Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»
то, что имеет предел, границу, конец. В философии понятие К. используется как категория, характеризующая всякий определённый, ограниченный объе... смотреть
КОНЕЧНОЕ филос. категория, характеризующая всякий определ., огранич. объект (вещь, процесс, явление, состояние, свойство и т. д.). Каждый по... смотреть
филос. категория, характеризующая всякий определ., огранич. объект (вещь, процесс, явление, состояние, свойство и т. д.). Каждый познаваемый объект действительности выступает в нек-ром отношении как К. Определённость К. придаёт его граница. Она может быть пространственной, временной, количественной и качественной. Граница и отделяет конечный объект от других и связывает его с ними. Поэтому К., с одной стороны, обладает относительно самостоятельным, обособленным бытием, а с другой обусловлено чемто другим и зависит от него. В этом заключается диалектич. противоречивость К. Наиболее глубокое представление о К. даётся знанием присущей ему меры, к-рая предполагает возможность выхода за неё, т. е. отрицания данного К., перехода или превращения его в другое. Учёт этого приводит к диалектич. концепции К., согласно к-рой оно может быть понято только как единство собств. бытия с небытием, как взаимопереход их друг в друга, как нечто изменяющееся, преходящее. Рассмотрение процесса изменения К., в ходе к-рого совершается постоянный выход за его границу, ведёт к идее бесконечного. Связь К. с бесконечным носит двоякий характер: во-первых, всякий конечный объект связан с бесконечным многообразием др. конечных объектов «вне себя» (экстенсивная бесконечность); во-вторых, он содержит бесконечное в себе как выражение всеобщих, инвариантных характеристик (интенсивная бесконечность). Следовательно, при познании любого материального объекта обнаруживается единство К. и бесконечного. Познание «заключается в том, что мы находим и констатируем бесконечное в конечном, вечное в преходящем»... смотреть
философская категория, характеризующая всякий определенный, ограниченный объект (вещь, процесс, явление, состояние, свойство и т. д.). Определенность К. придает его граница. Она может быть пространственной, временной, количественной и качественной. Граница и отделяет конечный объект от других и связывает его с ними. Наиболее глубокое представление о К. дается знанием присущей ему меры, которая предполагает возможность выхода за нее, т. е. отрицания данного К., перехода или превращения его в другое. Рассмотрение процесса изменения К., в ходе которого совершается постоянный выход за его границу, ведет к идее бесконечного. Связь К. с бесконечным носит двоякий характер: во-первых, всякий конечный объект связан с бесконечным многообразием др. конечных объектов «вне себя» (экстенсивная бесконечность); во-вторых, он содержит бесконечное в себе как выражение всеобщих, инвариантных характеристик (интенсивная бесконечность). ... смотреть
корень - КОНЕЧ; суффикс - Н; окончание - ОЕ; Основа слова: КОНЕЧНВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - КОНЕЧ; ∧ - Н; ⏰ - ОЕ; Слово Кон... смотреть
характеристика количества элементов чего-либо, принадлежащих классу, особенность которой состоит в предполагании завершенности процедуры перечисления и фиксированности числа однотипных пересчетных операций. ... смотреть
с. матем. finito m
вещь, находящаяся внутри другой вещи. Или, другими словами, нечто, вокруг которого расположено другое нечто.
появляющийся и исчезающий момент бесконечного изменения сущего.
сущ. филос. канечнае, ср.
см. Бесконечное и конечное.
Канечнае
стоимость портфеля инвестора в конце некоторого периода времени. Эквивалентна величине первоначального благосостояния вкладчика, умноженной на сумму единицы и ставки доходности портфеля инвестора в течение данного периода времени.... смотреть
Endvergären
finite rotation
pressione finale
presión final
Enddruck
Enddruck
Enddruck
Enddruck
Enddruck
end pressure
terminal pressure
terminal pressure
• konečný tlak
compression finale
terminal pressure
terminal pressure
Enddruck m
Endeinatemdruck m
Endausatemdruck m
• konečný kompresní tlak
end action, end function
end action
Волог., Кар. То же, что известное дело. СВГ 3, 97; СРГК 1, 446.
Прост. Непременно, обязательно; конечно. — Корнеич передёрнул усами… Наконец осторожно возразил: — Я, конечное дело, передам Михаилу Михайлычу. Только ... смотреть
finite tree
скінче́нне де́рево
(комплемента)end body
(механического устройства) end effector, terminal segment
terminal segment
end link
valore finale {definitivo}
valeur finie
Endwert
Endwert
Terminalwert
final value
finite value
• konečná hodnota
valeur finale
finite value
finite value* * *finite value
скінче́нне зна́чення
Skalenendwert
(измерительного прибора) end scale value
1. Наибольшее значение величины, которое может быть отсчитано по шкале средства измерений Употребляется в документе: ОСТ 45.159-2000 Отраслевая система обеспечения единства измерений. Термины и определения Телекоммуникационный словарь.2013.... смотреть
шектілік және шексіздік
парные философские категории, обозначающие моменты определенного и неопределенного в вещах, явлениях, процессах. К. то, что имеет пространственный и (или) временной конец, *границу (всякого) нечто, которая есть имманентное определение самого нечто, а нечто, следовательно, есть конечное* (Гегель. Наука логики. В 3 т. Т. 1. M., 1970, с. 178). В понятии К. мир представлен множеством дискретных предметов, отделенных границами друг от друга. *Определенность как изолированная сама по себе, как сущая определенность, есть качество нечто совершенно простое, непосредственное*, пишет Гегель (там же, с. 172); каждое качество и есть в некотором смысле К. Поскольку граница между качествами не только разделяет их, но также связывает их вместе, то всякое К. обладает альтернативными свойствами: в первом разъединительном отношении К. можно описывать как нечто относительно автономное, обособленное, самостоятельное; во втором соединительном отношении всякое К. следует понимать как то, что так или иначе зависит от иного бытия и не обладает полной автономией. Б. то, что не имеет пространственных и (или) временных границ, непрестанно, беспредельно; *бесконечное в его простом понятии можно рассматривать прежде всего как новую дефиницию абсолютного; как соотношение с собой, лишенное определений, оно положено как бытие и становление* (Гегель. Указ. соч., с. 201). Понятие Б. характеризует субстанцию как единое и единство в неисчерпаемом взаимодействии многих нечто. Субстанция сама себе причина, ее бытие и изменение ничем не ограничиваются (разве что она сама себе устанавливает потребные границы). Пантеисты признают объективное существование Б. в физическом мире, поскольку провозглашают совечность творящей и сотворенной природы и теоретически помещают первую внутрь второй. Так, например, диалектический материализм приписывает материальной субстанции атрибут пространственно-временной Б. Напротив, теисты, полностью отделяя в своих доктринах Бога от сотворенной Им из ничего природы, утверждают, что физический мир объективно конечен, имеет начало во времени и пространстве и движется к своему концу; атрибут же Б. они приписывают вечному Богу. Мыслители-диалектики выявляют не только различие, но и сходство категорий К. и Б. и предпочитают определять их рефлексивно, друг через друга как *тождество различных*. Глубокий анализ взаимосвязи К. и Б. проведен Гегелем. *В природе самого конечного выходить за себя, отрицать свое отрицание и становиться бесконечным. Бесконечное, стало быть, не стоит над конечным как нечто само по себе готовое, так чтобы конечное имело и сохраняло место вне его или под ним (...). Не благодаря снятию конечности вообще возникает бесконечность вообще, а конечное состоит только в том, чтобы в силу своей природы становиться бесконечным* (там же, с. 202). Гегель различил понятие истинной (качественной) Б. от понятия *дурной* (в смысле занудно-безграничного увеличения количества) Б. Истинную Б. он предложил мыслить как направленную процессуальность К., а именно как процесс выхода К. за рамки присущей ему меры из своего прежнего бытия через небытие в новое бытие. Поскольку истинная Б. есть постоянная тенденция выхода К. за свои периодически изменяющиеся границы, то она внутренним и необходимым способом обусловливается природой К.; внутри К. пребывает истинная Б. Вместе с тем существует также внешняя связь всякого К. с бесконечным многообразием других конечных вещей и процессов, и в этом аспекте экстенсивная Б. образуется внешним сложением неопределенного количества конечных объектов. Б. подразделяют на потенциальную и актуальную бесконечности. Аристотель и Платон отрицали бытие актуальной (т. е. уже свершившейся, реализованной) бесконечности и мыслили ее только как потенциальную, как становление, т. е. в форме процесса неограниченных количественных изменений. Н. Кузанский учил, что в Б. совпадают между собой максимум и минимум, сливаются противоположности, сама же бесконечность *постигается непостигаемо*, через *ученое незнание*. Дж. Бруно считал Вселенную единой, т. е. не имеющей частей и актуально бесконечной; Вселенная, по его мнению, вечна, в ней возможное и действительное совпадают; поскольку ей некуда двигаться, то она неподвижна. Декарт верил в бесконечную протяженность материальной субстанции. Согласно Спинозе, бесконечность это протяженность и длительность как атрибуты субстанции, безусловного, абсолютного. Дж. Локк полагал, что идея Б. возникает у человека из-за способности без конца повторять какое-нибудь количество, а крайние границы пространства недоступны пониманию; только К. в принципе познаваемо. Критикуя такой взгляд, Лейбниц доказывал, что идея Б. имеет божественную природу и внутренним образом постигается человеческой душой. По И. Канту, всякая бесконечность трансцендентальна, относима к безусловному бытию, и ее не следует (дабы избежать антиномий) брать как *данность*. В науке и философии постоянно конкурируют между собой альтернативные решения проблемы *Бесконечное вширь* (*Мир бесконечен в пространстве и во времени* и *Мир замкнут в конечную сферу, возник конечное число лет тому назад и рано или поздно погибнет*), а также противостоят взаимоисключающие ответы на вопрос *Бесконечен ли мир вглубь?* (*Всякий объект бесконечно делим, так что нет ничего элементарного*, и, напротив, *Существуют истинные атомы, то есть в фундаменте мира находятся принципиально неделимые стихии*). Г. И. Наан высказал по этому поводу мысль, что мы знаем, что Вселенная бесконечна, но не знаем, в каком именно смысле она бесконечна. Д. В. Пивоваров... смотреть
produit fini
end item