ДЕШАН ЛЕЖЕ МАРИ

(10 янв. 1716 – 19 апр. 1774) – франц. философ-материалист. Монах-бенедиктинец, казначей монастыря Монтрей-Беле. В своем осн. соч. "Истина, или Достоверная система" ("La v?rit? ou le vrai syst?me") Д. выступал против отрыва движения, пространства и времени от материи (см. "Истина...", т. 1, Баку, 1930, с. 48–49) и материалистически решал вопрос о процессе мышления: мысль есть акт, происходящий в голове человека, хотя и может быть зрима только по своим внешним результатам. Д. пытался соединить сенсуализм с рационализмом, что отличало его гносеологию от сенсуалистич. теории познания большинства франц. материалистов, с к-рыми он вел переписку (как, напр., с Гельвецием) и даже был лично знаком (с Дидро). Д. отстаивал объективную значимость абстракций и требовал разработки категорий мышления (там же, с. 37–38, 70–78 и др.). Оставаясь в целом на уровне метафизич. и механистич. материализма 18 в., Д. высказывал догадки диалектич. характера о взаимосвязи явлений (там же, с. 56), о поступат. развитии природы (там же, с. 73) вплоть до появления человека (там же, с. 59), об историчности форм человеч. общества (там же, с. 60). В истории общества Д. усматривал три последовательно сменяющихся "состояния": 1) дикость, или естеств. состояние, где нет частной собственности; 2) гражданское состояние, или "строй законов", основным злом к-рого являются частная собственность, разобщенность людей, господство сильного над слабым, религия, находящаяся на службе у сильных; 3) строй нравственности, или естеств.-моральный строй, характеризующийся отсутствием частной собственности, социальным и физич. равенством. Этот строй возникнет тогда, когда люди поймут, что счастье человека возможно только при общем благополучии, и наступит лишь при содействии образованных людей, т.к. только с их помощью истина станет достоянием всего общества (там же, с. 60–85). Истолковывая историч. процесс как закономерный, Д. не выходил, однако, из круга понятий, свойственного всему франц. материализму ("мнение правит миром"). Д. считал себя сторонником "просвещенного атеизма", к-рый, по его мнению, обосновывает неизбежность уничтожения религии ввиду ее ненужности и убеждает человечество в том, что рай может существовать только на земле (там же, с. 118). Соч.: "Истина, или Достоверная система" – осн. произведение Д., ставшее известным только после его смерти. В 1864–65 франц. проф. Боссир обнаружил в архивах муниципальной б-ки г. Пуатье две части рукописи этого произведения: ч. 1 – "Предварительные метафизические размышления" и ч. 4 – "Моральные рассуждения". В 1865 Боссир написал книгу о Д., использовав найденные им рукописи и переписку. В 1929 азерб. ученый Дж. Нагиев, будучи во Франции, переписал и частично сделал фотокопии той части труда Д., к-рая была обнаружена Боссиром. На основании этих материалов в 1930 в Баку был издан 1-й т. и подготовлялся (но не вышел) к печати 2-й т. "Истины...". На франц. яз. незначит. части материалов, обнаруженных Боссиром, были напечатаны лишь в 1939 (Le vrai syst?me ou le mot de l´?nigme m?taphysique et morale. Publi? sous le patronage de la Soci?t? des textes fran?ais modernes par J. Thomas et P. Venturi, P., 1939). Со времени выхода в свет книги Боссира в лит-ре укоренилось мнение о том, что др. части труда Д. либо не были завершены автором, либо утеряны. В 1910 рус. исследователь ?. Д. Зайцева обнаружила в архивах г. Пуатье ч. 2 ("Разрешение загадки метафизики и морали в применении к богословию и современной философии") и ч. 3 ("Метафизические рассуждения") труда Д. и, сделав копии с обнаруженных рукописей, привезла их в Россию. В наст. время (1960) эти материалы подготавливаются к печати. Lettres sur l´esprit du si?cle, L., 1769 (вышли в действительности в Париже, анонимно); La voix de la raison contre la raison du temps et particuli?rement contre celle de l´auteur du Syst?me de la nature, par demandes et par r?ponses, Brux., 1770 (анонимно). Лит.: Зайцева Е. [Д.], Дешан, Большая Советская Энциклопедия, 1 изд.. т. 21, с. 720–29; История философии, т. 2, М., 1941, с. 432–36; Волгин В. П., "Истинная система" Дешана, "Вопр. истории", 1957, No 12; Задатки гегелизма во французской философии на основании книги Боссира (аннотация), "Отечественные записки", 1865, год 27, т. 160, [No 6] (отд. "Литературная летопись"); Beaussire E., Ant?c?dents de l´h?g?lianisme dans la philosophie fran?aise. Dom Deschamps, son syst?me et son ?cole, d´apr?s un manuscrit et des correspondences in?dites du XVIII-e si?cle, P., 1865; Rosenkranz K., Dom Deschamps. [Ein Vorl?nfer des Hegelianismus in der franz?sischen Philosophie des 18. Jahrhunderts], "Der Gedanke", В., 1867, Bd 7, H. 4; Malon В., Dom Deschamps. Un ben?dictin du dix-huiti?me si?cle, pr?curseur de l´h?g?lianisme, du transformisme et du communisme anarchiste, "Rev. socialiste", P., 1888, t. 8, No 45, p. 256–66. M. Рабинович. Москва.