Смотреть больше слов в «Философской Энциклопедии»
(1824—1887) — публицист, уроженец Коломны, где отец его был приходским священником. Учился в Моск. семин. и Моск. дух. акад. С 1848 до 1854 г. Г.-П. со... смотреть
(23.05(4.06). 1824, г. Коломна 13(24). 10.1887, Петербург) публицист, философ, историк религии, издатель. Род. в семье приходского священника. Учился в Московской духовной семинарии и Московской духовной академии. По окончании курса в июле 1848 г. был определен бакалавром по классу библейской герменевтики и учения о вероисповеданиях, ересях и расколах. В 1850 г. возведен в степень магистра. В 1854-1855 гг. читал лекции по истории рус. церкви в миссионерском отд. при академии. В 1855 г. Г.-П. получает увольнение от церковно-училищной службы. В 1856 г. он становится цензором Московского цензурного комитета, в 1862 г. назначен чиновником особых поручений при министре народного просвещения, а в 1863 г. управляющим Московской синодальной типографией. С кон. 1867 г. Г.-П. начал издавать *Современные известия*, первую московскую ежедневную газету. В ней из номера в номер он публиковал свои статьи по церковным и текущим политическим вопросам. В 50-х гг. Г.-П. сблизился с кружком московских славянофилов, особенно с Хомяковым, после смерти к-рого принял активное участие в подготовке его собр. соч. (1861-1873). С Хомяковым Г.-П. объединяло отрицательное отношение к католичеству и протестантизму как к двум разновидностям одной зап. *ереси* и неприятие философского рационализма в целом и учения Гегеля в частности. Осн. философским соч. Г.-П. является его работа, посвященная критическому разбору философии Гегеля (1846). Одна из частей этого исследования была опубликована под названием *Рационалистическое движение философии новых времен* в журн. *Русская беседа* (1859, № 1), др. часть, содержащая критику 1-го разд. *Феноменологии духа* с обширными выписками из нее, появилась под заглавием *Онтология Гегеля* после смерти автора в журн. *Вопросы философии и психологии* (за 1891 г., кн. 8, 10). Г.-П. считал гегелевскую систему логическим завершением западноевропейской философии, выбравшей одностороннее, рационалистическое направление. Гегелевская философия, по его мнению, противоречит *здравому смыслу* и поэтому оставляет человека с двумя равноправными воззрениями на мир: обыденным и отвлеченно-теоретическим. Попытку Гегеля в *Феноменологии духа* доказать, что обыденное сознание в силу своей внутренней противоречивости неизбежно возвышается до философского (постигающего призрачность, чувственного мира и тождественность субъективного и объективного в представлении), Г,-П. считал неудачной, а его аргументы софистическими. Он отрицал описанный Гегелем диалектический процесс развития сознания, в к-ром каждый новый момент *снимает*, *отрицает* предыдущие, и полагал, что все способы человеческого познания совместимы в некоем синтетическом единстве, в целостном *уме*. Последний, по определению Г.-П., не есть только формальная сила (каковой является разум), но и тот интеллектуальный центр тяготения, *около которого само собою сжимается в единство все разнообразие приобретенной материи знания* (Сб. соч. Т. 1.С. 322). Рационалистическое развитие философии, по его мнению, *основывается именно на забвении этого *самого главного двигателя нашего знания* (Там же. С. 323). Закономерный крах абсолютного рационализма гегелевской системы обусловил, по Г.-П., последующее господство отрицательных направлений: материализма в теоретической философии и *инстинктуализма* в философии практической. Кроме работы о Гегеле, получившей высокую оценку в магистерской диссертации В. С. Соловьева, определенный интерес представляют два письма Г.-П. к И. С. Аксакову от 1884 г., опубликованные под общим названием *Откуда нигилизм?* в газ. *Русь*. Откликаясь на ст. Данилевского *Происхождение нашего нигилизма*, Г.-П. отказывал нигилизму в цельной теоретической доктрине, упрекал его идеологов в стремлении построить об-во на основаниях лишь разума. По его мнению, без традиционных исторических *предрассудков* *суждений, не опирающихся на достаточное основание*, человеческое существование в рамках об-ва невозможно. Освященные опытом прошлого, *предрассудки* (а к их числу он относил религиозные, нравственные устои об-ва и государства) имеют преимущество перед совр. *предрассудками*, напр., перед столь же предвзятым мировоззрением самих нигилистов. Сведение *веры* к *предрассудку* (даже при крайне широком толковании этого слова), по существу, означало отказ от характерного для ранних славянофилов убеждения в возможности свободного, полностью оправдываемого разумом признания религиозных догматов, сомнение в соответствии разума с конфессиональными особенностями православной церкви. Научная деятельность Г.-П. была достаточно разносторонней. Он разрабатывал собственную экономическую теорию (см.: Основные начала экономии. М., 1889), занимался исследованиями в области славянского языкознания (см.: Экскурсия в русскую грамматику: Сб. соч. Т. 2. С. 236-270), опубликовал также кн. воспоминаний *Из пережитого* (М., 1886), воссоздающую атмосферу духовных училищ 40-50-х гг. XIX в. в России.... смотреть
Гиляров-Платонов, Никита Петрович - публицист (1824 - 1887). Окончил курс в Московской духовной академии; состоял в ней бакалавром по кафедрам герменевтики и учения о вероисповеданиях, ересях и расколах. Министерство народного просвещения в 1857 г. командировало его за границу для изучения организации еврейских училищ, особенно раввинских, а также литературной деятельности евреев. В 1858 - 59 годах он по поручению Я.И. Ростовцева участвовал в составлении "Свода печатных мнений по крестьянскому вопросу"; в 1863 г. составил записку о предостережениях газетам, напечатан впоследствии в "Современных Известиях" (1867, № 7). С 1 декабря 1867 г. до половины октября 1887 г. он издавал в Москве газету "Современные Известия"; в 1883 - 84 годах под его редакцией выходил еженедельный иллюстрированный журнал "Радуга".Гиляров-Платонов примыкал к славянофилам. Его газета, как и вся его личность, представляла нечто весьма своеобразное: в ней по временам высказывалось немало верного и смелого по нашим общественным вопросам, но немало и странного. Гиляров участвовал и в других славянофильских изданиях, начиная с "Русской Беседы" и кончая "Русью" Аксакова . Из писем его, напечатанных в "Русском Архиве" 1889 и 1890 годов, видно, что ему принадлежат многие из передовых статей в изданиях Ив. Аксакова, которые обыкновенно приписывались последнему. Главные труды: "О папе Формозе" (в "Прибавлениях к Творениям Святых отцов", 1855, ч. XIV); "Новые объяснения по старому спору" (о народности в науке и государственной жизни; "Русская Беседа", 1857, кн. 4); "Несколько слов о механических способах в исследовании истории" ("Русская Беседа", 1858, кн. 1); "Современные идеи православны ли?" ("Русская Беседа", 1859, кн. 1); "Рационалистическое движение философии новых времен" (там же, 1859, кн. 3); "О судьбе убеждений" (по поводу смерти А.С. Хомякова , там же, 1860, кн. 2); "Логика раскола" ("Русь", 1885, № 7, 8, 10); "Докладная записка в московский цензурный комитет 1859 г., по поводу Московских Ведомостей" ("Русский Вестник", 1888, № 3); "Основные начала экономии" (М., 1889 - сборник любопытных заметок и набросков), "Онтология Гегеля" (в "Вопросах философии и психологии", 1891, кн. 8 и 10); "Из пережитого" (М., 1886), автобиография. - Ср. Н. Шаховской, "Памяти Н. П. Г.-Платонова" (Ревель, 1893); полный список сочинений Г.-Платонова в "Обзоре жизни и трудов русских писателей" (вып. VII - IX и XI) Д. Языкова .<br>... смотреть
ГИЛЯРОВ-ПЛАТОНОВ Никита Петрович (род. 1824, Коломна – ум. 1887, С.Петербург)рус. философ-публицист, славянофил. Подобно духовным писателям древней... смотреть
(род. 1824, Коломна ум. 1887, С.Петербург) рус. философ-публицист, славянофил. Подобно духовным писателям древней Руси, видел в религии важнейшие проявления человеческого духа. Представлял веру как источник знания, как непосредственное знание. Считал ошибочным утверждение Писарева о том, что реализм есть истинная оригинальная рус. философия и что естествознание может заменить собой философию. Неодобрительно относился к повальному увлечению интеллигенции системой Гегеля, подкрепляя свое отношение ироничной критикой гегелевского рационализма: *Увы, достаточно прочитать любую страницу для полного убеждения, что ни один из передовых наших мыслителей не прочитал системы, которой он так увлекает и себя, и других. И нужно было видеть, с какой непостижимой легкостью передовой человек перелетал от одного увлечения к другому, совершенно противоположному и столь же внешнему*. В 1846 Гиляров-Платонов высказал мысль, что после падения гегелевского рационализма воззрение, ставшее на его место, должно перенести свои исследования в другую сферу и находить свое полное выражение в решении иных проблем, а не в поисках природы мысли, как это делал рационализм. Осн. произв.: *Рационалистическое движение философии новых времен*, *Онтология Гегеля*.... смотреть
23.05.1824 - 13.10.1887), русский мыслитель и публицист, близкий к славянофилам, сформулировал жизненное кредо коренного русского человека: "Жизнь есть подвиг, а не наслаждения. Труд есть долг, а не средство своекорыстия. Верховный закон междучеловеческих отношений есть всеотдающая любовь, а не зависть. Люби ближнего, как самого себя: вот в двух словах все начало должных общественных отношений, истинно христианских и истинных во всяком другом значении этого слова. Лицо, сохрани свою инициативу, владей своей свободой, какой одарено, употребляя всю энергию, к какой способно, но клони все свои действия на благо человечества, на пользу братьев. Представьте, что это соблюдается всеми, и никакого противоречия, никакого неудобства нет: общество сохраняется, труд увеличивается, счастье всех и каждого достигается". О. П.... смотреть
Гиляров—Платонов, Никита Петрович (23 мая 1834 в Коломне — 13 окт. 1887 в СПб.) — публицистПсевдонимы: Вес.—Долгий; Веселый Долгий; Г...в, Н.; Г—в, Н.... смотреть
Гиляров-Платонов Никита Петрович (1824-1887) - публицист, редактор консервативной московской газеты "Современные известия", сотрудник многих монархических изданий ("Русская беседа" и пр.). Гласный Московской городской думы, профессор Московской духовной академии.... смотреть