации административной власти в стране. Основная функция государства - управление экономической жизнью общества, проживающего на территории страны. Цели деятельности государственной системы всегда классовые, главная из них - охрана господствующих отношений собственности, существующего экономического порядка в интересах господствующего класса и подавление сопротивления других классов. "Государство - это есть машина для поддержания господства одного класса над другим" (Л., 29, 441). Основные признаки государства - наличие системы органов и учреждений, образующих государственный механизм, наличие права, т.е. обязательных правил, закрепляющих определенный порядок общественных отношений, структуру и деятельность государственного механизма, наличие определенной территории, пределами которой ограничена данная государственная власть. Выступая как территориальная организация, государство активно способствует формированию нации. Государственная власть - верховная, т.к. она распространяется на все население и общественные организации и в ее распоряжении имеются средства воздействия, которыми больше никто не располагает,- государственный аппарат, органы подавления (армия, карательные органы, разведка, тюрьмы), а также средства идеологической обработки населения.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

Древнерусское – государьство.Слово «государство» со значением «акт правления» было известно в русском языке с XV в., однако получило широкое распростра... смотреть

ГОСУДАРСТВО

- англ. state; нем. Staat. 1. По К. Марксу и В. И. Ленину - машина для поддержания господства одного класса над другим, возникшая в результате обществ, разделения труда, появления частной собственности и антагонистических классов. 2. Форма полит, организации общества, признаками к-рой являются: наличие особого аппарата, осуществляющего функцию власти и обладающего монополией узаконенного применения насилия; право, закрепляющее определенную систему норм; населенная территория, на к-рую распространяются юридические нормы Г. В зависимости от характера базиса данного общества различаются истор. типы Г.: рабовладельческое, феодальное, буржуазное, социалистическое; по форме правления^монархия, республика; с точки зрения госуд. устройства: конфедерация, федерация, унитарное Г.; по характеру функционирования полит, институтов: авторитарное, демократическое, правовое, тоталитарное и др. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: абсурдистан, алания, аютия, ватикан, византия, держава, земля, империя, каганат, княжество, королевство, лимитроф, метрополия, микрогосударство, протогосударство, пруссия, рейх, сиракузы, спарта, стейт, страна, султанат, тласкала, тобаго, урарту, халифат, ханство, хорезм, царство, эмират, юкатан... смотреть

ГОСУДАРСТВО

диалог Платона, состоящий из 12 книг, в котором изложена его политическая философия. Его оригинальность в том, что структура нации и равновесие общества понимаются здесь по аналогии с индивидуальным равновесием души. Индивид состоит из трех элементов: физических желаний, сердца, или сферы чувств, и умственной деятельности; мудрость — это результат равновесия между этими тремя функциями. Точно так же и общество находится в равновесном состоянии, если коммерческие структуры (экономика на службе у желаний), армия (чувственный элемент нации) и политическое управление (аналогичное умственным способностям) находятся в гармоничной иерархии: общество, целиком и полностью основанное на экономике, может погибнуть из-за ложного идеала, из-за перепроизводства или слабости армии (общество торговцев); точно так же и перевес в обществе военного слоя может привести к военной диктатуре и тем самым уничтожить республику; именно поэтому вопросом первостепенной важности становится автономная политическая власть. Государство определяется необходимостью разделения и равновесия трех вышеупомянутых функций. Что же касается практического применения изложенной здесь идеальной схемы, этому посвящен другой диалог Платона — «Законы». ... смотреть

ГОСУДАРСТВО

1) способ организации общества, основной элемент политической системы. В конституционном праве под понятием государства подразумеваются все официальные властные органы власти (правительство, парламент, суды), действующие в масштабе страны или территориально-политической единицы с местными представителями властных органов. В международном праве государство является основным участником международных отношений, включает политическую организацию власти и население с определенной территорией. Основным качеством государства является его суверенитет. Государство имеет определенную форму правления (монархия, республика), по форме государственного устройства может быть унитарным или федерацией; 2) организация публичной политической власти, основанная на монопольном праве, во-первых, нормирования общественных отношений (законодательная власть), во-вторых, регулирования общественных отношений, опирающемся на средства и меры принуждения (исполнительна власть), в-третьих, разрешения конфликтов в обществе (судебная власть). Как управляющая система общества, государство обладает внутренней структурой, имеет специальные органы для реализации своих полномочий - государственный механизм, государственный аппарат и т.п.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

в христианской мысли человеческое установление, происхождение которого оценивалось двояко: 1) Это естественное образование, требуемое природой человека как существа социального (Фома Аквинский считал целью государства общее благо) . 2) Это следствие греха человека: в Эдеме государства не было, но падшая природа человека предрасположена ко злу, поэтому для ее обуздания нужна сила государственной власти (Августин и Иоанн Златоуст). Общность этих двух подходов ограниченная лояльность в отношении к светским властям по совести и *ради Господа* (2 Петр.2.13). Это означает, что гражданское повиновение христианина государственной власти оправдано там, где она, опираясь на закон, противодействует злу, но послушание ограничено лишь областью ее полномочий и не распространяется на отношения с Богом и на право жить согласно вере. Государство двойственно по сути, оно призвано служить добру, но делает это силой средством, которое легко становится источником большого зла. Сравн. в русской мысли: государство существует не для того, чтобы превратить жизнь в рай, а чтобы она не становилась адом на земле. (См. также: ЗАКОНОПОСЛУШАНИЕ; ГОСУДАРСТВО И ЦЕРКОВЬ; ДЕМОКРАТИЯ; МОНАРХИЯ).... смотреть

ГОСУДАРСТВО

– политическая организация принуждения, в рамках которой отношения между людьми регулируются законами и правовыми нормами. Кроме права, составными элементами государства являются территория, население, сбор налогов и публичная власть. Возникновение государства связано с развитием общественного разделения труда, имущественной дифференциации и частной собственности, формированием сословий, а также системы органов и учреждений власти на определенной территории. Государства различаются по формам правления (монархия, республика и т. д.), по устройству институтов политической власти (унитарное как единое государственное образование, федерация как союз относительно самостоятельных в юридическом отношении государственных образований, конфедерация – объединение самостоятельных государств) и по типу политического режима (демократия, диктатура, тоталитаризм). Основные функции государства: внутренние (охрана общественного порядка, управление экономикой, регулирование социальных отношений, информационная и идеологическая деятельность) и внешние (обеспечение обороны, защита глобальных интересов страны на международной арене, установление сотрудничества с другими странами).... смотреть

ГОСУДАРСТВО

ГОСУДАРСТВО см.также ВЛАСТЬ , КОНСТИТУЦИЯ , ПОЛИТИКА , ПОРЯДОК - АНАРХИЯ , ПРАВИТЕЛЬСТВО Государство существует не для того, чтобы превращать земную жизнь в рай, а для того, чтобы помешать ей окончательно превратиться в ад. Николай Бердяев Государство получило технические возможности, до которых оно не доросло ни нравственно, ни интеллектуально, - и экспериментирует с ними, как режиссеры на заре немого кино. Кароль Ижиковский Государственный корабль - единственный, который дает течь на самом верху. Джеймс Рестон Нет на свете государства свободнее нашего, которое, наслаждаясь либеральными политическими учреждениями, повинуется вместе с тем малейшему указанию власти. Козьма Прутков Пока есть государство, нет свободы. Когда будет свобода, не будет государства. Владимир Ленин Если бы природа имела столько законов, как государство, сам Господь не в состоянии был бы управлять ею. Людвиг Берне Когда в государстве смута - возникают «верноподданные». Лао-цзы Когда в Поднебесной много запретов, народ беднеет. Лао-цзы Когда народ много знает, им трудно управлять. Лао-цзы Государство - это я. Людовик XIV Государство - это не я! Аркадий Давидович... смотреть

ГОСУДАРСТВО

политическое образование, в рамках которого отношения между людьми регулируются законами и нормами при наличии средств принуждения. В истории философии существуют различные подходы к проблеме возникновения и функционирования государства, начиная с идеи его божественного установления и заканчивая игровой концепцией возникновения государства. Платон видел в государстве естественное продолжение и рост семьи; Аристотель определенную форму политических отношений; Т. Гоббс и Ж.-Ж. Руссо результат общественного договора; К. Маркс определял государство как форму и орудие политической власти, которая возникает в результате общественного разделения труда, появления собственности и образования антагонистичных классов; В.И. Ленин видел в государстве аппарат угнетения одних классов другими. Составными элементами государства являются: а) единая территория, на которую распространяется юрисдикция данного государства; б) население; в) власть системы органов и учреждений; 4) право, закрепляющее определенную систему норм. Целью государства как исторической формы союза людей является свобода и благополучие граждан как выражение реального господства всеобщей воли.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

ГОСУДАРСТВО, -а, ср. 1. Основная политическая организация общества, осуществляющая его управление, охрану его экономической и социальной структуры. Демократическое государство Власть, функции, законы государства. Бюджет государства. Во главе государства. 2. Страна, находящаяся под управлением политической организации, осуществляющей охрану её экономической и социальной структуры. Европейские, азиатские, северо-американские, южно-американские, африканские государства. Государство в государстве — 1) маленькое самостоятельное государство внутри большого; 2) организация, существующая внутри другой, но полностью самостоятельная (книжное). || прилагательное государственный, -ая, -ое. Г. герб, гимн. Г. аппарат. Г. строй. Государственная граница. Государственная собственность. Государственная тайна (сведения особой важности, не подлежащие оглашению и охраняемые государством). Государственное право (совокупность правовых норм, регламентирующих основы государственного и общественного строя). Г. язык (официальный язык государства). Государственная машина (книжное) — вся система аппарата государственного управления.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

государство, госуд′арство, -а, ср.1. Основная политическая организация общества, осуществляющая его управление, охрану его экономической и социальной с... смотреть

ГОСУДАРСТВО

1. определенный способ организации общества, основной элемент политической системы, организация публичной политической власти, распространяющаяся на вс... смотреть

ГОСУДАРСТВО

▲ сообщество ↑ независимый, некоторый, этнос государство - независимое сообщество этноса. государственный.общегосударственный.страна.держава - большо... смотреть

ГОСУДАРСТВО

основной институт политической системы современного общества и важнейшая форма его организации. Главное назначение Г. заключается в организации политической власти и управлении обществом. Любое Г. выражает и защищает интересы всего общества и интересы правящих кругов. Г. обладает признаками и чертами, отличающими его как от догосударственной (первобытнообщинной) организации общества, так и от существующих наряду с ним негосударственных (партийных, общественных и пр.) организаций. Наиболее характерные черты Г.: а) Г. – организация территориальная, организация власти на определенной территории и разделение государственных структур и населения по территориальным единицам; б) Г. – организация публичной власти, не совпадающей с обществом, населением; в) Г. – суверенная организация, что проявляется в независимости государственной власти от любых других властей внутри страны и во взаимоотношениях с другими государствами; г) Г. – организация, обладающая монополией на сборы налогов с физических и юридических лиц. ... смотреть

ГОСУДАРСТВО

ГОСУДАРСТВО — 1) в теории права определенный способ организации общества, основной элемент политической системы, организация публичной политической власти, распространяющаяся на все общество, выступающая его официальным представителем и опирающаяся на средства и меры принуждения. Как управляющая обществом система обладает внутренней структурой, имеет специальные органы для реализации своих полномочий — механизм Г., его аппарат; 2) понятие, под которым в конституционном праве подразумевается совокупность официальных органов власти (правительство, парламент, суды и др.), действующих в масштабе страны или субъекта федерации (иной территориально-политической единицы) с местными агентами (представителями) этих органов (префектами, комиссарами и т.п.). 3) как субъект международного права — основной участник международных отношений. Включает как политическую организацию власти и население с определенной территорией. Основным характеризующим качеством является суверенитет.<br><br><br>... смотреть

ГОСУДАРСТВО

организация суверенной политической власти на определенной территории, объединяющая население страны на основе гражданства или подданства, характеризующаяся наличием специального аппарата управления (органов власти и должностных лиц) и опирающаяся в необходимых случаях на принуждение, издающая и обеспечивающая реализацию общеобязательных правовых норм. Государство рассматривается: как страна (территория, границы, географическое расположение); как народ (публично-правовая общность населения); как система органов власти, управления и поддержания правопорядка в обществе. Существенными признаками государства являются: суверенитет, публичная, выделенная из общества, власть (госаппарат); территориальное деление всего населения на национальные и административные единицы; официальное представление интересов всего общества; монополия на: 1) законотворчество (издание и обеспечение реализации об необязательных правовых норм); 2) сбор налогов и 3) применение принуждения. ... смотреть

ГОСУДАРСТВО

1) Орфографическая запись слова: государство2) Ударение в слове: госуд`арство3) Деление слова на слоги (перенос слова): государство4) Фонетическая тран... смотреть

ГОСУДАРСТВО

- - англ. state; нем. Staat. 1. По К. Марксу и В. И. Ленину - машина для поддержания господства одного класса над другим, возникшая в результате обществ, разделения труда , появления частной собственности и антагонистических классов. 2. Форма полит, организации общества, признаками к-рой являются: наличие особого аппарата , осуществляющего функцию власти и обладающего монополией узаконенного применения насилия; право , закрепляющее определенную систему норм; населенная территория , на к-рую распространяются юридические нормы Г. В зависимости от характера базиса данного общества различаются истор. типы Г.: рабовладельческое, феодальное, буржуазное, социалистическое; по форме правления: монархия , республика ; с точки зрения госуд. устройства: конфедерация , федерация , унитарное Г.; по характеру функционирования полит, институтов: авторитарное, демократическое, правовое, тоталитарное и др.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

/D/ Staat; /E/ State; /F/ Etat; /Esp./ Estado. Основной элемент политической организации общества. Институт власти, с помощью которого консолидированные социальные группы осуществляют управление обществом, защищают экономические и социальные структуры, обеспечивая наиболее выгодные условия реализации своих материальных, социальных и идеологических интересов. Все развитые государства имеют определенную структуру публичной власти, территориальное ее распределение, налоговую и правовую системы. С изменением социальной структуры общества изменяется и государство, приспосабливаясь к возможности более или менее эффективного выполнения разнообразных функций, вырабатывает способы и формы регулирования отношений между народами, социальными группами и гражданами. Господствующие социальные группы с помощью государства имеют возможность представлять свои интересы как консолидированный интерес всего общества. ... смотреть

ГОСУДАРСТВО

структура господства, постоянно возобновляющаяся в результате совместных действий людей. Аристотель связывал создание образцового государства по аналогу с древнегреческим вольным портовым городом (полисом), где доминировали бы частная собственность и средний класс: “К тому, что составляет предмет владения очень большого числа людей, прилагается наименьшая забота. Люди заботятся всего более о том, что принадлежит лично им; менее заботятся о том, что является общим, или заботятся в той мере, в какой это касается каждого”. И далее: “...государство, состоящее из средних людей, будет иметь и наилучший государственный строй... Но когда за отсутствием средних граждан неимущие подавляют своей многочисленностью, государство оказывается в злополучном состоянии и быстро идет к гибели”. «Государство создается не ради того только, чтобы жить, но преимущественно для того, чтобы жить счастливо...».... смотреть

ГОСУДАРСТВО

основной институт политической системы, осуществляющий власть в обществе. Г. регулирует как внутреннюю жизнедеятельность общества (экономические, социальные, правовые, духовные отношения, оборона, внутриполитические процессы), так и осуществляет внешнеполитические функции (защита национальных интересов, международное сотрудничество, союзы с другими государствами и др.). Существенными характеристиками государства являются наличие аппарата власти (чиновничество, армия, органы правопорядка и др.), сбор налогов для содержания и функционирования государственного аппарата, территориальные границы, в рамках которых функционирует государственная власть. С точки зрения марксизма, исследовавшего глубинные социально-исторические основания Г., оно являет собой орудие власти господствующего класса, возникающее в истории вместе с появлением частной собственности и расколом общества на классы. ... смотреть

ГОСУДАРСТВО

А. Совокупность официальных органов власти, действующих на всей территории страны или на отдельных территориальных субъектах страны. Б. Организация по... смотреть

ГОСУДАРСТВО

State; country, nation - страна) - 1) политическая организация общества во главе с единоличным или коллективным правителем, органом исполнительной и другой власти и целой вертикальной системой управления, с помощью которой осуществляться власть, охраняется существующий строй (порядок), обеспечивается нормальная жизнь людей; 2) собственно страна с такого рода политической организацией. Основные признаки Г.; а) наличие особой системы органов и учреждений (механизм Г.), осуществляющих властные функции, б) право, закрепляющее определенную систему норм, санкционированных Г.; в) определенная территория с населением, на которых распространяется юрисдикция данного Г. Статья 1 Конституции Российской Федерации провозглашает, что Россия есть демократическое федеративное правовое государство с республиканской формой правления. В царской России существовало государствоведение. ;... смотреть

ГОСУДАРСТВО

state), полит, форма орг-ции жизни об-ва на опред. терр., опирающаяся в конечном счете на силу. Там, где Г. осуществляет фактический контроль над своей терр. (по праву или нет), его обычно признают де-факто др. Г. и наднац. орг-ции, напр. ООН. Однако само по себе это не обеспечивает ему легитимности. Структуры и учреждения Г. обычно определяются, по крайней мере номинально, Конституцией страны. Границы не всегда четко определены, основу составляют исполнительная власть, государственная гражданская служба, судебная власть, полиция и вооруженные силы, обеспечивающие возможность Г. принимать и проводить в жизнь свои решения. В большинстве Г. законодательная власть включается во властные структуры. Однако политические партии в либеральных Демократиях не считаются его частью. Г. является национальным государством, если в его границах проживают люди одной национальности. ... смотреть

ГОСУДАРСТВО

devlet,ülke* * *сdevlet; ülke (страна)госуда́рств-гара́нт — юр. garantör devletгосуда́рства-уча́стники — üye / iştirakçi devletler; üye ülkelerСинонимы... смотреть

ГОСУДАРСТВО

аппарат управления обществом, наделенный властью, опирающейся на силу закона или на органы принуждения. Как правило, деятельность Г оформляется соответствующими законами, а реализация власти Г. сопряжена с применением насилия. Существенным, однако, является то, какова природа законов, в соответствии с коими действует Г. Если законы государственной деятельности предписаны Г. обществом (через выборные органы, например), то Г. оказывается тогда одной из структур общества, функционирует *внутри* общества и является правовым. Если же Г. само определяет законы своей деятельности, то оно фактически оказывается властью, предписывающей обществу определенный характер жизни, и в этом случае как бы становится *над обществом*, вместе с тем *поглощая* функции общества как самоорганизации, воспроизводящейся и самоизменяющейся системы. В. Е. Кемеров... смотреть

ГОСУДАРСТВО

— важнейшая социальная и политическая подсистема общества, основными функциями которой являются репрезентация всеобщих интересов различных слоев населения страны, защита ее от внешних и внутренних угроз, поддержание стабильности, экономического развития и благосостояния граждан, охрана общественного порядка, эффективная координация взаимодействия всех социальных подсистем общества. Основными методами реализации государством своих функций являются идеология, право, деятельность средств массовой информации, экономическое регулирование, использование в соответствии с существующим законодательством средств и органов принуждения (армия, полиция, прокуратура, судебная система). Государство всегда отражает уровень развития общества и меняется в ходе эволюции последнего. (См. политика, политические науки, юридические науки, право).... смотреть

ГОСУДАРСТВО

госуда́рствоДревнерусское — государьство.Слово «государство» со значением «акт правления» было известно в русском языке с XV в., однако получило широко... смотреть

ГОСУДАРСТВО

по определению Канта, это массу людей, живущих под одними юридическими законами. Аристотель в «Политике» классифицирует государства по двум признакам: 1) субъекту власти, 2) направлению деятельности субъекта власти. По субъекту власти государства делятся на: 1. монархии, где власть принадлежит одному лицу, 2. республики: а) аристократии, где власть принадлежит нескольким, б) демократии, где власть принадлежит многим. По направлению деятельности субъекта власти государства делятся на: 1. государства с правильной формой правления, где субъект власти, действует в общих интересах, 2. государства с неправильной формой правления, где субъект власти, действует в своекорыстных интересах. Неправильная форма правления монархии – тирания (деспотия), аристократии – олигархия, демократии – охлократия.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

-а, ср. Политическая организация общества во главе с правительством и его органами, с помощью которой господствующий класс осуществляет свою власть, о... смотреть

ГОСУДАРСТВО

с.Etat mдемократическое государство — Etat démocratiqueво главе государства — à la tête de l'Etatмногонациональное государство — Etat multinationalСино... смотреть

ГОСУДАРСТВО

политически организованное общество, имеющее систему органов и учреждений политической власти, правовых норм и экономических связей, а также суверенную территорию. Г. характеризуется системой отношений господства — подчинения (властеотношения), опирающихся на легитимное (законное) принуждение. Условием эффективности и авторитета Г. является способность государственной власти реально обеспечить безопасность, свободу и достоинство граждан, проявляя необходимую политическую волю. Наличие такой воли составляет основу для единства нации и патриотизма граждан. Иногда понятие «Г.» ошибочно подменяется понятием «страна». Таким образом, смешиваются политический и культурно-исторический статус территории. Границы страны иногда определены неточно и могут не совпадать с границами Г. ... смотреть

ГОСУДАРСТВО

политически организованное общество, имеющее систему органов и учреждений политической власти, правовых норм и экономических связей, а также суверенную территорию. Различают основные типы Г. по форме правления — республика (парламентская или президентская); монархия (абсолютная или конституционная); по характеру внутренних связей и форме государственного устройства — унитарное, федеративное или конфедеративное. Согласно классическому определению Макса Вебера, государство представляет собой систему отношений господства/подчинения, опирающихся на легитимное насилие. Условием эффективности и авторитета Г. является способность государственной власти реально обеспечить безопасность, свободу и достоинство граждан, проявить необходимую политическую волю.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

основной институт политической системы классового общества, организующий, направляющий и контролирующий совместную деятельность и отношения людей, общественных групп, классов и ассоциаций; центральный институт власти в обществе и концентрированное осуществление этой властью политики. Признаки государства – аппарат публичной власти, система органов и учреждений, реализующих властно-управленческие функции, единая территория, на которую распространяется юрисдикция данного государства. Г. обладает монополией на принуждение всего населения в рамках своей территории, правом на осуществление от имени всего общества внутренней и внешней политики, исключительным правом издания законов, обязательных для всего населения, правом взимания налогов и сборов. ... смотреть

ГОСУДАРСТВО

политическая форма организации жизни общества, складывающаяся и функционирующая в результате возникновения и деятельности публичной власти особой управляющей системы, руководящей основными сферами общественной жизни и опирающейся на силу принуждения, в том числе с применением, в случае необходимости, организованного насилия. Это ведущее звено политической системы общества. Выступает как некий аппарат законодательной, исполнительной и судебной власти в руках господствующих в обществе социально-классовых сил. С помощью аппарата государственной власти данные силы закрепляют свое политическое господство и влияние не только в сфере политических, но и социально-экономических, идеологических и других общественных отношений.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

Брать в государстве что. Сиб. Покупать что-л. ФСС, 15.Государство в государстве. Книжн. Неодобр. Группа людей, организация, которая ставит себя в исклю... смотреть

ГОСУДАРСТВО

Политическое образование, которое обладает правовой юрисдикцией и эффективным контролем над определенной территорией, полномочиями на принятие коллективных решений для постоянно проживающего населения, монополию на легитимное применение силы и международно признанное правительство, которое взаимодействует или имеет возможность взаимодействовать на официальном уровне с другими субъектами международного права. Критерием государственности для целей международного права обычно считается наличие постоянно проживающего населения, определенная территория, правительство и возможность поддерживать международные отношения с другими государствами (ст. 1 Конвенции о правах и обязанностях государств,1933 г.) ... смотреть

ГОСУДАРСТВО

государствоמְדִינָה נ', אֶרֶץ נ' [הָאָרֶץ, אַרצוֹ; ר' אֲרָצוֹת, אַרצוֹת-]* * *אדמהאומהאחוזהארץגינוני חשיבותיבשהלאוםמדינהממלכהמצבעםקהילייהСинонимы: абс... смотреть

ГОСУДАРСТВО

сStaat mправовое государство — Rechtsstaat mфедеративное государство — föderativer Staat, Bundesstaat mСинонимы: абсурдистан, алания, аютия, ватикан, ... смотреть

ГОСУДАРСТВО

исторически сложившаяся организация политической власти и управления политическими процессами в обществе. Обязательными являются наличие специальных органов, осуществляющих функции политической власти; право, закрепляющее систему норм, санкционированных государством; определенной территории, на которую распространяется юрисдикция данного государства. С точки зрения устройства государства подразделяются на унитарные (единое государственное образование); федерации (союз юридически относительно самостоятельных государственных образований: штатов, кантонов, земель и т.п.); конфедерации (государственно-правовые объединения).... смотреть

ГОСУДАРСТВО

единая политическая организация общества, которая распространяет свою власть на всю территорию страны и ее население, располагает для этого специальны... смотреть

ГОСУДАРСТВО

ср État; (правительство) gouvernement; см. тж держава, страна сократить роль государства в экономике — dégager l'État усилить роль государства в экономике — engager l'État государство всеобщего благосостояния — État providence, État de bien-être государство-арендаторгосударство-владелец акцийгосударство-должникгосударство-заёмщикгосударство-клиентгосударство-кредиторгосударство-покупательгосударство-потребительгосударство-производительгосударство-работодательгосударство портагосударство регистрациигосударство флагапограничное государствоприбрежное государствофедеральное государство... смотреть

ГОСУДАРСТВО

госуда́рство, госуда́рства, госуда́рства, госуда́рств, госуда́рству, госуда́рствам, госуда́рство, госуда́рства, госуда́рством, госуда́рствами, госуда́рстве, госуда́рствах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: абсурдистан, алания, аютия, ватикан, византия, держава, земля, империя, каганат, княжество, королевство, лимитроф, метрополия, микрогосударство, протогосударство, пруссия, рейх, сиракузы, спарта, стейт, страна, султанат, тласкала, тобаго, урарту, халифат, ханство, хорезм, царство, эмират, юкатан... смотреть

ГОСУДАРСТВО

(в офиц. названиях современных государств), напр.: Государство Израиль, Исламское Государство Афганистан, Содружество Независимых Государств (СНГ)Синон... смотреть

ГОСУДАРСТВО

Политический аппарат (правительственные институты плюс чиновники государственной службы), управляющий на определенной территории, власть которого закреплена законом и возможностью использовать силу. Государство существовало не во всех обществах. Оно отсутствовало у охотников и собирателей, а также в малых обществах аграрного типа. Появление государства становится важной вехой истории человечества, поскольку централизация политической власти, присущая государственным образованиям, вводит новую динамику в процессы социальных изменений. ... смотреть

ГОСУДАРСТВО

(2 с); мн. госуда/рства, Р. госуда/рствСинонимы: абсурдистан, алания, аютия, ватикан, византия, держава, земля, империя, каганат, княжество, королевст... смотреть

ГОСУДАРСТВО

Основной институт политической системы структурированного общества, осуществляющий охрану и функционирование его экономических и социальных структур, организация публичной политической власти. Обладает исключительным правом на осуществление от имени всего общества внутренней и внешней политики, на издание законов и правил, обязательных для всего населения, взимание налогов и сборов. Возникло в результате общественного разделения труда, появления частной собственности и формирования общественных слоев, структур. ... смотреть

ГОСУДАРСТВО

国家 guójiāгосударства-участники - 成员国; 会员国Синонимы: абсурдистан, алания, аютия, ватикан, византия, держава, земля, империя, каганат, княжество, королев... смотреть

ГОСУДАРСТВО

ГОСУДА́РСТВО, а, с., заст.Держава, країна.– Порода “испанская”, єсть таке государство – Іспанія, а собаки не лаються, а “лают”, по-нашому “гавкають”. З... смотреть

ГОСУДАРСТВО

= РеспубликаRes publicaСинонимы: абсурдистан, алания, аютия, ватикан, византия, держава, земля, империя, каганат, княжество, королевство, лимитроф, ме... смотреть

ГОСУДАРСТВО

государство с Staat m 1c правовое государство Rechtsstaat m федеративное государство föderativer Staat, Bundes|staat mСинонимы: абсурдистан, алания, а... смотреть

ГОСУДАРСТВО

с.Estado mСоветское государство ист. — Estado Soviéticoсуверенное государство — Estado Soberanoнеприсоединившиеся государства — Estados no alineados

ГОСУДАРСТВО

сущ. ср. родасистема учреждений, осуществляющих политическую власть в стравне, и сама страна с такой системойдержава імен. жін. роду¤ социалистическое... смотреть

ГОСУДАРСТВО

публичная и легитимно (нормативно выраженная) властная сила общества [2. – С. 293]. – политический аппарат (правительственные институты плюс чиновники государственной службы), управляющий на определенной территории, власть которого закреплена законом и возможностью использовать силу [6. – С. 665]. – социальный институт, обладающий властью, силой, авторитетом, необходимыми для распределения ресурсов и средств, поддерживающих данную социальную систему [9. – С. 578]. ... смотреть

ГОСУДАРСТВО

állam* * *сállamСинонимы: абсурдистан, алания, аютия, ватикан, византия, держава, земля, империя, каганат, княжество, королевство, лимитроф, метрополи... смотреть

ГОСУДАРСТВО

см.:Не впускать государство в свои личные дела;Я с государством дел не имею...Синонимы: абсурдистан, алания, аютия, ватикан, византия, держава, земля,... смотреть

ГОСУДАРСТВО

основной инструмент политической власти в классовом обществе. Возникает в результате общественного разделения труда, появления частной собственности и классов. Для государства характерны: наличие особой системы органов и учреждений, осуществляющих властные функции; право, закрепляющее определенную систему норм, санкционированных государством; определенная территория , на которую распространяется юрисдикция данного государства.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

тридевятое государствотридесятое государствоСинонимы: абсурдистан, алания, аютия, ватикан, византия, держава, земля, империя, каганат, княжество, корол... смотреть

ГОСУДАРСТВО

keiserdømme, land, rike, stat, veldeСинонимы: абсурдистан, алания, аютия, ватикан, византия, держава, земля, империя, каганат, княжество, королевство,... смотреть

ГОСУДАРСТВО

сestado mСинонимы: абсурдистан, алания, аютия, ватикан, византия, держава, земля, империя, каганат, княжество, королевство, лимитроф, метрополия, микр... смотреть

ГОСУДАРСТВО

госуд'арство, -аСинонимы: абсурдистан, алания, аютия, ватикан, византия, держава, земля, империя, каганат, княжество, королевство, лимитроф, метрополи... смотреть

ГОСУДАРСТВО

1) совокупность органов и лиц, сосредоточивших в своих руках экономическую власть, принимающих экономические решения в государственном масштабе, распоряжающихся государственной собственностью; 2) все виды экономических ресурсов, факторов производства, денежных средств, находящиеся в государственной собственности, в распоряжении и ведении государственных органов власти (государственная экономика).... смотреть

ГОСУДАРСТВО

с. stato m границы государства — i confini dello stato Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: абсурдистан, алания, аютия, ватикан, византия, держава, земля, империя, каганат, княжество, королевство, лимитроф, метрополия, микрогосударство, протогосударство, пруссия, рейх, сиракузы, спарта, стейт, страна, султанат, тласкала, тобаго, урарту, халифат, ханство, хорезм, царство, эмират, юкатан... смотреть

ГОСУДАРСТВО

корень - ГОСУДАРСТВ; окончание - О; Основа слова: ГОСУДАРСТВВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ - ГОСУДАРСТВ; ⏰ - О; Слов... смотреть

ГОСУДАРСТВО

stateСинонимы: абсурдистан, алания, аютия, ватикан, византия, держава, земля, империя, каганат, княжество, королевство, лимитроф, метрополия, микрогосу... смотреть

ГОСУДАРСТВО

государствоGemeinwesenСинонимы: абсурдистан, алания, аютия, ватикан, византия, держава, земля, империя, каганат, княжество, королевство, лимитроф, мет... смотреть

ГОСУДАРСТВО

государствоStaatСинонимы: абсурдистан, алания, аютия, ватикан, византия, держава, земля, империя, каганат, княжество, королевство, лимитроф, метрополи... смотреть

ГОСУДАРСТВО

основная политическая система общества, устанавливающая власть, порядок, контроль, взаимоотношения граждан, социальных групп и слоев на определенной территории, осуществляет внутреннюю и внешнюю политику в пользу властвующих структур. Имеет аппарат управления, органы защиты и правопорядка, разработанные юридические и моральные нормы, регулирующие жизнь общества.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

Госуда́рство1) (страна, держава) dola (-; ma-), enzi (-), nchi (-), taifa (ma-), usultani ед.;госуда́рство с однопарти́йной систе́мой — nchi ya chama k... смотреть

ГОСУДАРСТВО

state) — организация, обладающая сравнительными преимуществами в осуществлении насилия, распространяющегося на определенный географический район, границы которого определяются ее властью над налогоплательщиками; обладая сравнительными преимуществами в осуществлении насилия, государство оказывается в состоянии специфицировать и защитить права собственности. ... смотреть

ГОСУДАРСТВО

А. Совокупность официальных органов власти, действующих на всей территории страны или на отдельных территориальных субъектах страны. Б. Организация политической системы способ( организации общества), являющаяся его официальным представителем и выразителем интересов и имеющая полномочия в случае необходимости применять средства и меры принуждения. ... смотреть

ГОСУДАРСТВО

с. Etat m демократическое государство — Etat démocratique во главе государства — à la tête de l'Etat многонациональное государство — Etat multinationa... смотреть

ГОСУДАРСТВО

центральный институт политической системы, к которому тяготеют другие политические силы; совокупность организаций и учреждений, реализующих властные функции в рамках определенной территории; обладает рядом исключительных прав - на использование насилия, на принятие общеобязательных законов, на взимание налогов.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

основной институт политической системы общества, организующий, направляющий и контролирующий совместную деятельность в отношении людей, общественных групп, классов и ассоциаций. Г. представляет собой центральный институт власти в обществе и концентрированное осуществление этой властью политики.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

{²r'i:ke}1. rike fara land och rike runt--ездить по городам и весям, по всей стране{sta:t}2. stat brittiska staten--британское государство

ГОСУДАРСТВО

институт регламента общественной жизни, для которого характерно организованное и легитимное применение власти в целях упорядочения общественных отношений; авторитет власти членов правящей элиты (Кальной И.И. Философия. Учебное пособие. -Симферополь: Бизнес-Информ, 2002. - С. 328].... смотреть

ГОСУДАРСТВО

Ударение в слове: госуд`арствоУдарение падает на букву: аБезударные гласные в слове: госуд`арство

ГОСУДАРСТВО

организация политической власти, которая распространяется на всю территорию страны и ее население, располагает для этого специальным аппаратом управления, издает обязательные для всех веления и обладает самостоятельностью при решении внутренних и внешних проблем.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

основной политический институт классового общества, организующий, направляющий и контролирующий совместную деятельность и отношения людей, социальных групп, классов и организаций данного общества в целях защиты его экономической и социальной структур. ... смотреть

ГОСУДАРСТВО

основное орудие политической власти в обществе, в котором есть частная собственность и классы. Включает систему органов и учреждений управления, армию, карательные органы, право, санкционированное на территории, на которую распространяется его власть.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

государство империя, княжество, королевство, царство, страна, держава, земля, эмират, ханство, рейх, метрополия, султанат, лимитроф, хорезм, стейт, халифат, республика, Урарту, Сиракузы, Византия, Ватикан, Пруссия, Алания, Тобаго, Спарта<br><br><br>... смотреть

ГОСУДАРСТВО

Rzeczownik государство n państwo n

ГОСУДАРСТВО

центральная организация политической системы, обладающая верховной властью на определенной территории и имеющая ряд исключительных прав – на использование насилия, на принятие общеобязательных законов, на взимание налогов.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

сущ.сред, патшалах; демократическое государство демократиллӗ патшалӑх; функции государства патшалӑх тивӗҫӗсем; европейские государства Европӑрй патшалӑхсем; Содружество Независимых Государств Пӑхӑнман Патшалӑхсен Пӗрлешӗвӗ... смотреть

ГОСУДАРСТВО

основной институт политической системы общества, организующий, направляющей и контролирующий совместную деятельность и отношения людей, общественных групп, классов, ассоциаций на основе использования политической власти.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

ГОСУДАРСТВО, политическая организация общества с определенной формой правления (монархия, республика). По форме государственного устройства государство может быть федерацией или унитарным государством. <br>... смотреть

ГОСУДАРСТВО

это организация со сравнительными преимуществами в осуществлении насилия, распространяющимися на географический район, границы которого определены его способностью облагать налогом подданных (по Д. Норту). ... смотреть

ГОСУДАРСТВО

политическую целостность, закрепленная на определенной территории, выступающая одновременно как средство обеспечения интересов национальной или многонациональной общности и как особый механизм управления... смотреть

ГОСУДАРСТВО

общественный институт постоянной власти, когда функция управления выделяется в самостоятельную сферу деятельности, смысл этого - сохранение данного социального порядка; всеобщее регулирование интересов.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

ГОСУДАРСТВО, политическая организация общества с определенной формой правления (монархия, республика). По форме государственного устройства государство может быть унитарным или федерацией.<br><br><br>... смотреть

ГОСУДАРСТВО

держава (ум. державка), (реже) державство, панство. [Незалежна держава- республіка, якою була Україна за Хмельницького (Єфр.) Наша радянська пролетарська держава]. Управление -ом - державування.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

ГОСУДАРСТВО - политическая организация общества с определенной формой правления (монархия, республика). По форме государственного устройства государство может быть унитарным или федерацией.<br>... смотреть

ГОСУДАРСТВО

, политическая организация общества с определенной формой правления (монархия, республика). По форме государственного устройства государство может быть федерацией или унитарным государством.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

ГОСУДАРСТВО , политическая организация общества с определенной формой правления (монархия, республика). По форме государственного устройства государство может быть унитарным или федерацией.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

ГОСУДАРСТВО, политическая организация общества с определенной формой правления (монархия, республика). По форме государственного устройства государство может быть унитарным или федерацией.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

исторически сложившаяся совокупность специальных органов власти и управления, обладающих верховной властью на определенной территории; государство — основной институт политической системы.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

- политическая организация общества с определенной формойправления (монархия, республика). По форме государственного устройствагосударство может быть унитарным или федерацией.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

госуда'рство, госуда'рства, госуда'рства, госуда'рств, госуда'рству, госуда'рствам, госуда'рство, госуда'рства, госуда'рством, госуда'рствами, госуда'рстве, госуда'рствах... смотреть

ГОСУДАРСТВО

государство = с. State; (страна) country, nation; государства-участники member State/nations; содружество государств the commonwealth of states.

ГОСУДАРСТВО

Форма организованного общества с законным суверенитетом в пределах определенной географической области, с политической властью и национальным правительством.... смотреть

ГОСУДАРСТВО

Государство- civitas; respublica; terra; regnum; imperium (Persarum);• расширять пределы государства - fines imperii propagare;

ГОСУДАРСТВО

политическая организация, обладающая суверенной властью в пределах определенной территории и характеризуемая монополией на «узаконенное насилие».

ГОСУДАРСТВО

социальный институт и совокупность социальных организаций, осуществляющих управление обществом и распределяющих общественные ресурсы.

ГОСУДАРСТВО

социальный институт и совокупность социальных организации, осуществляющих управление обществом и распределяющих общественные ресурсы.

ГОСУДАРСТВО

социальный институт и совокупность социальных организаций, осуществляющих управление обществом и распределяющих общественные ресурсы.

ГОСУДАРСТВО

объединение людей (населения), проживающих на одной территории и подчиняющихся одним законам и распоряжениям общей для всех власти.

ГОСУДАРСТВО

государство, держава; право серти олысь государство — правовое государство;государстволӧн вынйӧр — могущественность государства

ГОСУДАРСТВО

мемлекет;- суверенное государство егеменді мемлекет;- государство нового типа жаңа тұрпатты мемлекет

ГОСУДАРСТВО

Начальная форма - Государство, винительный падеж, единственное число, неодушевленное, средний род

ГОСУДАРСТВО

davlat, mamlakat

ГОСУДАРСТВО

Государство, империя, княжество, королевство, царство. Ср. Страна. См. страна

ГОСУДАРСТВО

• valstybė (1)

ГОСУДАРСТВО

Държава ж

ГОСУДАРСТВО

requesting state, state, commonwealth, country, nation

ГОСУДАРСТВО

государствоИмперия, княжество, королевство, царство.Ср. страна.См. страна...

ГОСУДАРСТВО

cosa pubblica, comunità statale, nazione, potenza, potere pubblico, Stato

ГОСУДАРСТВО

nvaltio, valtakunta

ГОСУДАРСТВО

comunidad, cosa pública, estado, fisco, nación, país, res publica

ГОСУДАРСТВО

ср. мамлекет; Советское государство Совет мамлекети.

ГОСУДАРСТВО

the body politic, commonwealth, kingdom, nation, state

ГОСУДАРСТВО

политическая форма организации жизни общества.

ГОСУДАРСТВО

с дәүләт; демократическое г. демократик дәүләт

ГОСУДАРСТВО

государство госуд`арство, -а

ГОСУДАРСТВО

ГОСУДАРСТВО государства, ср.

ГОСУДАРСТВО

Төрийн бүтэц, төр, улс

ГОСУДАРСТВО

Политическая организация общества.

ГОСУДАРСТВО

ср. дзяржава, жен.

ГОСУДАРСТВО

• národ• stát

ГОСУДАРСТВО

Macht, Reich, Staat, Staatswesen

ГОСУДАРСТВО

= Республика Res publica

ГОСУДАРСТВО

Образовано от <>.

ГОСУДАРСТВО

{N} պետւթյւն տերւթյւն

ГОСУДАРСТВО

государство с το κράτος

ГОСУДАРСТВО

Rike, staten, land

ГОСУДАРСТВО

staat • eo: ŝtato

ГОСУДАРСТВО

civitas, atis f

ГОСУДАРСТВО

Дзяржава

ГОСУДАРСТВО

мемлекет

ГОСУДАРСТВО

мемлекет

ГОСУДАРСТВО

мемлекет

T: 189