ДИППЕЛЬ ИОГАНН КОНРАД

(псевдоним – К р и с т и а н у с Д е м о к р и т у с; Christianus Demokritus) (10 авг. 1673 – 25 апр. 1734) – передовой нем. мыслитель, врач, алхимик, демократич. деятель нем. религ. движения. Жил в Германии, Голландии, Дании, Швеции, всюду подвергаясь преследованиям; 8 лет провел в тюрьме. Соч. Д. сжигались и запрещались. Д. нападал на церковь ("Безошибочный метод объединения всех сект и церквей в одну единую церковь..." – "Ohnfehlbare Methode, alle Secten und Religionen zu einer einigen Kirche zu bringen...", 1705) и Лютера, считая его прислужником князей. Осн. ошибочным положением христ. религии, по Д., является догма о том, что страдания и смерть Христа гарантируют верующим прощение грехов ("Высеченное папство протестующих" – "Das gest?upte Pabstthum an den blinden Verf?hrern... in der protestierenden Kirchen", Jena, 1698, "Суммарное и искреннее вероизъявление" – "Summarische und aufrichtige Glaubens-Bek?ntn?ss", 1700). Критикуя христ. церковь, Д. утверждал, что истинными христианами являются лишь преследуемые церковью т.н. еретики и что князья используют ортодокс. религ. формулы лишь для того, чтобы сделать народ более покорным. Д. требовал полного отделения церкви от гос-ва и терпимости в отношении ко всем религиям ("Начало, средина и конец орто- и гетеродоксии" – "Anfang, Mittel und Ende der Orthodoxie und Heterodoxie", 1699). Д. выдвинул идею объединения христиан, евреев и мусульман на основе единой общечеловеч. морали. Каждый имеет право представлять бога по-своему, в будущем должна исчезнуть всякая религия. Ни один истинный христианин не может господствовать над др. людьми, собственность противоречит христианству. В книге "Град Христа на Земле..." ("Christenstadt auf Erden...", 1700) Д. требовал устранения имуществ. и сословного неравенства. В мировоззрении Д. передовые филос. идеи противоречиво сочетались с реакционными; Д., в частности, выступал против принципа детерминизма. После смерти Д., в 1736, вышли анонимный труд "Christiani Democriti redivivi mystisches Paradiess" и др. книги, в к-рых пропагандировались его идеи. Д. оказал сильное влияние на формирование воззрений Эдельмана. Соч.: Er?ffneter Weg zum Frieden mit Gott und allen Kreaturen, Tl 1–3, Fr., 1747; Hirt und eine Heerde, в кн.: Bibliothek der Deutschen Aufkl?rer des achtzehnten Jahrhunderts, Lpz., 1847, H. 5. Лит.: Гропп ?. О., Прогрессивное философское наследие Германии последней трети XVII – конца XVIII вв., "Философские науки", (Научн. докл. высш. школы), 1961, No 1, с. 90–91: Аckermann J. С., Das Leben J. С. Dippels, Lpz., 1781; Hoffmann ?. W., Leben und Meinungen J. С. Dippels, Darmstadt, 1782; Erb G., La vie et la doctrine de J. С. Dippel, Stras., 1857; Buchner С., J. К. Dippel, Lpz., 1858; Schmidt J., Geschichte des geistigen Lebens in Deutschland, Bd 1, Lpz., 1862; Henning C., J. C. Dippels vistalse i Sverige samt Dippelianismen i Stockholm 1727–1741, Upsala, 1881; Bender W., Johann Conrad Dippel, der Freigeist aus dem Pietismus, Bonn, 1882; Mauthner F., Der Atheismus und seine Geschichte im Abendlande, Bd 3, Stuttg.–В., 1922: Sееberg E., Gottfried Arnold. Die Wissenschaft und die Mystik seiner Zeit, Meerane in Sachsen, 1923. Г. Штиллер. ГДР. А. Гулыга. Москва.