Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»
(«Демократи́ческий социали́зм») реформистская теория, согласно которой социализм в современную эпоху, утратив классово-пролетарский характер, пр... смотреть
"ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ", реформистская теория, согласно к-рой социализм в совр. эпоху, утратив классово-пролетарский характер, превратился в "общ... смотреть
утопическая концепция и программа, провозглашающая возможность построения (в условиях доминирования государственной/коллективной собственности на средства производства) нетоталитарного общества посредством всеобъемлющего использования процедур непосредственной демократии и демократического социального контроля. (Так например, согласно И. Хоуи, США, 1979: *Социализм должен быть целиком... подчинен демократии именно современной демократии, несмотря на ее изъяны, для того чтобы привнести больше демократии в любую сферу жизни общества: политическую, экономическую, социальную, культурную. Социализм без демократии невозможен никакой компромисс с любого рода апологетами диктатуры или авторитаризма недопустим... Социализм должен быть определен как общество, где средства производства в той мере, в какой вообще нельзя давать заранее его строгое определение, находятся в коллективной собственности и контролируются методами демократии...*). В качестве самоосознающего интеллектуального течения *Д.С.* возникает и приобретает известное влияние в 1950-1980-х, выступив реакцией неприятия гуманистическими ориентированными мыслителями и оппозиционными политиками бесчеловечных социальных практик *реального социализма*, с одной стороны, а также реальных противоречий обществ либеральной демократии второй половины 20 в. (демократического капитализма), с другой. В государствах Западной Европы и Северной Америки главный акцент программы *Д.С.*, трактуемого как *не столько теория, сколько система моральных заповедей* (С. Гэмпшир, Великобритания, 1974), сводился к тезису о том, что социальный порядок, спланированный учеными и реализованный государственной властью, будет обладать явным интеллектуально-нравственным превосходством по отношению к общественной системе, конституирующейся в результате неисчислимых и самых разнообразных человеческих поступков, основанных на индивидуальных предпочтениях людей. Предполагалось, что избавление индивидов от бедности и лишений являет собой приоритетную задачу социалистического правительства наряду с обеспечением национальной обороны; неравенство людей в богатстве, ведущее к неравенству в диапазоне и свободе действий, должно существенно корректироваться государством; задача удовлетворения первоочередных потребностей населения может рассматриваться как важнейшая задача властей, будучи даже сопряженной с некоторыми потерями в объеме производства товаров и услуг. Осознанный акцент на процедурах укоренения в обществе единой системы моральных императивов (в ущерб иным убеждениям) приводил адептов *Д.С.* к истолкованию монолитной нравственности коллективистского толка как достаточной и самоценной несущей конструкции, обеспечивающей общественные стабильность и равновесие: *Один капитализм подвергает своих участников тревогам жизни, не прибегая к помощи коллективистской морали. Можно доказать, что исправление этих недостатков обходится гораздо дороже, чем урезание экономической свободы или сокращение личных свобод, которого требует социализм... Поколение, привыкшее к поддержанию социалистической дисциплины, не будет сожалеть о ценностях буржуазного индивидуализма... Никто из нас не сможет избежать этой ловушки, предположив, что социализм станет включать в свои моральные обязательства права индивида в их понимании, предложенном Миллем. Такое прославление индивидуализма прямо противоположно основному лозунгу социализма о намеренно всеобъемлющей коллективной моральной цели... Поскольку социалистическое общество стремится быть хорошим обществом все его решения и мнения неизбежно реализуются с моральной целью. Любое несогласие с ними, любой аргумент в пользу альтернативной политики, любое возражение, следовательно, поднимает вопрос о моральности существующего правительства...* (Р. Гейл-броунер, США, 1978). Оказавшись предметом интенсивной социально-философской, политологической, теологической и этической полемики, концепция *Д.С.* столкнулась в 1960-1990-х с рядом серьезных контраргументов как на уровне теоретических изысканий, так и в контексте системного прогнозирования возможных следствий направляемой общественной практики. Обращая внимание на атрибутивно присущее программе *Д.С.* игнорирование эффективных источников экономической динамики и экономического роста (согласно Л. Колаковскому, 1974: *Мы за равенство, но... экономика не может быть основана на равенстве заработка... некоторые виды неравенства обусловлены генетическими факторами, и мы слишком мало знаем об их влиянии на общественное развитие... Мы за демократию в экономике, но мы не знаем, как ее согласовать с конкуренцией в производстве продукции*), оппоненты особо акцентировали экономическую природу *социалистической системы вообще* как основанной на принципе Zero-Sum Game игры с нулевой суммой (т.е. убыточные предприятия компенсируют результаты своей деятельности за счет централизованных средств, накапливаемых из прибыли эффективно работающих предприятий). На высоком региональном и на общенациональном уровнях политика *Д.С.*, основанная на представительстве, суть перманентная сделка по субъективным правилам (группы давления-лоббирования в условиях демократического капитализма в принципе элиминируют идею т.наз. *прямого* народного представительства). Несовпадение интересов и несоизмеримость возможностей сообществ/общин в принципе исключают даже в принципе долгосрочное социалистическое планирование, поддерживающее одни общины за счет других. По Дарендорфу, *если это планирование, то оно не может быть демократическим; если же оно демократично, то это не планирование. Если оно более чем предложение, то оно насильственно; если же оно построено на насилии, то оно будет иметь тенденцию представлять интересы тех, кто лучше организован*. Глобальным следствием подобной системы, по его мнению, выступает ситуация, когда *государство всеобщего благосостояния отбирает у своих граждан большую часть их дохода и говорит им, что израсходует их, оставив себе лишь на карманные расходы... Может настать день, когда историки увидят, что правительства, как и следовало ожидать, вмешиваются практически в любой аспект жизни граждан*. Неразрешимой нравственной коллизией для общественной морали социумов социалистического толка является, таким образом, невозможность придания проблеме ограничения власти государства над обществом и своими собственными гражданами статуса столь же высокозначимой и нравственной, сколь и вопрос постоянного триумфа большинства над меньшинством. Очевиден трагический и неизбывный конфликт интересов, весьма характерный для *Д.С.*: можно ли гарантировать права меньшинства, оппозиционеров, всех людей, интересы которых не совпадают с интересами большинства, если обобществленная собственность является подконтрольной последнему. (Общеизвестно, что ряд аспектов экономического поведения людей управление производством, репертуары легитимации социально-экономических нововведений, выбор потребителем товара на рынке, пределы личной ответственности за исполняемые функции и т.д. не пригодны для процедур их решения так называемым демократическим путем.) Также неприложима *непосредственная демократия* для выработки большинства решений в сфере ценностей (религия, мораль, искусство и пр.). Избыток безрезультатных собраний и заседаний по всемыслимым поводам рассматривался как неизбежное зло даже в границах официозной санкционированной общественной самокритики социалистических государств на любых этапах их становления (ср. В. Маяковский *Прозаседавшиеся* и *антибюрократические* постановления ЦК КПСС 1970-1980-х). С точки зрения организации публичной политики, для *Д.С.* присущи перманентные ситуации, когда харизматические лидеры получают непропорциально большую власть, а также сценарии, при которых то, что следует слушать, и то, что можно говорить, определяются страстями толпы и общественной цензурой. (Как отмечал немецкий экономист В. Репке в 1949: *Разница между тоталитарным и демократическим социализмом такая же, как между убийством и непредумышленным нанесением телесных повреждений, ведущих к смерти. Мы вовсе не желаем квалифицировать демократический социализм как убийство. Но мы хотим подчеркнуть, что человек может погибнуть и случайно, однако для него, несчастного, значение будет иметь только результат, а не обстоятельства происшествия*.) В условиях борьбы либерально ориентированных слоев социалистических обществ Центральной и Восточной Европы 1960-1980-х за обретение людьми экономических, политических и гражданских свобод идея *Д.С.* (в облике идеи *социализма с человеческим лицом*) выступала осознанным и необходимым фазисом желаемой трансформации массовых ориентаций людей от лозунга *больше социализма* к идеалам демократического капитализма. А.А. Грицанов... смотреть
ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ (democratic socialism) Термин ассоциируется со взглядами тех, кто привержен идее построения социализма демократическим пут... смотреть
ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ — социальная доктрина, выступающая основой идеологии социал-демократических партий.Идеи Д.с. формировались в 1930—1940-е ... смотреть
утопическая концепция и программа, провозглашающая возможность построения (в условиях доминирования государственной или коллективной собственности на средства производства) общества посредством использования процедур непосредственной демократии и демократического контроля. В качестве интеллектуального течения демократический социализм возникает и приобретает известное влияние в 1950—1980 гг., выступив реакцией неприятия гуманистически ориентированными мыслителями и оппозиционными политиками бесчеловечных социальных практик «реального социализма», с одной стороны, а также реальных противоречий обществ либеральной демократии второй половины ХХ ст. (демократического капитализма) — с другой. В государствах Западной Европы и Северной Америки главный акцент программы демократического социализма, трактуемого как «не столько теория, сколько система моральных заповедей», сводился к тезису о том, что социальный порядок, спланированный учеными и реализованный государственной властью, будет обладать явным интеллектуально-нравственным превосходством по отношению к общественной системе, устанавливающейся в результате неисчислимых и самых разнообразных человеческих поступков, основанных на индивидуальных предпочтениях людей (идеал классического либерализма). Предполагалось, что избавление людей от бедности и лишений являет собой приоритетную задачу социалистического правительства наряду с обеспечением национальной обороны; неравенство людей в богатстве должно существенно корректироваться государством; задача удовлетворения первоочередных потребностей населения может рассматриваться как важнейшая задача властей, будучи даже сопряженной с некоторыми потерями в объеме производства товаров и услуг. Оказавшись предметом интенсивной социально-философской, политологической и этической полемики, концепция демократического социализма столкнулась с рядом серьезных контраргументов. Оппоненты особо акцентировали экономическую природу «социалистической системы вообще» как основанной на принципе Zero-Sum Game — игры с нулевой суммой (то есть убыточные предприятия компенсируют результаты своей деятельности за счет централизованных средств, накапливаемых из прибыли эффективно работающих предприятий). С точки зрения организации публичной политики, для демократического социализма присущи постоянные ситуации, когда харизматические лидеры получают непропорционально большую власть, а также сценарии, при которых то, что следует слушать и то, что можно говорить, определяется страстями толпы и общественной цензурой. В условиях борьбы либерально ориентированных слоев социалистических обществ Центральной и Восточной Европы 1960—1980 гг. за обретение людьми экономических, политических и гражданских свобод идея демократического социализма (в облике идеи «социализма с человеческим лицом») выступала осознанным и необходимым фазисом желаемой трансформации массовых ориентаций людей от лозунга «больше социализма» к идеалам демократического капитализма. ... смотреть
1. Модель (тип) социалистической организации общественном жизни, формирующаяся в СССР в процессе осуществления перестройки и противопоставляемая авторитарно-бюрократической системе. Эта модель является возрождением ленинской концепции социализма на новой основе, с учетом опыта мирового развития и совр. условий. Д. с.— это гуманный социализм, в к-ром человек поставлен в центр общественного развития; это об-во эффективной и динамичной экономики, удовлетворяющей потребности членов об-ва; это строй социальной справедливости, высокой культуры и морали, народовластия и самоуправления, строй равенства всех наций и народностей; это строй, природе к-рого отвечают мир и демократизм в международных отношениях. 2. Официальная идеология совр. с.-д. и социалистических партий, провозглашенная в декларации Франкфуртского (1951) конгресса Социалистического интернационала — “Цели и задачи демократического социализма” — и нередко противопоставляемая идеологии марксизма-ленинизма (по крайней мере в той ее форме, к-рая была господствующей в те годы). Теоретические корни Д. с. восходят к неокантианству с его проповедью этического социализма. По этой концепции социализм не закономерный продукт естественноисторического развития; он — нравственный идеал, равно доступный представителям всех слоев об-ва. Следовательно, проблема социалистического преобразования об-ва — это гл. обр. моральная проблема, проблема перевоспитания и воспитания людей в духе социализма. Социализм возникает только в результате суммы социальных и особенно культурно-воспитательных мероприятий, осуществляемых в рамках буржуазного государства. Эти положения нашли отражение в программных документах партий Социалистического интернационала, к-рые сегодня во многом переосмысливаются нами. Находятся мн. объединяющие идеи и позиции, ведущие к установлению новых отношений. ... смотреть
стержневая идейно-политическая концепция (а с 1945 г. — официальная доктрина) социал-демократического движения. У истоков Д. с. стояли Д. Б. Шоу, Э.... смотреть
. см. СОЦИАЛИЗМ ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009
democratic socialism
демократиялық социализм
демократиялық социализм